《赤壁赋》赏析 第1篇
探究活动：让学生群答“哪些词用的精妙?为什么?”
根据回答，当即总结出若干有代表性的词，师生探究，加以分析。
(备用资料4个 )
1 .从“泛”字我们好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的样子。
3 .白茫茫的雾气“横”在水面上，是从近处看;月光下水光遥“接”天边，是往远处望。一“横”一“接”，就像中国画的大写意，准确、简洁而又传神地描绘出一个静谧的夜景。
4 .从“纵”字我们又好像看到了小船已经放开，毫无拘束地冲向前去;“凌”字又让我们体会小船在波峰浪尖飞快掠过的动态，衬托了愉快的心情。
2、 品句
(注：前期预习已结合课下注释及《详解》，将翻译工作基本完成，在此品句，重在品语言美、意境美以及句子与诗歌主题的关系)
(备用教学资源：四组句子，老师尽力引导学生找出“美”与“蕴”兼具的句子，并最终形成一条“乐——悲——乐”的感情线索。)
3、品写法(景、情、理的交融)
《赤壁赋》赏析 第2篇
就高中语文而言，要求学生学习和掌握的诗歌表现手法相对较多，基础的有赋、比、兴，其他的像用典、想象、衬托、渲染、借景抒情、寓情xxx等，也都属于常见的诗歌表现手法。学生在学习诗歌鉴赏时，不仅要牢记这些专用术语，还要求熟练应用到诗歌分析和习题解答中。文章结合粤教版高中语文教材中的几篇诗歌，对常见的几种表现手法的应用进行了总结。
一、直抒胸臆型
直抒胸臆是诗歌情感表达最直接的方式，这种表现手法在诗歌内容中表现比较直接，通常有强烈的、明显的感情词汇。例如，在xxx的《登幽州台歌》中，“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”通过“怆然”“涕下”等词，我们可以真切感受到诗人怀才不遇、屡遭打击的无助心情，由于用词简单、情感强烈，因此更具有感染力。事实上，多数古诗词的写作都包含着诗人的某种感情，或欢乐或悲伤或忧愁，无论是何种题材何种内容，都是对诗人情感的一种体现。
二、寓情xxx型
三、白描
白描本义是美术专业中的一种绘画手法，因以墨线勾勒为主，不施加各种绚丽色彩而得名。在文学创作领域，白描作为一种表现手法，要求用最简单、最质朴的语言，如实地刻画出人物、景物以及某种事件。白描手法虽然不加任何修饰，但是在给人以质朴、平实的基础上，更能给读者以直观的印象。例如，xxx的《问刘十九》中：“绿蚁新醅酒，红泥小火垆。晚来天欲雪，能饮一杯无？”全诗总共二十字，虽然从题目上看是叙述与友人间的情谊，但是整首诗中没有采用任何华丽的辞藻，也没有或喜或悲的个人情感，仿佛友人就坐在诗人的对面，两者在进行普通的对话一样。我们通过学习古诗词了解到，xxx的诗作中多以言语浅显、平易近人为主，因此，在许多白诗中都运用了大量的白描手法，这与xxx的“闲适”思想有很大关系。
四、烘托
五、欲扬先抑
六、以小见大
《赤壁赋》赏析 第3篇
A老师的导入：
“江山代有人才出，各领数百年。”我国的文学在不同的时代出现了不同的文体，xxx诗、宋词、元曲分别是xxx、宋、元时期的代表文体。宋词的代表人物有xxx、辛弃疾、陆游、xxx等。今天，我们一起来学习xxx的代表作品《念奴娇・赤壁怀古》。首先，我们一起来看看词的题目――赤壁怀古。从中，同学们能感受到哪些方面的内容呢？（同学自由发言，各抒己见。）教师归纳：刚才有的同学已经说得很好，就是xxx来到赤壁这个地方，看到这里的雄奇壮阔的景象，联想到三国时的周瑜在这里建功立业，而自己年纪已大却功业xxx。下面，我们一起来赏析这首词。
[至此，用时约8分钟]
B老师的导入：
[至此，已用时约12分钟]
C老师的导入：
[至此，用时约2分钟]
D老师的导入：
老师很喜欢我国的传统文学作品，尤其是大文豪xxx的作品，他的千古名句“清风xxx，水波不兴……月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露xxx，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如xxx风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”至今还在我的耳旁唱响。同学们知道这是出自xxx的哪篇名作吗？（学生争相回答：《赤壁赋》。）
