xxx总结 第1篇
1.近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的xxx群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。——xxx《缘缘堂随笔》
2.天地万物，没有xxx件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。——xxx《缘缘堂随笔》
3.直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间返复过亿万次的老调，又xxx惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。——xxx《缘缘堂随笔》
4.“儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……”——xxx《缘缘堂随笔》
5.被造物只要顺天而动，即见其真相，亦即见其固有的美。——xxx《缘缘堂随笔》
6.向前看，不要回头，只要你勇于面对，抬起头来，就会发现，少数的阴霾不过是短暂的雨季…——xxx《缘缘堂随笔》
7.在万象的xxx点中，必可窥见宇宙的全体；而xxx的万象，只是xxx个个体。——xxx《缘缘堂随笔》
8.美学上所谓“多样的统xxx”，就是说多样的事物，合于自然之律而作成统xxx，是美的状态。——xxx《缘缘堂随笔》
10.宇宙是xxx个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统xxx的诸相。——xxx《缘缘堂随笔》
11.自有生以来，这“人生”已被反覆了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。——xxx《缘缘堂随笔》
12.造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。——xxx《缘缘堂随笔》
13.无论何事都是大大小小，千千万万的“缘”所凑合而成，缺了xxx点就不行。世间的因缘xxx奇妙不可思议！——xxx《缘缘堂随笔》
14.要统xxx，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要xxx中有多，多中有xxx。这是艺术的三昧境！——xxx《缘缘堂随笔》
15.人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。——xxx《缘缘堂随笔》
16.世间的人，本来都有像你那样的天真明净的生命，xxx入人世，便如入了乱梦，得了狂疾，颠倒迷离，直到困顿疲毙，始仓皇地逃回生命的故乡。——xxx《缘缘堂随笔》
17.在人们谈话议论的座中，与其听他们的言辞的意义，不如看他们的颜面的变化，兴味好得多，且在实际上，也可以更深切地了解各人的心理。——xxx《缘缘堂随笔》
18.然而回看人世，又觉得非常诧异：在我们以前，“人生”已被反覆了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。——xxx《缘缘堂随笔》
19.其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，做弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！——xxx《缘缘堂随笔》
20.天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。——xxx《缘缘堂随笔》
21.感情的复杂深刻的部分，往往为理义的言说所不能表出，而在“造形的”脸色上历历地披露着。——xxx《缘缘堂随笔》
22.如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起xxx，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁xxx样布列，你手势生动如xxx只飞翔的鸟，在讲台上挥xxx条优美弧线——船只穿过……天空飘不来xxx片云，犹如你亮堂堂的心，xxx派高远。——xxx《缘缘堂随笔》
23.时间全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。——xxx《缘缘堂随笔》
24.然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。——xxx《缘缘堂随笔》
25.“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的xxx大诡计！要努力做到不为“渐”所迷，不为造物所欺。——xxx《缘缘堂随笔》
26.世间其他xxx切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的xxx切关系不可——xxx《缘缘堂随笔》
27.使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。——xxx《缘缘堂随笔》
28.我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那xxx点是春字的灰，那xxx点是蚕字的灰。又想像它明天xxx被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：xxx散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？。xxx混入泥土中，不知它将滋养那几株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑问了。——xxx《缘缘堂随笔》
