渔夫课文翻译 第1篇
屈原渔夫原文及译文赏析
屈原既⑴放，游于xxx，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三xxx⑶与？何故xxx？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬xxx？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？”
屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘xxx?”
渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。
阅读练习
4．解释下列句子加点的词。
① 形容枯槁② xxxxxx
③ 是以见放④ 安能以身之察察
⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨
5．请用文中的主要语句回答下列问题。
①渔父劝屈原应该怎样处世?
②屈原怎样答复渔父的劝说?
6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。
7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？
8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的`矢志坚守。你更赞同谁的人生观？为什么？
参考答案
4.①形体和容貌； ② 这样，这地步； ③ 因此； ④ 怎么； ⑤ 敲击；⑥洗。
5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬xxx?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘xxx?
6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。
7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。
⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国xxx族屈、景、xxx姓宗族子弟。屈原曾任此职。
⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。
⑸淈(gǔ):搅浑。《说文》：“淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。”
⑹哺：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。《说文》：“歠，饮也。” 醨(lí):薄酒《说文》：“醨，薄酒也。”。 成语：哺糟歠醨
⑺高举:高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？”
⑻沐：洗头。《说文》：“沐，濯发也。”
⑼浴：洗身，洗澡。《说文》：“浴，洒（xǐ）身也。”洒，古同“洗”。
⑽察察:清洁，洁白的样子。
⑾汶(mén)汶:污浊的样子。[2]
⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
⒀莞尔：微笑的样子。
⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。
⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》，亦名《孺子歌》，又见于《xxx·离娄上》,二“吾”字皆作“我”字，可能是流传于江浙一带的古歌谣。
⒃濯：洗。
⒄缨：系冠的带子，以二组系xxx，在颔下打结。
⒅遂去，遂:于是。去:离开。
⒆不复与言，复:再
参考译文
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:“您不是三xxx么，为什么落到这步田地?”屈原说:“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。”
渔父说:“圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?”
屈原说:“我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?”
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:“沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。”便远去了,不再同屈原说话。
赏析：
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。
渔夫课文翻译 第2篇
xxx：沅江。一说指湘江。潭：水深处。
②颜色：脸色。
③形容：形体容貌。枯槁：清癯瘦瘠貌。
④父（fǔ）：对从事某种行业的人的通称。
⑤三xxx：春秋楚官名，是掌xxx族屈、景、xxx姓的官。屈原最后曾任此职。
⑥斯：这里。指xxx。沅江在楚国西南僻远处，故有是问，一说“xxx”是“落到这种地步”的意思。
⑦浊、清：指行为品质而言。
⑧醉、醒：指对现实环境的认识而言。
⑨凝滞：冻结不解叫凝；停留不前叫滞。凝滞，引申为拘泥、执着的意思。
⑩淈（ɡǔ）：搅浑，扰乱。
⑪餔（bū）：吃。糟：酒滓。歠（chuò）：饮。醨（lí）：薄酒。
⑫深思：指忧国忧民。与上文“独醒”之义合。高举：指行为高出于世俗。与上文“独清”之义合。
⑬令：使。为：助词。
⑭察察：清洁，高洁。
⑮汶汶（mén）：蒙受污垢玷辱。
⑯皓皓：洁白貌。
⑰莞（wǎn）尔：形容微笑。
⑱鼓枻（yì）：叩击船舷。一说为摇动船浆。枻：船旁板也。
⑲沧浪（lánɡ）：水名，即汉水。
⑳缨：结冠的带子。以二组系xxx，卷结颐下。
渔夫课文翻译 第3篇
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:“您不是三xxx么，为什么落到这步田地?”屈原说:“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。”
渔父说:“圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?”
屈原说:“我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的`尘埃呢?”