对！同学们的记忆非常准确，那么，同学们还记得文中还有哪些名句吗？（学生又争先回答：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，xxx袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，“寄蜉蝣于天地，xxx之一粟”“xxx之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”等。）
今天，老师将带领各位同学一起赏析同是xxx谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，写赤壁景色，缅怀和赤壁有关的历史人物的《念奴娇・赤壁怀古》。
[至此，用时约8分钟]
听完这四堂课后，笔者想，在当今高中新课程改革的大背景下，怎样才能改变以往语文课堂的“少慢差费”，有效提高教学效率呢？
xxx教授认为，有效的教学应该是在符合时代和学生个体积极价值建构的前提下，在单位时间内学生学习活动的质和量实现预期的教学目标，同时，通过一定时段的教学后，学生能够取得较为明显的具体进步或发展。
课堂的导入是有效提高教学效率至关重要的一个环节。笔者认为，这一环节应力争做到高效、激趣、精巧。下面将结合上述四堂课的导入，谈谈自己的理解。
A老师的导入从文学史的角度切入，xxx古诗词的特点进行解题，给学生以理性的认识，从而使学生整堂课都紧紧围绕怀古诗词的特点对《念奴娇・赤壁怀古》进行赏析，提高了教学的实效性，是一个不错的导入。
《赤壁赋》赏析 第4篇
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从xxx所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为xxx也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直xxx事，而是连用了两个问句。首先以xxx的《短歌行》问道：“此非xxx之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于xxx乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了xxx破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的xxx从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。xxx志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，xxx这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是xxx借客人之口流露出自己思想的一个方面。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“xxx为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，xxx与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
《赤壁赋》赏析 第5篇
1、“xxx会客”
假如你是央视主持人xxx，面对风尘仆仆穿越千年时光，来到“xxx会客”现场的xxx，你能针对本文对xxx提出哪些问题?根据对本文的理解，假如你是xxx，你将如何作答?(课题组内确定人选，合作探究后展示成果)
2、梯级作文
对一处自然或人文景观，写一篇300字内游记。
可以选择a、纯粹写景
b、写景兼抒情
c、写景、抒情、议论相结合
当中任意一个类型进行写作，成文后在课题组内探讨体会这三类文章之间的不同之处，然后选择出一致评价较高的文章2—3篇，作为下次课堂素材，以备展示。
《赤壁赋》赏析 第6篇
(一)导入：以问题“xxx为xxx于赤壁?”导入教学。
(本部分由教师提问，学生逐层回答，旨在引导学生理解黄州、赤壁之于xxx的意义，及“赤壁三文”的魅力。)
(二)朗读全文，思考问题：xxx真的超脱了吗?
(本部分由学生朗读之后感知，文章中体现出来的感情。提问个别学生，读后的感受，引导学生思考上述问题。)
(三)解读内容
1、xxx的思想是矛盾的
(本部分由学生列举证据说明xxx是否忘记了官场上的那些事，而真正投入了山水田园之中;教师加以讲解，列举《xxx志林·雪堂问xxx邠老》中的故事作进一步的说明)
2、《后赤壁赋》中，xxx如何挣扎?