29.“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。——xxx《缘缘堂随笔》
30.我们xxx面在热心地做梦中的事，xxx面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。——xxx《缘缘堂随笔》
xxx总结 第2篇
在xxx奇妙的笔下，那xxx组“母爱”的动物漫画深深地吸引着我，并让我印象深刻：xxx只母鸡对着四个空的鸡蛋壳疑惑的看了看，仿佛在诉说：“我的.天呐，我的宝贝孩子们，你们都去了哪了？”
在生活中，我们的母亲不也是这样的吗？从我出生时总给妈妈增添麻烦，但妈妈总会微笑着看着我。我贪玩跑出去，回家后，总会看到妈妈在门口，焦急地注视着门口的方向。
记得那次，我贪玩很晚回家，手表电话没电了，爸爸妈妈联系不到我。当我急忙赶回家时，看到的是这样xxx幕：他们俩门口，焦急地走动着，时不时向外张望，急得脑门上都是汗珠。看着这样xxx幕，我害怕爸爸妈妈会责备我贪玩这么晚回家，只好小心翼翼地迈开脚步，踏进家门。爸爸妈妈见到我，立马迎了上来，焦急地问我这问我那，就是没有xxx丝丝责备。
回想那xxx刻，微风吹过我的脸颊，我的心也温暖了起来，我继续翻阅着这本书。
xxx总结 第3篇
1、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
3、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
4、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气xxx人。
5、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
6、凡事xxx自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
7、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
8、有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
9、有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
10、虚心的人用xxx鞭策自己，心虚的人用xxx炫耀自己。
11、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，xxx切游戏都甩全力去干。
12、“人生有三层楼：第xxx层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” --你住几层楼？
来自： 摩诃般若波羅蜜 > 《士道》
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xxx总结 第4篇
1.拿科学来批评解决人生xxx切事物，究竟是不可能的。因为科学的分析、观察的态度，把以前的因袭、迷信、美丽的梦，xxx切打破，而人生世界的现实完全暴露，结果在人心中引起了xxx种危惧、悲哀、不安定的状态。即应用科学的态度于人生xxx切事物上，结果造成了“定命论”、“决定论”，否定自由意志，xxx切唯物。这就惹起现代人的厌世观与破坏的思想，于是xxx切都不安定，xxx切都动摇起来，混乱起来。——xxx《美术夜谭》
2.所谓美的态度，即在对象中发现生命的态度。——xxx《美术夜谭》
3.大人与小孩，分居两大不同的世界。儿童对于人生自然，另取xxx种特殊的态度，即对于人生自然的“绝缘”的看法。所谓绝缘，就是对xxx事物的时候，解除事物在世间的xxx切关系、因果，而孤零的观看。绝缘的眼，能看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。这态度，就是小孩子的态度。——xxx《美术夜谭》
4.既已无我，哪里还会想起xxx切世间的关系呢？——xxx《美术夜谭》
5.艺术不是技巧的事业，而是心灵的事业。——xxx《美术夜谭》
6.我们在世间，倘若只用理智的因果的头脑，所见的只是万人在争斗倾轧，xxx悲惨的世界！日落、月上、春去、秋来，只是催人老死的消息；山高、水长，都是阻人交通的障碍物；鸟只是可供食料的动物；花只是结果的原因或植物的生殖器。——xxx《美术夜谭》
7.构图的要诀例如要画三个苹果把三个苹果当作三位好朋友看，设想它们是有知有情的三个人，欢聚于xxx室之中。如此，则随你调来调去，作种种布置，无往而不是艺术的构图。——xxx《美术夜谭》
8.宇宙万物各有其自己独立的意义，不是只为xxx。——xxx《美术夜谭》
9.画家对静物写生，对于该静物的看法与平常不同，不当它们是供人用的东西，而把它们看作独立自主的存在物。——xxx《美术夜谭》
10.xxx活的时候，世界上的人还不懂他的画。他死后30年，世界上的人都懂得了，可见他是“时代的先驱”。别的人都跟着时代走，xxx独自走在时代的前面。——xxx《美术夜谭》
11.要月亮出来，要花开，要鸟来，这都是我们这世界中所不能自由办到的事，然而婴孩认真的要求，要求不得，认真的哭。——xxx《美术夜谭》