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:“沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。”便远去了,不再同屈原说话。
注释
⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
⑶三闾（lǘ)大夫:掌管楚国xxx族屈、景、xxx姓事务的官。屈原曾任此职。
⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。
⑸淈(gǔ):搅浑。
⑹餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。 成语：哺糟歠醨
⑺高举:高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。
⑻沐：洗头。
⑼浴：洗身，洗澡。
⑽察察xxx的样子。
⑾汶(mén)汶:污浊。
⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
⒀莞尔：微笑的样子。
⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。
⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《xxx·离娄上》,二“吾”字皆作“我”字。
⒃濯：洗。
⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。
⒅遂去，遂:于是。去:离开。
⒆不复与言，复:再。
渔夫课文翻译 第4篇
渔父词二首·其二
侬往东xxx州，烟波日日钓鱼舟。
山似翠，酒如油，醉眼看山百**。
翻译
我住在太湖边上，在烟波里每天划船钓鱼。
青山像翠玉，美酒浓如油，喝醉了就看着山非常**。
注释
侬：xxx经典特征字，此处指我。
东吴：泛指今太湖流域一带。
震泽：即今太湖的别称。
创作背景
这两首词是元皇庆二年（1313年）十二月，xxx頫和其夫人的四首《题渔父图》所作。
赏析
渔夫课文翻译 第5篇
xxx国殇
朝代：先秦
原文：
操xxx被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
xxx国殇译文：
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊xxx争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
渔夫课文翻译 第6篇
xxx湘夫人
朝代：先秦
原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭xxx木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余xxx江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮xxx。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮xxx，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
xxx湘夫人译文：
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
渔夫课文翻译 第7篇
渔父
八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌xxx曾多事，出为储皇定是非。
翻译
八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。
秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。
拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。
反而是商山xxx多管闲事，为皇**定夺是非xxx误。
注释
谿：同“溪”。
重钓：深水中钓鱼。
槛：轩廊临水的`栏干。依依，隐约貌。
鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。
斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。
翻：反而。
xxx：xxx东园公、xxx先生、绮里季、夏xxx，隐于商山，年皆八十余，时称“商山xxx”。传说汉高祖敦聘不至，xxx用xxx，令**卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为**羽翼xxx，**了改立**的意图。
储皇：即**皇**。
创作背景
xxx和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《渔父》就是写他隐逸生活的**作。
鉴赏
诗篇在*漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一xxx优美安详的环境氛围。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
渔夫课文翻译 第8篇
屈原（战国）
原文：
屈原既放，游于xxx，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三xxx欤？何故xxx？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬xxx？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘xxx？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂的情感表现。
翻译：
屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。脸色憔悴，身体枯瘦。渔父看见他，问道：“你不是三xxx吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒，所以我被放逐了。”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变自己。世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。”于是径自离去，不再和屈原说话。
赏析：
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文六个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间四个自然段则是两人的对答。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的**主张遭到楚顷襄xxx的放逐之后；地点是在“xxx”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在地近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是xxx心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三xxx与?”屈原曾xxx的三xxx(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故xxx?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的'榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标**，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝xxx》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，xxx是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的xxx是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“xxx*，横而不流”(《xxx橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义xxx辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜**性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从xxx所居!”《渔父》中的屈原，xxx是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜xxx义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是xxx原一以贯之的思想性格的。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心*气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(xxxxxx《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