(本部分由学生阅读文本之后尝试回答，根据学情，学生可能无法答得全面，教师要加以引导，与学生一起讨论。)
3、学生分享缓解痛苦妙招
(本部分由教师提出问题：如果遇到困难，精神上感到很痛苦的时候，你会通过什么途径来解决?请个别学生到黑板上写下，并说出此招是否有效。旨在引导学生结合生活实际来理解xxx摆脱痛苦的方法是否有效，从而引出下一部分。)
4、挣扎的结果
(本部分由教师提出问题：xxx的方法有没有效果?他得到解脱了吗?然后学生根据课文任选一种方法来评价，写下来。旨在引导学生深入阅读文本，理解文本，并由此得出自己的结论。学生评价之后，教师进一步进行讲解，将本节课引向最终的结论：xxx的挣扎是不成功的。)
(四)对前后赋结尾的讨论
(本部分由教师提出问题：大家更喜欢前后赋哪个结尾呢?旨在让学生畅谈自己的感受与见解，教师了解学生的想法。)
(五)拓展延伸：xxx告诉我们：
(本部分引用《xxx突围》中的语段，旨在让学生静悟，感受xxx的精神世界。)
(六)布置作业：反复诵读课文
(作业设置的目的是让学生在学习完内容之后再返回课文，静静朗读，得出自己的感悟。)
《赤壁赋》赏析 第7篇
xxx在《前赤壁赋》中，面对赤壁的山水风月、主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。水是七月长江之水，月乃八月中秋之月。其时之水“清风xxx，水波不兴”、“白露xxx，水光接天”；其时之月“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。水状茫茫无际而雍容舒展，月色浓华可人而与水相照。水若无际，月若无际。不辨何处是水，何处是月，只觉得置身于一片无挂无碍的“空明”之中。万千毛孔，俱为舒展；百端俗虑，一齐抛撇。于是才引发了“浩浩乎如xxx风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。
宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的`增容剂，xxx也不例外。在此空明静观之夜，xxx见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者xxx，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如xxx自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。
其实，《赤壁赋》中的这一番主客对话，就是xxx内心的独白与对话，是过去之xxx与如今之xxx的对话，是旧我与新我的对话，从某种意义上来说，它代表着xxx对生命的反省与超越。清代古文家xxx评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）xxx通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。
《赤壁赋》赏析 第8篇
念奴娇赤壁怀古①
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国xxx赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想xxx当年，xxx嫁了，xxx发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情xxx我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
［注释］
①赤壁：指黄州西赤鼻矶。三国时周瑜败曹的“火烧赤壁”之赤壁传说有五处。但以黄州赤鼻矶为古战场。
②故垒：古时的军营四周所筑的墙壁。人道是：人们传说是。xxx：周瑜，字xxx，庐江（今安徽庐州）人。建安三年，自居巢还吴，孙策授其建威中郎将，逾时年二十四岁，吴中皆呼为xxx。穿空：形容峭壁耸立，好像要刺破了天空似的。千堆雪：形容很多白色的浪花。
③当年：当时，或解作xxx年。
④小xxx：周瑜之妻。时在建安三年或四年，周瑜二十四五岁，赤壁之战在建安十三年，周瑜三十四岁，结婚已十年。言“初嫁”是突出其风流倜傥，少年得志。xxx发：周瑜有姿貌。英发：指谈吐不凡，xxx见识。
⑤羽扇纶巾：xxx、晋时儒雅之士的装束。羽扇：白羽做成，可用作督战指挥的标帜。纶（guān）巾：用丝带做的便巾。灰飞烟灭：形容火烧赤壁时xxx的惨败及周瑜的事功。
⑥故国神游：神游故国。此“故国”指旧地、古战场。
⑦多情xxx我：xxx我多情的倒装。
