刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第1篇
诗歌自上计吏出场后，便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的'特殊身份，对上计吏的应酬颇含深意，一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语，说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的，反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道，眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。
然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了，一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识，等同于农人的计吏凭借微薄的付出，竟然可以作朝廷**。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥，朝廷不看重能力，甚至连身份也不再看重，眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
这首诗前面的写景、后半部分巧借对话委婉传达讽喻主旨，朴实简练，继承汉乐府缘事而发的优秀传统，未及一语表达诗人的观点，也没有评论的陈述和激动的抒情，只有白描式的叙述，但讽谏的意旨已达，痛心的感情已然力透纸背。这首诗表情达意、深入浅出、题旨深远，在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的**意义，以*凡真实的生活显示深刻的主题思想，从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓，但又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格，因而以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩，是新乐府运动中的一株奇葩。
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第2篇
插田歌（节选） 刘禹锡
冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。
14．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A、诗歌以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B、诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。
C、诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿水映照绿苗白水，色调分外**。
D、诗的七、八两句通过听觉描写，表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。
15、与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，这几句诗的语言风格有什么不同？（6分）
答案：
14、B
15、①《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工稳，用典精当，语言雅丽*整；②这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显，清新流畅
——刘禹锡《始闻秋风》原文翻译与赏析
刘禹锡《始闻秋风》原文翻译与赏析
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第3篇
刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和**(827)刘禹锡返回洛阳，宦途始告*稳。晚年任**宾客，分司东都(洛阳)，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最着，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”(《刘白唱和集解》)。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”,他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。(此节引自于刘禹锡小传)。
创作背景：
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
——“春去也，多谢洛城人”刘禹锡《忆江南》原文翻译赏析
——“流水传潇浦,悲风过洞庭。”--钱起《省试湘灵鼓瑟》翻译赏析
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第4篇
这首《始闻秋风》不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
开头两句“昔看**与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏**的时刻与诗人分别，而今一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看**”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“始闻秋风”，后一句是写由此而生发的感慨;和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