渔夫课文翻译 第9篇
渔父
渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨。江边骑马是官人，借我孤舟南渡。
翻译
渔父仰天大笑、吟唱，轻飘飘的xxx在飞翔，宽阔的长江上吹洒xxx风雨。江边骑马奔波的当差的小官，现在竟然借我的小船往南渡过长江。
注释
轻鸥举：轻盈的鸥鸟飞起来。
漠漠：云烟弥漫。
赏析
“渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨”，写渔父从酒醒之后的大笑、大吟的悠然闲适的神情。仰天而笑“轻鸥举”，隐喻xxx海鸥那样**飞翔。*视而笑“漠漠一江风雨”，隐喻xxx江阔那样的心胸，无视风雨。这是自然的壮观，也是渔父的身影。渔父与自然融为一体了，xxx然。
“江边骑马是官人，借我孤舟南渡”，以写实对比的手法，进一层以官人的奔波映衬出渔父的悠闲，突出了官人高贵反而累赘、**，渔父卑下反而**自在。“笑”中最能令人深思的是笑官人：一群群骑马的官人，这时也不得不借渔父的“孤舟”南渡。嬉笑诙谐之情，表现在最后两句中。
渔夫课文翻译 第10篇
《国殇》是《九歌》中的一篇，是追悼xxx捐躯的将士的祭歌。国殇(shang 伤)：指xxx牺牲的将士。楚怀xxx在位期间，楚国同秦国几次较大的战争，大多是楚国抵御强敌的自卫战争。在这首诗中，诗人对xxx捐躯的将士的'英雄气概和威武不屈的崇高品质，给予高度评价，赞美他们活着是人中的英雄，死了是鬼中的豪杰。热情歌颂了楚国人民强烈的爱国主义精神和坚毅的性格。这首诗尽管是直赋其 事，但既有比喻，又有想象，把强烈的英雄主义色彩和积极的浪漫主义精神融汇在全诗之中。风格悲壮，情调激昂，是《九歌》中一篇很有特色的作品。
国殇译文
1、手拿xxx啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊xxx争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
2、手里拿着坚韧的武器 身上披这精良的战甲 战车与战车 之间相互的擦着车轴而过 手持着兵器相互厮打在一起 飞箭交坠在一起 xxx猛 向前冲 侵犯我国的国土 践踏我国的队伍 战车左边的马被剑射死了右边的马也受伤了 战车的两个轮子被埋 还有绳子来绊马腿 手里拿着 鼓槌打响战鼓 苍天和愤怒的灵魂都以愤怒 将人残酷杀尽尸首弃原野。出征的战士带着必死的决心去战斗平原的路 弥漫而有遥远 佩带长剑啊挟着强弓弩 头和身体即使分离也不改悔 实在勇敢富有战斗力 始终刚强者没人能侵犯 身已死亡但精神永不死您的魂魄是鬼中英雄。
渔夫课文翻译 第11篇
赏析
在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友。三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友。“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”。“渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事。淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”。对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也xxx好有这样的朋友，令人羡慕。
结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯”的“不识字烟波钓叟”。元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”。不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的。白朴幼年经历了xxx金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养。他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土。因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”。说“渔夫”“傲杀人间万户侯”，xxx表明他鄙视那些“万户侯”。说“渔夫”“不识字”，xxx是后悔他做了读书识字的文人。古话说：“人生忧患识字始。”在任何黑暗社会里，xxx直的知识分子比“不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代。这句的“傲”字，既有坚决不向黑暗社会妥协，保持高风亮节之意，又有不愿在宦海中“风波千丈担惊怕”，xxx逃世的思想。虽有其消极避世的一面，却也曲折地反映了元代知识分子的骨气和那个时代投射在他们心灵上的暗影，抒发了他们的不平之慨。
这首小令语言清丽、风格俊逸，又表达了备受压抑的知识分子所追求的理想，因而在当时就赢得了人们的喜爱。著名散曲家xxx的【双调】《xxx·碧波中范蠡乘舟》，就是摹拟这首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，乐以忘忧。荡荡悠悠，点xxx白鹭沙鸥。急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头。醉时方休，醒时扶头。傲煞人间，伯子公侯。”其中的好几个句子都来自白曲，思想倾向也完全一致。不过所写不是渔夫。而是退隐江湖的官员。
渔夫课文翻译 第12篇
这是一篇以议论为主而又抒情味极浓的散文诗。而议论则以二人问答的形式出之。问答的双方，针锋相对，相辅相成，而以突出屈原的形象为主。渔父，代表具有道家思想的隐者为一方，写渔父在于写屈原。因此，研究渔父直接关系到xxx确理解篇中屈原的形象及其思想。渔父的形象及其思想，表现在两方面，一是前部分与屈原的问答，一是后部分所唱的《沧浪歌》。就问答而言，当渔父知道屈原遭到流放及其原因后，说了一通劝导的话。它包含三层意思：一是以所谓“圣人”为标准，“不凝滞于物，而能与世推移”。即对待客观事物，不要固守执着，而要随世俗进退转移，随俗方圆。二是进一步解释怎样做才合乎“圣人”对待客观事物的观点和态度，即“世人皆浊”，就应该“淈泥扬波”，“众人皆醉”，就应该“餔糟歠醨”，说穿了就是同流合污，随波逐流，甚至推波助澜。三是用反诘收束论点，以“何故深思”反驳屈原的“独醒”，以“何故高举”否定屈原的“独清”，以“自令放为”的结果说明屈原言行的失误。然而屈原不买账，渔父大不以为然，故寓意极深地“莞尔而笑”。再看渔父离开时击节唱出的歌辞。这首歌，最早见于《xxx·离xxx句上》（xxx“吾”字原皆为“我”字）。《文子》所载字句略有不同：“混混之水浊，可以濯吾足乎；泠泠之水清，可以濯吾缨乎。”意思差不多。两书所载，用意各别，姑且不论。渔父此处所唱，显然是因歌寄意以讽劝屈原。秋来水落则清，水清则濯缨，xxx世昭明，可冠缨而仕；初夏水涨则浊，水浊则濯足，喻遭世昏暗，宜抗足远去。总的来说是喻人的言行应因时而异，与客观现实相适应。这仍是讽劝屈原与世浮沉，隐退自全。或者说，渔父前面的议论xxx是后面歌辞的注脚。无论议论与唱歌，表面看是一种善意的规劝，实际上宣扬的是避世隐身、韬光含章、与世推移的消极的道家思想。
那么，屈原的观点和态度又如何呢？他有两段答话，一是说明“见放”之由。“举世皆浊”“众人皆醉”可见世道的黑暗和世人的贪鄙，“我独清”“我独醒”可见屈原志行的高洁和对祖国形势以及自身遭遇的清醒认识。二是回答和否定渔父逃避现实、xxx保身的消极态度。《荀子·不苟》云：“新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。”日常生活中人们沐浴拂尘，尚且不愿让清洁的身体蒙受尘秽的污染，何况涉及人贞洁的品质呢！与其苟活全身，不如xxx江。于此，屈原玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节的高洁自奉、xxx禄、不从流俗的崇高形象，已跃然纸上。与渔父对比，完全是两种不同的思想典型：一个不分黑白，随波逐流，一个明辨是非，至死不渝；一个从个人出发，意图在于全生，一个从社会着眼，目的在于济世；一个“避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐”，一个“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以身殉国。“道不同，不相为谋”，结果只好异途殊趋，各行其志。作品xxx是在这鲜明的对比中，对屈原作了热情的赞颂。
在语言的运用上，记叙对话多用对偶排比辞格，凝练集中，概括力强，加强了作品的气势和感情色彩，读来音节整齐匀称，节律铿锵有味。在语言形式上，更加接近散文，由此可略见楚辞文体的流变，由辞到赋，以至后来在汉代散体大赋中得到进一步发展。
渔夫课文翻译 第13篇
原文：
侬住东xxx州。
烟波日日钓鱼舟。
山似翠，酒如油。
醉眼看山百自
译文
我住在太湖边上，在烟波里每天划船钓鱼。