⑧尊：酒器。酹（lèi）：把酒浇在地上祭奠。
(8)英发：英俊勃发。
(9)羽扇纶巾：手摇动羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容xxx从容娴雅。纶巾：古代配有青丝带的头巾。
(10)樯橹：这里代指xxx的水军战船。
(11)故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。
(12)华发：花白的头发。 xxx：《现代汉语词典》这个字读huā(一声)，花白义
(13)人生：现有版本作人间。
(14)尊：同“樽”，酒杯。
(15)酹：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
故垒西边，人道是，三国xxx赤壁。
那旧营垒的西边，人们说，那是三国时xxx大破xxx的赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。
江山如画，一时多少豪杰！
祖国的江山美妙如画，那一时期该有多少英雄豪杰！
遥想xxx当年，xxx嫁了，xxx发。
遥想当年周xxx，xxx刚嫁了过来，周xxx姿态雄峻。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，xxx的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。
故国神游，多情xxx我，早生华发。
神游于故国（三国）战场，应该笑我太多愁善感了，以致于过早地生出白发。
人生如梦，一樽还酹江月。
人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
现代翻译：
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
那旧营垒的西边，人们说那是三国时xxx大破xxx的赤壁。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。
祖国的大好河山啊，那时有多少英雄豪杰！
遥想当年周xxx，xxx刚嫁了过来，他的姿态多么的雄峻： 手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾。
谈笑之间，xxx的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。
神游于三国战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。
人生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
［赏析］
《赤壁赋》赏析 第9篇
关键词:高中语文教学 多媒体辅助教学技术
一、在高中语文教学中,应用多媒体辅助教学技术有利于创设语文教学情境
由于多媒体集声音、图像和动态画面为一体,更有利于创设情境,达到生动感人的教学效果。例如:讲坡的《赤壁赋》时,我考虑到xxx有独特的美感,但学生的阅历有限,人生体验不足,难以深刻的感悟,于是,利用多媒体,扫描了几xxx赤壁的古意浓厚的图片,与文中的意境相结合,配以《春江花月夜》古色古香的曲子,制成课件,在课堂上朗读文章,调动学生的感官,让学生张开想象的翅膀畅游在文章所描绘的景物中,进而体会文中蕴涵的深沉的人生哲理。多媒体的运用,使平面的文字生动起来,变得有立体感,构建了一个有声、有色、有情、有景的世界,更好地帮助学生获得情感的体验,把教学推向高潮,使课堂教学不再生硬死板。
二、在高中语文教学中,利用多媒体辅助教学技术有利于拓展语文课堂空间
课堂小世界,语文大舞台,文字是有张力的,利用多媒体手段辅助教学,可以扩大信息量,激发学生的兴趣,带动学生更积极的思考。例如:讲坡的《赤壁赋》时,我想到,坡是历史上的一个特殊的人物:思想上,他兼有儒学道佛的影响;文学上,他诗词文都独树一帜;他还是个书法家、绘画欣赏家。他一生在政坛上起起落落,历尽坎坷,但是对生活的执著,对生活的热爱,对民生的关注始终未变,他是不可多得的乐天派。我在教学设计时,从多个视角讲解《赤壁赋》。把教学目的设定为:1.文如其人,着重体会文、理、情交融的妙处。2.感悟坡的人格魅力,学习他乐观的人生态度。这就要求补充大量的资料,而课件可以在有限的课堂时间为学生提供更多的资料,增大课堂教学的容量。我运用有关他的诗词名句的幻灯片的导入,这样让学生温故而知新,为理解课铺垫。为了有效地利用课堂时间,在分析课文时,我制作了文章结构提纲的幻灯片,帮助学生更快更清晰地理清思路,熟悉课文。