读到这里，颇有点儿秋风依旧人非旧的味道，然而颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。骏马思念边塞秋草，昂起头，抖动拳曲的毛;鸷雕睁开睡眼，顾盼着万里青云，这一“动”一“开”，极为传神地刻画出骏马、鸷雕那种“聆朔风而心动、眄天籁而神惊”的形象。它不仅反映了它们内心的“思”和“盼”，还显示出一种潜藏的力量，似乎让人们感到，只要时机一到，它们就可以一展骥足，奔驰疆场;或展翅蓝天，搏击长空。“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽，……不因感时节，安能激壮心，”正是秋风使它们心动、神惊，是秋风给它们带来了虎虎的生气。秋是美妙的，秋是神奇的，它赋予万物以活跃的、饱满的神韵。所以五六两句并没有离题，而正是透过这两个形象，有力地从侧面渲染了秋风秋色的魅力。同时，也是为下文蓄势。“草树含远思，襟怀有佘情”(刘禹锡《秋江早发》)，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”(刘禹锡《秋词二首》)，秋天的一景一物无不触动着诗人的情怀;“马思边草”、“雕眄青云”的形象，也同样唤起了诗人的激情。所以下怀;“马思边草”、“雕眄青云”的形象，也同样唤起了诗人的激情。所以下两句便直抒胸臆：“天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”啊!寥廓江天，山明水净，真是“秋容一洗，不受凡尘涴。许大乾坤这回大”(陈亮《洞仙歌》)。我就是抱着这衰病之躯，也要登上高台，放眼四望，为“你”──胜过春色的秋光引吭高歌!由于上联有“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。所以沈德潜说：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是”。
刘禹锡作为中唐时期**革新派的一员，作为一位朴素的唯物**的思想家，是比较爽朗和倔强的。他并不因失败和不幸而消沉气馁，相反他却以为这倒可以更清楚地了解自己的不足，从中获得教益。这就是他所说的：“百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能暴己知”(《学阮公体三首》)。所以他在遭贬之后，仍然能保持着对用世的渴望和对理想的执着，至老不衰。晚年写的这首《始闻秋风》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味，正是诗人那种“老骥伏枥，壮心不已”的倔强进取精神和品格的艺术写照。
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第5篇
首联“昔看**与君别，今听玄蝉我却回”，意思是说，昔日，在观赏**的时与“君”分别;今天，听到秋蝉的`鸣叫，又回到“君”的身边。“看**”点明了离别的时间。“**”即秋菊。这里代指秋季。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际。“听玄蝉”即黑色的秋蝉。据《礼记·月令》记载，蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。这两句，诗歌采用拟人手法，并从对方(秋风)的角度来写，也就是代秋风设辞，匠心独具地创造了“我”(即秋风)形象，及其“我”的老朋友(“君”即诗人)。诗人用了一个“惜”字和一个“今”字相联系，不但表明了时序的变化，而且也为诗歌营造了一个秋韵浓郁的审美意境。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，“五夜”即五更时。古代以刻漏计时，一共分为五刻，即甲、乙、丙、丁、戊五个更次。“五更”即快天亮时候。“飕飗”即寒气，寒风。意思是说，五更时分，凉风飕飕，把“君”从睡梦中惊醒，那是秋风回来了，而依然是那样的刚疾劲肃，可是“君”这一年间的容貌变化，却能在镜中清晰地反映出来了。这前一句是正面点出“始闻秋风”，具有点题的意味，后一句是写因人世变化而引发的感慨。其中，“飕飗”(秋风)“枕前觉”，这不但说明了秋风按时到来的自然规律，更为重要的是为“君”(诗人)情感表达做了铺垫。可以说，秋风还是原来的秋风，但诗人却不是原来的诗人。在情感上，这两句所表现与“物是人非”具有异曲同工之妙。
颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”。意思是说，因思念边塞秋草而抖动拳曲之毛的骏马，也会昂起头，凝望遥远北方，而那因盼望万里云天而睁开了困顿之眼的鸷雕，也会伸开翅膀，渴求着搏击浩瀚长空。这一联紧承上联，在诗人在意义上陡然一转，不再有“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”的感触而是振奋了精神，并通过比喻形象地暗示了自己的雄心壮志。其中的一“动”一“开”，极为传神地刻画出骏马、鸷雕那种“聆朔风而心动、眄天籁而神惊”的形象，也展示了蕴含其中的气势和力量。这里，诗人以物喻人，托物言志，借此暗示了自己不因为衰老而消沉，而是具有积极进取、奋发向上的情怀。
尾联“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，意思是说，秋风使长天澄澈，大地清明，正好可以登高四望，为感谢秋风的深情厚意，我就算抱着这残病之躯，也要登上高台，欣赏秋的美景，领略秋的情韵。其中，“扶病”二字暗合了“一年颜状镜中来”，不但更进一步写出一年容颜衰变的原因，而且也表明了不减豪情，还要登上高台。为什么要登高呢?登高可以愿望，可以畅怀，可以激发文思，更可以真切感触宇宙，感悟人生。这正如陈子昂在《登幽州台歌》中所说：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这里，诗人在这极度的“扶病”中，也“为君”“上高台”，不但表达了诗人对秋的爱，也表现了诗人顽强不息的意志和高远的情怀。