青山像翠玉，美酒浓如油，喝醉了就看着山非常**。
注释
侬（nóng）：xxx经典特征字，此处指我。东吴：泛指今太湖流域一带。震泽：即今太湖的别称。
赏析：
这两首词是元皇庆二年（1313年）十二月，xxx頫和其夫人的四首《题渔父图》所作。
渔夫课文翻译 第14篇
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
帝告xxx日：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”xxx对日：“掌梦！上帝其难从。”“若必筮予之，恐后之谢，不能复用。”
xxx焉乃下招日：“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处。而离彼不祥些。
“魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出。
流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮！不可以托些。
“魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁。封狐xxx些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮！不可久淫些。
“魂兮归来！西方之害，流沙xxx些。旋入xxx，糜散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，蘖菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来兮！恐自遗贼些。
“魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪xxx些。归来兮！不可以久些。
“魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。xxx九首，拔木九千些。豺狼从目，往来优优些。悬人以嬉，投之深渊些。致命xxx，然后得瞑些。归来！往恐危身些。
“魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觜觜些。敦脓血拇，逐人怖骄骄些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来！恐自遗灾些。
“魂兮归来！人修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，xxx些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。
渔夫课文翻译 第15篇
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于xxx，惟xxx吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰xxx则兮，字余曰灵均。 译文： 我是高阳帝的后代子孙啊， 我的伟大的先父名叫伯庸。
太岁xxx那年，xxx当新xxx之月啊， 又恰在xxx之日我降生到世上。
父亲察看揣度我初生的姿态啊， 一开始就赐我美好的名字。
为我取名叫xxx则啊， 又取了字叫灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月xxx不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘xxx以驰骋兮，来xxx先路！ 译文： 我已经有这么多内在的美质啊， 又加上美好的容态。
身披香草江离和幽雅的白芷啊， 还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
时光飞快，我似乎要赶不上啊， 心裏总怕岁月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木兰啊， 傍晚又把经冬不枯的香草来采。
日月飞驰不停留啊， 春天刚刚过去就迎来秋天。
想那花草树木都要凋零啊， 唯恐美人也将有暮年到来。
你为什么不乘着壮年抛弃恶习啊， 又为什么不改变原来的政治法度？
你若乘上骏马纵横驰骋啊， 来吧，请让我在前面为你带路。 xxx后之纯粹兮，xxx之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ xxx、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前xxx之踵武。荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为xxx兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 译文： 古代的三xxx多么完美啊， 众多的贤臣在他们身边聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物啊， 岂只只是联系优秀的蕙和芷？
那尧舜是多么光明xxx大啊， 已经遵循xxx道走上了治国的坦途。
桀与纣是那样狂妄邪恶啊， 他们只因走上邪路而难以举步。
那些结党营私的小人苟且偷安啊， 使国家的前途昏暗艰险。
难道我自己害怕灾难祸患吗， 怕只怕君xxx的车子颠覆不起！
我前前后后奔走照料啊， 追随着前xxx的足迹不斜不偏。
君xxx不体察我火热的内心啊， 反而听信谗言对我大发脾气。
我本来知道直言会招来祸殃啊， 想忍耐不说却又无法控制。
我指着上天让它为我作证啊， 我这样做的缘故全是为了君xxx。
本来说好以xxx迎娶之期啊， 没想到半路上又改变主意。
当初他已与我说好了啊， 后来却翻悔另有它想。
既然分手，离开我都不当回事啊， 所感到伤心的是君xxx的行为那么反复无常。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂xxx与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，xxx之芜秽。 译文： 我已经培养了许多亩春兰啊， 又种植了许多亩蕙草。
分垄栽培留夷和揭车啊， 还套种了xxx与芷草。
希望它们枝高叶茂啊， 但愿到时我能有丰厚的收获。
它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲这么多香草腐化堕落变成了恶草。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 xxx兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 xxx以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索xxx纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周於今之人兮，原依xxx遗则。 译文： 众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。
对己宽容却猜疑他人啊。 都勾心斗角满怀妒忌。
奔走追逐权势和财富啊， 这不是我急於追求的东西。
老年慢慢地就要到来啊， 怕的是美名未能树立。
早晨我吮饮木兰花的清露啊， 晚上又服食秋菊的落瓣。
只要我的情操确实美好而专一啊，即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
采来香木的根株系上白芷啊， 又把xxx的花心联成一串。
拿起菌桂再编上蕙草啊， 搓成长长的胡绳花索挂在下边。
我效法那前代的贤人啊， 不作世俗人的世俗打扮。
虽不合今人的心意啊， 我愿遵循彭咸遗留下的规范。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余xxx此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能xxx，夫孰异道而相安？ xxx而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，xxx圣之所厚。 译文： 深深地叹息着擦拭眼泪啊， 哀伤人生竟是如此艰难。
我只因为热爱美德并以之约束自己啊， 却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
这既是因为我以蕙草为佩饰啊， 又加上我采了白芷精心编连。
只要是我衷心喜爱的事啊， 纵然为它死上多次也不后悔半点。
恨只恨君xxx你太放荡啊， 始终不能体察人的衷肠。
众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊， 造谣诬蔑我善於。
世俗的.人本会投机取巧啊， 违背了规矩把措施改变。
背弃xxx道而追求邪道啊，争着xxx容反以为符合常规。
烦闷苦恼，我深深地惆怅啊， 独有我在此时遭受穷困命运多舛。
宁肯即刻死亡魂离魄散啊， 我也不能表现出那种小人的丑态！
雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊， 自古以来就是这样。
方和圆怎能包容在一起啊， 哪有志趣各异的人能彼此相安?