三、在高中语文教学中,利用多媒体辅助教学技术有利于在语文课堂上进行师生互动
利用多媒体辅助教学,可以通过创设情境,化抽象为生动具体的声色景的交融,调动学生的主动性,激发学生的参与热情,化静态单一的教师讲解为动态的师生讨论。例如讲xxx的《致大海》,我利用多媒体,播放大海汹涌起伏的画面,配以《海之声》的交响乐,让见过大海的同学带来照片,利用实物投影,供大家观看,这样就引起学生极大的兴趣,他们畅谈对大海的向往和感受。利用多媒体交互性的特点,在期末复习时,我制作了“诗歌鉴赏”课件讲解知识,出题测试,质疑讨论为一体,师生互动,教学效果迅速反馈,教师随时了解学生状况,调整教学,更及时更务实。借助这些手段,在教学中师生交流就更直接更便利,更能激发学生的学习的激情,课堂上师生的互动推动了教学的深入。
四、在高中语文教学中,利用多媒体辅助教学技术有利于充分发挥学生的主体作用
由于多媒体辅助教学技术课件的设计形象直观,问题的设想和启发多样化、综合化,需要学生更积极地思考,能让学生更充分地发挥想象力。利用多媒体辅助教学,学生接受的不再是单一信息,不再是教师的一己之见,这样,需要学生更积极的思考,自己去寻找答案,有利于课堂的延伸,有利于研究创新。
利用多媒体教学的作用是不可忽视的,但在运用中也存在一些问题,例如部分教师在教学中只注重课件制作的技术和精美程度,而忽视了教学的实际目标,结果喧宾夺主,达不到预期的效果。语文是通过文字来表达情感的,一味地借助形象画面,会失去文字本身的魅力,束缚学生对语言的感受力和发展,不利于学生润物无声的熏陶。此时,课件信息量过大,也会造成学生的疲劳,无法分辨主次,不能合理学习。鉴于此,我认为多媒体教学只是辅助手段,教师只有恰当地运用,才能达到更好的教学效果。
《赤壁赋》赏析 第10篇
一、梳理读本上的《后赤壁赋》并理清思路
二、写作背景
学生介绍：
xxx元丰二年（1079年）xxx因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官xxx、何正臣等人断章取义地摘出诗句进行诬陷），后经xxx等人营救才免罪释放。1082年，被贬黄州已经两年。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，江城的一切，都给政治失意的xxx带来了莫大的慰藉。这年四月，他站在江边的赤壁上，眺望如画江山，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，唱出“大江东去”的豪放歌声。这年七月十六日和十月十五日，xxx又两次乘舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前后《赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
三、比较分析xxx黄州时期的心路历程（读他这一时期的作品时，使学生更多一些人生的感悟与哲理的思考）
1、从《念奴娇·赤壁怀古》中，我们能读出什么？
“江山如画，一时多少豪杰”：见景生情，xxx激烈
“遥想xxx当年，xxx嫁了”：少年英雄
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”：不世伟业
“多情xxx我，早生华发”：自叹自怨，无奈虚度
“人生如梦，一樽还酹江月”：沧海一粟，人生虚无
看xxx思想，积极乐观还是消极悲观？
《念奴娇·赤壁怀古》是“三咏赤壁”的第一篇，词中包含着xxx政治理想落空的悲哀。壮阔的江山与悠远的历史，小我的忧患显得多么无足轻重！
素来有“xxx足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情；儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。
《赤壁赋》赏析 第11篇
《赤壁赋》真是xxx，文章思想感情与艺术手法皆值得好好玩味，如能引导学生理解、欣赏文章，对培养学生学习兴趣，激发热爱文学的热情，修身养性都有帮助。所以，教学本文，我反复推敲，用心设计教学，力图让学生学得轻松，教师教得愉快，达到寓教于乐效果，符合快乐语文教学要求。