刘禹锡，是中唐时期著名的文学家，一生以其诗歌创作闻名于世，而刘禹锡在散文创作上也很有建树，在其传世文集中除了大量诗作外，还保留有很多散文作品，仅从数量上来看，散文篇数占整体创作的三分之一，其散文功力也是非常卓著的，如《旧唐书》中说：“贞元、大和之间，以文学耸动缙绅之伍者，宗元、禹锡而已。”《唐故中书侍郎*章韦公集纪》中李翱称“翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元、刘宾客梦得耳。”由此可见前代文人对刘禹锡散文创作是肯定和推崇的。
——赏牡丹刘禹锡的诗原文赏析及翻译
赏牡丹刘禹锡的诗原文赏析及翻译
《赏牡丹》是唐代文学家刘禹锡创作的一首托物咏怀诗。此诗描绘了唐朝惯有的观赏牡丹的习俗。下面为大家带来了赏牡丹刘禹锡的诗原文赏析及翻译，欢迎大家参考阅读！
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第6篇
xiāo xiāng shén潇湘神
xiāng shuǐ liú, xiāng shuǐ liú, jiǔ yí yún wù zhì jīn chóu.湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。ruò wèn èr fēi hé chǔ suǒ,若问二妃何处所，líng líng fāng cǎo lù zhōng qiū.零陵芳草露中秋。bān zhú zhī, bān zhú zhī, lèi hén diǎn diǎn jì xiāng sī.斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。chǔ kè yù tīng yáo sè yuàn,楚客欲听瑶瑟怨，xiāo xiāng shēn yè yuè míng shí.潇湘深夜月明时。
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第7篇
“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”的诗意：骏马思念边塞秋草，昂起头，抖动拳曲的毛;鸷雕睁开眼睛，顾盼着万里青云。正是秋风，使骏马心动，使鸷雕睁眼。“思”和“眄”为因，“动”和“开”是果，这四个字，不仅写出了骏马和鸷雕内心驰骋疆场和搏击长空的渴望，还显示了一种潜藏的力量。似乎只要时机一到，它们就可以或奔赴疆场，或搏击长空。诗人通过这两个形象，描绘了秋风的魅力，展现了自己振奋昂扬的精神面貌。
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第8篇
刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元（唐德宗**，785—805）间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据**，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任**宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托**内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。
——洞庭湖诗句刘禹锡赏析（望洞庭诗句翻译）
书写壮丽山河，是**古典诗词当中的非常重要的内容。在唐诗当中，李杜白都有不少类似的作品。作为唐诗当中的“诗豪”，刘禹锡的此类作品也有不少。尤其是这首写洞庭之美的诗歌，显出了不凡的气度和清奇的情致。
且看：
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(山水色 一作：山水翠)
这首唐诗的题目是《望洞庭》，是写洞庭湖的非常具有**性的一首唐诗。诗人当时遥望洞庭湖，却给出了新鲜的比喻，将洞庭湖写的富有诗情画意，让人身临其境。
开篇两句，给出了月光之下洞庭湖的神秘景象，“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，湖光粼粼，月光皎洁，两相融合，一派宁静、**的境界，体现出天水一色的画面。随后一个“镜未磨”，写洞庭湖风*浪静，写月光下的湖面有一种朦胧之美，尽最大程度的展现出了水国之夜的景色。
三、四句历来为人称道，因为其想象奇特，比喻精妙。一句“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”，先是把水*如镜洞庭湖面比喻成银光闪闪的白银盘，同时把湖中耸立的君山比喻成一个装在白银盘中的青螺，两者相互映衬，呈现在同一个画面当中，就像是一件精美的艺术品，显出了不凡的气度和清奇的情致，也体现了诗人恬淡的心境和浪漫的情怀。
刘禹锡的诗作，向来充满豪气。比如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，又比如“山不在高，有仙则名”等等，很有清丽之美。这首诗中，诗人赋予景色以独特的想象，以富有创造力的比喻，给我们展现出了一个奇特的月下洞庭湖，让人身临其境，流连忘返。
——刘禹锡《陋室铭》原文及赏析
刘禹锡《陋室铭》原文及赏析
刘禹锡《潇湘神》唐诗赏析 第9篇
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰”（王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观赏牡丹的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观赏牡丹而万人空巷、人头攒动的生动场面。
这短短四句诗，写了三种名花，而其中又深含了诗人丰富的审美思想。诗人没有忘记对芍药与荷花美好一面的赞誉，却又突出了牡丹的姿色，令人玩味无穷。作为花木，本来无所谓格调高下和感情的多寡，但诗人用拟人化和烘托的手法，巧妙生动地把自然美变成了艺术美，给人留下了难忘的印象。