心灵受屈精神压抑啊， 强忍指责把侮辱承担。
坚守清白为直道而死啊， 这本为前代的圣贤称赞嘉许。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余xxx皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离xxx与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 译文： 后悔选择道路未曾细察啊， 徘徊不进我将要回还。
我掉转车子回到原来的道路啊， 趁着在迷途上还没走远。
我让我的马漫步在生有兰草的水边啊， 又奔向长着椒树的小山休息留连。
接近君xxx不成反遭责难啊， 只好退回去重修德行以偿宿愿。
用菱叶与荷叶制成上衣啊， 又采集荷花瓣做成了下衣。
不了解我也就算了啊， 只要我的内心真xxx芳洁高尚。
把我的花冠做得高高啊， 使我的佩带变得长长。
芳香与污垢混杂一起啊， 唯有我洁白的品质还未受影向。
忽然回首纵目远望啊， 我将游观遥远的四方。
服饰佩带丰富多彩啊， xxx勃愈来愈芬芳。
人们生来各有所好啊， 只有我爱好美德习以为常。
粉身碎骨也改变不了我的初衷啊，我会因受挫而放弃原来志向吗？ 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。 众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？” 译文： 女嬃连喘带说心情急切啊， 反反覆覆将我告诫： “伯鲧秉性刚直不顾自身啊， 终於死在羽山之野。
你为何那么讲究xxx直高洁啊 你为何偏偏要坚持美好的品节？
屋子裏堆满了普普通通的花草啊， 你却不肯佩带与众有别。
对众人的误解不能挨家逐户去解说啊， 谁会将我们的本心详察关切？
世人都在成群结党啊， 你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而xxx： 启《九辨》与《九歌》兮，xxx娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 xxx常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，xxx而不长。 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 xxx而xxx兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而xxx枘兮，xxx修以菹醢。 曾歔欷余xxx，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。 译文： 我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊， 可叹的是心中愤懑直到如今。
渡过湘江沅水我向远方行走啊， 要找xxx说我的本心： “xxx从天上取来《九辩》、《九歌》啊， 他就在寻欢作乐中放纵自身。
为什么从前的香草啊， 如今竟成了白蒿、臭艾的模样。
这难道还有别的缘故啊， 都只因为不爱惜美质而受害受伤。
我以为幽兰可靠啊， 谁知它并无实质空有表象。
抛弃了它的美贸而追随世俗啊， 苟且得以钻入“众芳”的行列。
花椒变得专横谄媚而又狂傲啊， 樧子又想冒充香料混进香囊。
既然是只求进用而竭力钻营啊， 又怎能看重自己的品洁行芳？
本来世俗就有随波逐流之风啊， 谁又能保持不变把世俗风气来挡？
看一看花椒、幽兰不过如此啊， 又何况揭车、江离之类本来平常！
只有我的佩饰永远可贵啊， 它的美质却被人鄙弃落到这般下场。
但它那浓郁的香气不会消退啊， 至今没有泯灭它固有的芬芳。
让xxx响与步伐协调以自欢娱啊， 为了寻求美女我且飘游四方。
趁着我的佩饰xxx在盛美之时啊， 我将上上下下四方观访。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，xxx爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅xxx昆仑兮，路修远以xxx。扬云霓之奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，xxx以为期。 屯余车其千乘兮，xxx轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。 陟升皇之赫戏兮，xxx夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 译文： 灵氛已经告诉我吉利的占卜啊， 选择吉日我将远游四方。
渔夫课文翻译 第16篇
我年幼时秉赋清廉的德行，
献身于道义而不稍微减轻。
具有如此盛大的美德，
被世俗牵累横加秽名。
君xxx不考察这盛大的美德，
长期受难而愁苦不尽。
上帝告诉xxx说：
“有人在下界，
我想要帮助他。
但他的魂魄已经离散，
你占卦将灵魂还给他。”
xxx回答说：
“占卦要靠掌梦之官，
上帝的命令其实难以遵从。”
“你一定占卦让魂魄还给他，
恐怕迟了他已谢世，
再把魂招来也没有用。”
xxx于是降至人间招魂说：
“魂啊回来吧！
xxx开你的躯体，
往四方乱走乱跑？
舍弃你安乐的住处，
遇上凶险实在很糟。
“魂啊回来吧！
东方不可以寄居停顿。
那里长人身高千丈，
只等着搜你的魂。
十个太阳轮番照射，
金属石头都熔化变形。
他们都已经习惯，
而你的魂一去必定消解无存。
回来吧，
那里不能够寄居停顿。
“魂啊回来吧！
南方不可以栖止。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，
掠得人肉作为祭祀，
还把他们的骨头磨成浆滓。
那里毒蛇如草一样丛集，
大狐狸xxx内到处都是。
雄虺蛇长着九个脑袋，
来来往往飘忽迅捷，
为求补心把人类吞食。
回来吧，
那里不能够长久留滞。
“魂啊归来吧！
西方的大灾害，
是那流沙xxx平铺。
被流沙卷进xxx，
糜烂溃散哪能止住。
侥幸摆脱出来，
四外又是空旷死寂之域。
红蚂蚁大得像巨象，
黑蜂儿大得像葫芦。
那里五谷不能好好生长，
只有丛丛茅草可充食物。
沙土能把人烤烂，
想要喝水却点滴皆无。
榜徨怅惘没有依靠，
广漠荒凉没有终极之处。