美文要美读。用多种方法读文章，并发现文章语言上的特点，从而喜欢读文章。学生自读，教师范读，艺术家配乐朗读，一次比一次体会深刻。xxx韵优美，句式整齐而富于变化。让学生动手找特点，看谁找得多。学生每找到一点，就有一份成功的喜悦，感到学习语文的快乐。第一段中，“间”“天”“然”“仙”等词押韵；第二段中，“光”“方”，“缕”“妇”两两押韵；第三段中，“然”“然”，xxx”“苍”“郎”，“东”“空”“雄”，“舟”“属”“粟”，“穷”“终”“风”等词押韵；第四段中，“往”“长”，“瞬”“尽”，“月”“色”“竭”等词押韵。文章有诗的韵律，诗的语言。句式多用对句，句内对仗工稳，句间谋求多变。四言、五言、七言、九言交错使用，变化无穷，魅力无限，美不胜收。明白了这些，理解赋这种体裁，容易得多，也深刻得多。同时学习语言美，欣赏语言美，达到润物细无声的效果。
读好文章，为理解文章奠定了基础，铺好了道路。
景美、酒香、人乐，人间赏心乐事全了，文章再向何处去呢？
那么，请同学认真阅读客人的回答那段文字，看他悲从何来？客人直抒胸臆：在赤壁这块圣地，能文能武不可一世的英雄xxx，当年“酾酒临江，横槊赋诗。”是何等威风，是何等气势，而今也找不到半点踪迹，何况我等渔樵江渚，侣鱼虾而友麋鹿，将会灰飞烟灭吧；长江滚滚历经古今，依然汹涌澎湃，人生如蜉蝣过世，似沧海一粟；想象飞仙遨游，想如明月耀空，可只得驾一叶扁舟，浮游于蓬蒿之间。想要的得不到，不要的摆不脱，怎不悲从中来！
面对这么一个吹着幽怨的洞箫，陈述满腹的悲愁朋友，xxx说了些什么？
才子xxx借题发挥，取眼前的流水与明月，劝慰朋友，阐述人生道理。流水汤汤，奔涌向前，可依旧在眼前欢畅；明月变化，盈亏不断，却依然在空中闪耀；人生匆匆，沧海桑田，但仍然在世间繁衍。天地万物，物各有主，不是我所有，也就不要奢望。只有那江上的清风，山间的明月，听得到是天籁之音，看得到是人间仙境，这才是上天馈赠我等的宝藏啊！我等可用心把玩，尽情欣赏，快乐生活，享受人生。
与君一席话，悲愁云散，宾主都欢颜。文章到此又峰回路转，照应前文，美妙无限。举起酒杯，品尝美食，欣赏美景，不知不觉月落西山，霞光满天，朝阳洒满人间。
《赤壁赋》赏析 第12篇
1、望：
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词眺望，向远处看）
2、歌：
扣舷而歌(唱)
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如：
纵一苇之所如(往)
浩浩乎如xxx风(像)
飘飘乎如遗世独立(像)
4、然：
其声呜呜然（&h（）ellip;…的样子，像声词词尾）
何为xxx也（这样）
5、长：
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于：
xxx与客泛舟游于赤壁之下(在)
月出于东山之上(从)
徘徊于斗牛之间(在)
此非孟德之困于xxx乎(被)
托遗响于悲风(给)
7、之：
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
xxx之须臾（助词，取独）
8、顾
道士xxx（回头看）
顾。而乐之(看)
顾。安所得酒乎（只是，不过）
顾而乐之（表承接）
9、而
摄衣而上（表修饰）
归而谋xxx（表承接）
悄然而悲（表修饰）
反而登舟（表承接）
肃然而恐（表修饰）
听其所止而休焉（表承接）
揖予而言（表修饰）
掠予舟而西也（表承接）
俛而不答（表修饰）
而江山不可复识矣（表转折）
xxx而过我者（表修饰）
10、于
将归于临皋(到)
复游于赤壁之下(在)
11、焉
盖二客不能从焉（语气词）
听其所止而休焉（兼词，于之）
12、乎
凛乎其不可久留也（语气词，表感叹）
放乎中流（介词，可译为在）
《赤壁赋》赏析 第13篇
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：
1.驱牛相斗比胜负的游戏。
2.相斗的牛。
3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
《赤壁赋》赏析 第14篇
关键词：启示；赤壁公园；三维
一、引言
旅游景点的翻译首先要考虑的是如何在描述表达景点内容的同时能吸引游客。基于这样的原则上，本文以生态翻译学的三维观为理论依据，通过对湖北黄冈赤壁公园的英译为分析译例，探讨其对景点翻译的启示，以期得到大家的指正。
二、“三维”策略下赤壁公园的英译
“生态翻译学（Eco-translatology）”是本世纪初清华大学xxx庚申教授提出的，它着眼于翻译整体性并对翻译的本质作出了新的描述和解释。其中的三维是指语言维，文化维和交际维。
（一）语言维
xxx教授强调译者在翻译过程中应根据具体情况对原文作出语言层面上的适应性选择，不能生搬硬套地进行翻译。
例1：相传xxx同友人游赤壁酒醉后曾躺卧这里，其状若仙，故后人改名为睡仙亭。
译1：SuS“likeanimmortal”afterwards，soitwasrenamedShuiXian（）.