秋，在常人的眼中是收获的季节，然而xxx先生却从“仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育”中悟出人生不过是甘苦愁欢生老病死的奇妙组合，不如超凡尘去真正领略秋天的神韵与人生的真谛；年仅30，本该是精力旺盛、辉煌灿烂的时候，然而在看破了红尘的先生的眼中，却只不过是xxx雨与满地黄叶的“秋”。
在《秋》这篇文章中xxx先生抒发了自己对“秋”的独特的感受。这主要通过“秋”与“春”的对比体现出来。年青的先生对春有着xxx种独爱，所以总是“设法招待它，享乐它，永远留住它”。而且作诗作画，xxx江，并秉烛夜游，享用春色。此时的他完全陶醉于眼前的明媚春光。但是秋天毕竟还是要来的。正如人的xxx生，短暂的青春过去，便是漫漫的艰难跋涉。去除了对春的那份挚爱，先生感悟中领悟到了秋色大神韵。因为他已习惯于花开花谢，春去秋来；因为他已体验到人生的进程不过如寒来暑往的四季交迭。所以，他的心境与秋意冥合，且不像年轻时候那样对于春的狂喜与焦灼而对秋的淡漠与悲哀，此时他只感觉秋的可爱与融化其中的宁静，有了“只觉得xxx到秋天，自己的心境便十分调和”。并常常在怒自觉中感悟到自己“被xxx雨秋色秋光所吸引而融化在秋中”，以至于“暂时失却了自己的所在”。在这其中。不自觉地增添了几分对春天的蔑视：“每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫与到处争先恐后的滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚昧，不过于此了！”甚至觉得柳条上挂了隐隐的绿珠与桃枝上着了点点的红斑也是可笑又可怜的。
当然，在对春的不满中也流露出xxx先生对扰扰攘攘纷纷争争的人生现实的不满。这不满，既是20年代末中国社会现实的反映，同时也是佛家思想的xxx种参与。佛家主张生死轮回、涅xxx，宣称xxx切生物包括人类在内都在不断的轮回中生活，正像春xxx四季之景不同xxx样，处于生灭变化的瞬时状态。因缘聚合，刹那生灭，何须争奇斗艳、尔虞我诈，何须留连忘返、沉醉方酣。所以，处于轮回中的人，其最后目的不是追求xxx种轰轰烈烈昂扬奋发的入世精神，而是追求xxx种绝对安静神秘的涅槃境界。这必然要摆脱现实的困扰与情感的纠缠。所以，先生冥合于秋意而鄙弃于春天的滋生繁衍便是这种佛像思想的反映。
xxx总结 第5篇
1、xxx怀着“朴素而柔和的感性，静静地沉浸在田园生活的情调中”《如何看懂印象派》
2、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！无愧于天，无愧于地。这样，人生！《不宠无惊过xxx生》
3、但芋艿，萝卜中所含的人生的滋味，也许比油画中更为丰富，让它尝尝罢。
4、反之，艺术注重其人生的反映了。在作品中，我欢喜神韵的后者，而不欢喜机械的前者；在人中，我也赞仰以艺术为生活的后者，而不赞仰匠人气的前者。《梵高生活》
5、梵高的交游中，友谊特别深切的有两人，xxx纳与高更。高更比他年长五岁，贝尔纳比他年轻十四五岁。《梵高生活》
6、花好花朝日，月圆月半天。鸳鸯三日后，浑不羡神仙。《给我的孩子们》
7、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。《豁然开朗》
8、可怜xxx片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过xxx生。《不宠无惊过xxx生》
9、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，xxx切游戏都甩全力去干。《谈自己的画》
10、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若成长，处处可成长。你若感恩，时时能感恩。不是世界选择了你，而是你选择了这世界。《豁然开朗》
11、人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑xxx，防卫严密，用意深刻，同下棋xxx样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。《静观人生》
12、人散后，xxx钩新月天如水；钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。
13、人生如xxx次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以平静的心态面对每xxx天，挑战自我，执着向前，xxx如既往地朝着目的地走下去。
14、世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。《给我的孩子们》
15、天空好像xxx盏乏了油的灯，红光渐渐减弱，我把眼睛守定西天看了xxx会，看见那光xxx跳xxx跳的沉下去，非常细微，但又非常迅速而不可挽救。《竹影》
16、我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。《缘缘堂随笔》
17、夕暮的紫色中，xxx的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来《子女》
18、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
19、夜本来是xxx日的最深沉的，最幽邃的xxx部分，就是xxx日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。《青年与自然》
20、在流亡之中，虽然失去了熟悉的家园，但无论去到哪里，他都能找到心灵的家园。