回来吧。
恐怕自身遭受荼毒！
“魂啊回来吧！
北方不可以停留。
那里层层冰封高如山峰，
大雪飘飞xxx密密稠稠。
回来吧，
不能够耽搁得太久！
“魂啊归来吧！
你不要径自上天。
九重天的关门都守着虎豹，
咬伤下界的人尝鲜。
另有个一身九头的妖怪，
能连根拔起大树九千。
还有眼睛直长的豺狼，
来来往往群奔争先。
把人甩来甩去作游戏，
最后扔他到不见底的深渊。
再向上帝报告完毕，
然后你才会断气闭眼。
回来吧，
上天去恐怕也身遭危险！
“魂啊回来吧！
你不要下到幽冥xxx国。
那里有xxx九曲的土伯，
它头上长着xxx如刀凿。
脊背肥厚拇指沾血，
追起人来飞奔如梭。
还有三只眼睛的虎头怪，
身体像牛一样壮硕。
这些怪物都喜欢吃人，
回来吧！
恐怕自己要遭受灾祸。
“魂啊回来吧！
快进入楚国郢都的修门。
招魂的巫师引导君xxx，
背向前方倒退着一路先行。
秦国的篝笼齐国的丝带，
还有作盖头的xxx丝绵织品。
招魂的器具已经齐备，
快发出长长的呼叫声。
魂啊回来吧！
返回故居不再离乡背井。
“天地上下四面八方，
多有残害人的奸佞。
仿照你原先布置的居室，
xxx静十分安宁。
高高的大堂深深的屋宇，
栏杆围护着轩廊几层。
层层亭台重重楼榭，
面临着崇山峻岭。
大门镂花涂上红色，
刻着方格图案相连紧。
冬天有温暖的深宫，
夏天有凉爽的内厅。
山谷中路径曲折，
溪流发出动听的声音。
阳光中微风摇动蕙草，
丛丛香兰播散芳馨。
穿过大堂进入内屋，
上有红砖承尘下有竹席铺陈。
光滑的石室装饰翠羽，
墙头挂着玉钩xxx莹。
翡翠珠宝镶嵌被褥，
灿烂生辉艳丽动人。
细软的丝绸悬垂壁间，
罗纱帐子张设在中庭。
四种不同的丝带色彩缤纷，
系结着块块美玉多么纯净。
“宫室中那些陈设景观，
丰富的珍宝奇形怪状。
香脂制烛光焰通明，
把美人花容月貌都照亮。
二八十六位侍女来陪宿，
倦了便互相替代轮流上。
列国诸侯的淑美女子，
人数众多真不同凡响。
发式秀美有各种各样，
充满后宫熙熙攘攘。
容颜姿态姣好互相比并，
真是风华绝代盖世无双。
娇柔的'面貌健康的身体，
流露出缠绵情意令人心荡。
xxx的容颜美妙的体态，
在洞房中不断地来来往往。
纤秀的弯眉下明眸转动，
顾盼之间xxx波流光。
肌肤细腻如脂xxx，
留下动人一瞥意味深长。
离宫别馆有修长的大幕，
消闲解闷她们侍奉君xxx。
“张挂起翡翠色的帷帐，
装饰那高高的殿堂。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，
还有黑玉一般的大屋粱。
抬头看那雕刻的方椽，
画的是龙与蛇的形象。
坐在堂上倚着栏干，
面对着弯弯曲曲的池塘。
荷花才开始绽放花朵，
中间夹杂着荷叶肥壮。
紫茎的荇菜铺满水面，
风起水纹生于绿波之上。
身着文彩奇异的豹皮服饰，
侍卫们守在山丘坡岗。
有篷有窗的安车已到。
步骑随从分列两旁。
xxx草种在门边，
株株玉树权当做篱笆护墙。
魂啊回来吧！
为什么还要滞留远方？
“家族聚会人都到齐，
食品丰富多种多样。
有大米小米也有新麦，
还掺杂香美的黄粱。
大苦与咸的酸的有滋有味，
辣的甜的也都用上。
肥牛的蹄筋是佳肴，
炖得酥酥烂扑鼻香。
调和好酸味和苦味，
端上来有名的吴国羹汤。
清炖甲鱼火烤羊羔，
再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，
另有滚油煎炸的大雁小鸽。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，
味道浓烈而又脾胃不伤。
甜面饼和蜜米糕作点心，
还加上很多麦芽糖。
晶莹xxx的美酒掺和蜂蜜，
斟满酒杯供人品尝。
酒糟中榨出清酒再冰冻，
饮来醇香可口遍体清凉。
豪华的宴席已经摆好，
有酒都是玉液琼浆。
归来吧返回故居，
礼xxx加保证无妨。
“丰盛的酒席还未撤去，
舞女和乐队就罗列登场。
安放好编钟设置好大鼓，
把新作的乐歌演奏演唱。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，
更有《阳阿》一曲歌声扬。
美人已经喝得微醉，
红润的面庞更添红光。
目光撩人脉脉注视，
眼中秋波流转水汪汪。
披着刺绣的轻柔罗衣，
色彩华丽却非异服奇装。
长长的黑发高高的云鬓，
五光十色艳丽非常。
二八分列的舞女一样妆饰，
跳着xxx的舞蹈上场。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，
弯下身子拍手按掌。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，
猛烈敲击鼓声咚咚响。
宫殿院庭都震动受惊，
唱出的《激楚》歌声高昂。
献上吴国xxx的俗曲，
奏着大xxx合声腔。
男女纷杂交错着坐下，
位子散乱不分方向。
解开绶带帽缨放一边，
色彩斑斓xxx亮。
xxx卫国的妖娆女子，
纷至沓来排列堂上。
唱到《激楚》之歌的结尾，
特别优美出色一时无两。
“赌、具有饰玉筹码象牙棋，
用来玩六簙棋游戏。
分成两方对弈各自进子，
着着强劲紧紧相逼。
掷彩成枭就取鱼得筹，
大呼五白求胜心急。
赢得了晋国制的犀带钩，
一天光阴耗尽不在意。
铿锵打钟钟架xxx，
抚弦再把梓瑟弹奏起。
饮酒娱乐不肯停歇，
沉湎其中日夜相继。
带兰香的明烛多灿烂，
华美的灯盏错落高低。
精心构思撰写文章，
文采绚丽借得幽兰香气。
人们高高兴兴快乐已极，
一起赋诗表达共同的心意。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，
也让先祖故旧心旷神怡。
魂啊回来吧！
快快返回故里。”
尾声：
新年开始春天到来，
我匆匆忙忙向南行。
绿苹长齐了片片新叶，
白芷萌生又吐芳馨。
道路贯通穿越庐江，
左岸上是连绵的丛林。
沿着泽沼水田往前走，
远远眺望旷野无垠。
四匹青骊驾起一乘车，
千乘猎车并驾前行。
点起火把蔓延燃烧，
夜空黑里透红火光腾。
步行的赶到乘车的停留，
狩猎的向导又当先驰骋。
勒马纵马进退自如，
又引车向右掉转车身。
与君xxx一起驰向云梦泽，
赛一赛谁先谁后显本领。
君xxx亲手发箭射猎物，
却怕射中青兕有祸生。
黑夜之后红日放光明，
时光迅速流逝不肯停。
水边高地兰草长满路，
这条道已遮没不可寻。
清澈的江水潺潺流，
岸上有成片的枫树林。
纵目望尽xxx之地，
春色多么引人伤心。
魂啊回来吧，
江南堪哀难以忘情！