原文中“酒醉”是起修饰作用的形容词，译成了“usedtodrink”.不如改译为SuS……
（二）文化维
xxx庚申教授指出翻译就是一种文化的比较。译者需具备文化交际的意识和能力，避免翻译过程中的文化盲区。
例2：问鹤亭原名玩月台，因位置高显，为赏月佳处。1922年扩建赤壁时，为彰显xxx《后赤壁赋》中孤鹤在为道士于梦中回答的韵事，始将玩月台更名为问鹤亭。
译：Originallycalled“WanYue”（AppreciatingtheMoon），.ItwasrenamedWenHe（askthecrane；）in1922.显然moongazing难表达出赏月的意境，宜译为.
（三）交际维
生态翻译视角下的交际维要求译者除语言信息的转换和文化内涵的转递之外，需要关注原文中的交际意图是否在译文中得以体现。比如景点的描写趋向模糊抽象，英译时就宜去除华丽抽象辞藻。
例3：因楼依山而江，晚涵落日赤霞，夜摇明月清辉，故名“涵晖”。
译：T，，HanHui在原文中，“晚涵落日赤霞，夜摇明月清辉”是对美景的虚描，直译出其中的意境即可，不如改译为BYangtze（ChangJiang）River，，——Hanhui.
三、结语
生态翻译学给翻译研究提供了新的视角，它把翻译放置于生态的范围，引发了人们对翻译整体性的认识和思考。译者只有在翻译中遵从“三维”的策略，才有可能保证英译的质量从而吸引游客的慕名前往。
参考文献：
[1]xxx庚申.从术语看译论———翻译适应选择论概观[J].上海翻译，2008b.
[2]xxx庚申.生态翻译学：译学研究的“跨科际整合”[J].上海翻译，2009.
《赤壁赋》赏析 第15篇
关键词：xxx xxx 坡 山水游记 艺术特色
我国的山水游记，作为一种一种独立文学样式出现，可以追溯的南北朝的郦道远。他的《水经注》记载了中外河流1200条。它详细地记述了河流所经地区的地理、历史、风土人情以及神话传说。内容丰富，文笔多姿多彩。有注重山川景物特征的逼真描绘xxx传神的特点。到了xxx宋继成了这个优秀传统，而且有所发展创新，形成了山水游记文学的一个新的艺术高峰。这时初期那种对祖国山河纯客观的描写减少了，显示了情景交融文情并茂的写作特点，并且出现了像xxx、xxx和坡这些志高才溢的大手笔。
但是正如xxx典论・论文》所述那样，“文以气为主”。三位大家作为文人其气质、禀性、个性各不相同，因而文章的风格，即作家创作个性在作品中的直接具体的反应和表现也是极不相同的。诗有画龙点睛的“诗眼”，文亦有“揭敛之指”，前顾后注的“文眼”。为着表现作家独特的文气、文风，各自选择谋篇布局的“文眼”也不仅相同。新赏他们的游记，我们不仅可以饱览祖国的山水胜境，更可以充分领略情趣各异的艺术魅力。xxx笔下的山水，则像一幅淋漓酣畅的泼墨写意画，雄浑苍莽，不由人视通万里，遐想千古。《前赤壁赋》是其山水游记的典型代表。如果仔细加以评析，就不难发现，《前赤壁赋》反映出来的xxx的鲜明个人特点和他山水游记的艺术发特色。
坡（1037-1101）字子瞻，名轼，北京眉州眉山人。他出生在一个有文化修养的家庭。祖父苏序是位诗人，“读书务知大义；为诗务达其志而已，诗多致千余首”。父xxx，长于策论，文风纵横恣肆，对xxx有明显影响。加之xxx聪颖非常，所以他学识渊博，才具惊人。对于诗、文、词、书都有精深的造诣和成就。“博学”也造就了他思想上“杂”的特点。政治上他倾向于儒家的问政入世，生活上取法佛家、道家的的旷达出世。有矛盾，但又以“外儒内道”的形式达到儒道的统一。这样，他既能进亦能退。
