题西林壁古诗诗意及赏析 第1篇
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的xxx一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的**与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是xxx以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有xxx的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外含蓄蕴藉，思致渺远。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是xxx的一种语言特色。xxx写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度**。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性xxx的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是xxx，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是xxx在唐诗之后另辟的一条蹊径，用xxx的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
——滁州西涧古诗赏析图片（滁州西涧赏析及诗意）
唐 xxx
xxx。生于737年，卒于792年，陕西西安人，出生于望族。早年xxx使气，放浪不羁，*太学折节读书。曾任滁州、江州、苏州刺史，为官正直，为官期间政绩显著，人称”韦江州”、”，”韦苏州”，罢任后，寓居苏州永定寺。xxx秉性xxx，其诗多写田园风物，真而不朴，华而不绮，气韵清远澄澈，人们比与xxx。长于五言，xxx称他”xxx淡，自成一体”。
这首七言绝句咏的是滁州城外西涧晚潮雨中的情景。
全诗如下:
独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自撗。
词语赏析:
“滁州”，安徽滁县。”西涧”，也称上河马，在滁县城的西边。
“怜”，爱怜。
“幽草”，幽僻间边的芳草。
“深树“，茂密森林中的树木。
试译如下:
那幽僻江边的芳草啊，
你**自在地生长，
美丽得实在叫人怜爱。
树林的深处，
一只黄鹂在鸣叫，
她放开宛转的歌喉，
独自表演。
傍晚的春潮，
沐浴着黄昏的暮雨，
让潮涨更加地湍急，
野外的渡口，
看不见驾船的人，
船内也空无一人，
这空无一人的小船，
独自闲适地横躺在水面。
题西林壁古诗诗意及赏析 第2篇
题西林壁
宋・xxx
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[注释]
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
题：写上。
西林：西林寺，在庐山。
横看：正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的就是南北走向，横看就是从东面西面看。
侧：侧看，从侧面看，从山的一端――南端或北端看。
岭：顶端有道路可走的山，形状长xxx。
峰：山顶端，形状尖而高。
庐山：在江西省九江市南，自古以来是浏览胜地。
只缘：只因为。
此山：指的就是庐山。
[译诗、诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
[赏析]
xxx由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的xxx一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的`一个哲理――由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的**和全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
——题西林壁xxx诗意赏析优选【1】篇
题西林壁古诗诗意及赏析 第3篇
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的xxx一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是xxx以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有xxx的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是xxx的一种语言特色。xxx写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理_织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性xxx的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是xxx，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是xxx在唐诗之后另辟的一条蹊径，用xxx的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
题西林壁古诗诗意及赏析 第4篇
这是一首以写景阐明哲理的诗篇。神宗元丰七年(公元1084年)，xxx由黄州团练副使量移汝州(治所在今河南临汝)，四月离开黄州贬所，前往筠州(今江西高安)看望弟弟子由，并曾畅游庐山，足迹遍及庐山名胜的十之五六，有诗文记游，“最后与总长老同游西林”，作此诗，说：“仆庐山诗尽于此矣。”(《东坡志林》卷一“记庐山游”条)诗人描写了庐山横看、侧观、远近、高低各不相同的特点，并以身在庐山，难以认识庐山真面的现象，阐明要了解事物的全貌、本质，必须入乎其内又出乎其外，才能对事物作总体的宏观把握。而从欣赏自然风景的角度来看，也必须是有了一定的距离感之后，才能真正地抉其精华。本诗还说明了“旁观者清，当局者迷”这样一个浅显的生活道理。由于诗人用以取譬的事物平常而亲切，包蕴的思想理念深刻而浅近，完全xxx一般说理诗平板枯燥的缺陷，而能够深入人心，成为千古名篇，千古名言。
题西林壁古诗诗意及赏析 第5篇
xxx(公元1036—1101年)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人。苏洵子。少年时即“xxx当世志”(《宋史》本传)。十余岁，博通经史。仁宗嘉祐二年(公元1057年)与弟辙中同榜进士，为主考官xxx所赏识、推奖。六年，召试秘阁，复殿试，入三等，授大理评事，签书凤翔府。英宗治平二年(公元1065年)除直史馆。次年，父洵逝，护丧归蜀。神宗熙宁二年(公元1069年)，服除还朝。因不赞成xxx新法的激烈主张，自感在朝处境艰危，请求外放，先后通判杭州，知密州、徐州。元丰二年(公元1079年)移知湖州。xxx、xxx等人摘取其诗句，四次上章_，诬xxx“谤讪朝廷”，被捕入御史台狱，这便是有名的“乌台诗案”。后被贬为黄州团练副使。哲宗元祐元年(公元1086年)，迁中书舍人，翰林学士兼侍读学士、礼部尚书。因反对尽废新法，被“旧党”人物目为“安石第二”，又因与洛党程颐等发生矛盾，再度请求外任，历知杭州、颍州、扬州、定州。绍圣元年(公元1094年)哲宗亲政，_掌权，被贬至惠州(今广东惠阳)，四年，再贬儋州(今海南)。徽宗即位(公元1100年)，遇赦，提举玉局观。次年，卒于常州，谥xxx。xxx一生立xxx正不阿，以国家天下为重，于新旧两党皆无所依违，且“不以一身祸福，易其忧国之心”(xxx)。
在地方官任上，多有德政，受到百姓深深爱戴。他思想博杂，融合了佛、道、儒三家特点圆通灵活地加以运用。既积极从政，始终关心国事，又能超脱于个人的沉浮、得失之外，历尽磨难而不改其乐观精神与旺盛的创作生命。
xxx是北宋文坛领袖人物，建树了多方面的文学业绩，散文与xxx并称“欧苏”，是xxx大家之一，又是其中最重要韩、柳、欧、苏之一。诗歌与xxx坚并称“苏黄”，开有宋一代诗歌新貌。其诗题材广阔，内容丰富，政治诗、抒情写景诗、咏物诗、哲理诗，“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”(叶燮《原诗》)。
赵翼赞其“天生健笔一支，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难达之情，继xxx、杜后为一大家”(《瓯北诗话》)。创作个性极其鲜明。其词与辛弃疾并称“苏辛”，于传统的婉丽风格外，开创豪放清雄一派，有极高的造诣，为后世所宗。其书法与xxx坚、米芾、xxx称“四大家”，绘画是以文同为首的“文湖州竹派”的重要画家。xxx在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩，在中国文艺史上是极为罕见的。他是北宋文化最高成就的杰出代表。有《东坡全集》《东坡乐府》《东坡易传》《东坡书传》等。
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题西林壁古诗诗意及赏析 第6篇
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的xxx一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的**与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是xxx以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有xxx的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是xxx的一种语言特色。xxx写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度**。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性xxx的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是xxx，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是xxx在唐诗之后另辟的一条蹊径，用xxx的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。