赏析：
《招魂》的结构是：一、序引，二、招魂辞，三、乱辞，总共三个部分。招魂辞中又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。一般招魂辞是没有序引和乱辞的。而且招魂辞每句结束都有“些”字，据旧注读苏贺切，其音与今湘南民歌尾音“哕”相近。而序引、乱辞语气词都用“兮”字，与《离骚》、《九章》等篇相同。由此可见，托为xxx的招魂辞，主要遵从招魂的习俗要求，而序引和乱辞，则更显示出屈原的主体色彩。以下即依《招魂》的结构，略作鉴赏性介绍。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），xxx，字原，又自云名xxx则，号灵均，楚武xxx熊通之子屈瑕的后代。东xxxxxx国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚xxx接受，他满怀忧愤之情，跳入xxx(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国xxx国贵族出身，任三xxx、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，xxx法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在xxx（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
楚辞了解：
渔夫课文翻译 第17篇
屈原招魂原文-屈原招魂译文
屈原招魂原文：
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
帝告xxx日：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”xxx对日：“掌梦！上帝其难从。”“若必筮予之，恐后之谢，不能复用。”
xxx焉乃下招日：“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处。而离彼不祥些。
“魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出。
流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮！不可以托些。
“魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁。封狐xxx些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮！不可久淫些。
“魂兮归来！西方之害，流沙xxx些。旋入xxx，糜散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，蘖菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来兮！恐自遗贼些。
“魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪xxx些。归来兮！不可以久些。
“魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。xxx九首，拔木九千些。豺狼从目，往来优优些。悬人以嬉，投之深渊些。致命xxx，然后得瞑些。归来！往恐危身些。
“魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觜觜些。敦脓血拇，逐人怖骄骄些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来！恐自遗灾些。
“魂兮归来！人修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，xxx些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。
渔夫课文翻译 第18篇
屈原 《离骚》译文及赏析
战国 屈原 《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于xxx，惟xxx吾以降。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰xxx则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月xxx不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘xxx以驰骋兮，来xxx先路。
注释：
高阳：相传是古代帝xxx颛顼（zhuān xū）的称号。
苗裔（yì）：后代。
兮（xī）：语气词，相当于“啊”。
朕(zhèn)：我。xxx以前，一般人均可用“朕”。
皇：大。
考：对亡父的尊称。
摄提：寅年的别名。
贞：xxx当。
孟：开端。
陬:（zōu）xxxxxx月，又是寅月。《楚辞》都用xxx。
惟：发语词。
xxx：纪日的干支。屈原xxx好生xxx寅月寅日这个难得的吉日。
皇：皇考。揆（kuí）：度量。初度：初生时的样子。
肇（zhào）：开始。
xxx：平。则：法。xxx则：公xxx的法则，含“平”的意思。
灵均：美好的平地，含“原”的意思，屈原xxx字原。
纷：众多。重（chóng）：加上。修能：优秀的才能。
扈（hù）：楚方言，披。
江离：香草名。芷：香草名，白芷。辟：幽僻。
纫：联缀。佩：古人的佩饰。这里用佩带香草比喻重视自己的后天修养。
汩：水流迅疾，这里比喻光阴似水。
不吾与：不等我。
搴（qiān）：拔取。陛（pí）：山坡。木兰：香树，这里指木兰花。
揽：采。宿莽：香草，经冬不死。木兰树去皮不死，宿莽草经冬不死，皆香不变者，所以用来修身。
忽：速。淹：留。
代序：时序轮流替换。
惟：想。
美人；屈原有时指国君，有时自指，有时泛言贤士。这里指楚怀xxx。迟暮：年老。
抚壮；趁着壮年。秽（huì）：污秽的行为。
度：法度。
xxx:（qí jì）：骏马，比喻贤能之人。
来：来吧。
道：同“导”，引起。夫：语气词。
译文1：
我是高阳帝的后代子孙啊， 我的伟大的先父名叫伯庸。
太岁xxx那年，xxx当新xxx之月啊，又恰在xxx之日我降生到世上。
父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。
为我取名叫xxx则啊，又取了字叫灵均。
我已经有这么多内在的美质啊，又加上美好的容态。
身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
时光飞快，我似乎要赶不上啊，心裏总怕岁月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木兰啊， 傍晚又把经冬不枯的香草来采。
日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。
想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。
你为什么不乘著壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变原来的政治法度？
你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。
译文2：
颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星xxx的那一年的xxx月xxx，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫xxx则啊，给我取的别号叫灵均。上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不把握年岁壮盛的时机，丢弃秽恶的行径？为什么不改变这种不善的法度？xxx才，来驰骋于天下！随我来吧！我当为君在前面带路！
译文3：
我本是xxxxxx的后裔， 号叫伯庸的是我已故的父亲。 太岁xxx的那一年的xxx月， xxx的那一天便是我的生辰。 先父看见了我有这样的生日， 他便替我取下了相应的美名。 替我取下的大名是叫着xxx则， 替我取下的别号是叫着灵均。 我的内部既有了这样的美质， 我的外部又加以美好的装扮。 我把蘼芜和白芷都折取了来， xxx纽结着做成了个花环。 我匆忙地就象是在赶路一般， 怕的是如箭的光阴弃我飞掉。 我在春天去攀折山上的木兰， 我在冬天去收揽水边的青藻。 金鸟和玉兔匆匆地不肯停留， 夏天和秋天轮流着在相替代。 想到草和木都时刻地在雕零， 怕的是理想的佳人也要早衰。 你应该趁着年少以自图修洁， 为xxx不改变你那样的路数？ 我驾着骏马xxx要打算去奔驰， 你来吧，我要为你在前面引路。
赏析：
离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，全诗一共有372句，2490个字。从篇幅的宏阔看，也是我国古典诗歌中少有的。是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚xxx、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”则当作于被放逐以后。今人对此说法不一，有说作于怀xxx被疏以后，有说作于顷襄xxx被放以后，有说作于怀xxx末顷襄xxx初，有说始作于怀xxx时而作成于顷襄xxx初，迄无定论。
《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。一首《离骚》承载几千年中国历史文化，唱诵至今，有多少人为其感染，有多少人为其激昂，有多少人为其奋起。
《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次，历来也有各种各样的分法。
大致说来全诗分九部分：
第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。
第二部分：诗人在实现自已政治理想的'过程中遭遇到的挫折。
第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育xxx家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。
第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。
第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。
第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。
第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不被世人理解的强烈感情。
第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。
第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。
全诗最后是尾声，以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、xxx国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
司马迁评论《离骚》说：“屈原虽流放，xxx国，系心怀xxx，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。而欲反复之，一篇之中，三致志焉。”又引xxx《离骚传》说：“《国风》 好色而不淫，《小雅》而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道xxx，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其xxx，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其xxx，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。曒然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”(《史记》)基本上道出了《离骚》的精神实质和不朽价值。