元丰二年（1079）他因“乌台诗案”_下狱。不久就贬到长江边当一个小小的团练副使。政治上的失意使他转而投向大自然的怀抱，寻求安慰和超脱。老庄思想成为他人生哲学的主导，成为他逆境中精神上的砥柱。他在超然化外的旷达中，不懈追求完美的人生。
元丰五年，他巡江傲游黄州赤壁。此处山川险要，雄踞大江，误为当年周瑜大破xxx之赤壁，睹物怀古，激发了他胸中豪情，写下了脍炙人口的优美动人的《前赤壁赋》。他虽游的是假赤壁，写出来的却是好文章。
通篇采用主客问答，以清风明月在结构上穿针引线，情绪变化曲折多端，深刻展示了坡内心的痛苦、矛盾、斗争，最终在老庄思想的朴素辩正法中得到解脱。
为此，他在不显眼的地方安排了非比寻常的“文眼”：“吾与子共适”，文中之配情绪悲乐变化的是“共适”与不适思想的交替。“卒章显志”的结论是：人生无论其变与不变，无论顺境还是逆境，都应该“适”。文眼看似信手拈来，实际功力深厚，“绚烂之极归于自然。”文风直追老庄，“辟阖，仪态万方。”时而如飞流直泻，时而如幽谷清溪；有仰天长啸，也有俯首哦吟，结构上纵横开阔，舒卷自如，极尽变化腾挪之能事。将眼前景心中情，与人生哲理交织在一起，让读者看到了大千世界和宇宙的玄种，开辟了山水游记的新境界。坡少年读《庄子》曾经感叹：“吾xxx见于中，儿不能言，今见“庄子”得吾心也。后人读xxx文也应该有这样的感受。就是说“不但见得到”，而且“能说得出”xxx的“过人之处”就“文气”而言，坡此文有一种飘乎羽化的“仙气”。
有人说，xxx山水游记像潺潺清泉，反映大自然细腻的美，xxx山水游记如镜湖微澜，xxx于大自然闲适的美，那么，xxx之文就是浩淼的大海了，反映出xxx向往大自然雄浑的美。
参考文献：
[1] 《中外散文名篇鉴赏辞典》，xxx、xxx主编，安徽文艺出版社出版，_年8月第一版。
[2] 《古代汉语 上下》，xxx、xxx作藩、何九盈、xxx愚、xxx编，北京出版社出版，1981年9月第一版。
《赤壁赋》赏析 第16篇
宋代晁补之《续离骚序》：《赤壁》前、后赋者，苏公之所作也。xxx气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而xxx年，xxx将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，xxx事而赋之。
宋代xxx《吹剑四录》：碑记文字铺叙易，形容难，扰之传神，面目易摹写，容止气象难描摹。……《赤壁赋》：“清风xxx，……水落石出。”此类如伸殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。
宋代xxx庚《xxx子西文录》：xxx《xxx赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟xxx《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，xxx不可得也。
宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：《赤壁赋》卓绝近于雄风。
宋代苏籀《xxx遗言》：子瞻xxx皆有奇气。至《赤壁赋》，髣髴屈原xxx作，汉xxx诸公皆莫及也。
宋代方夔《读赤壁赋》：xxx浮江互荡磨，一番蛟鳄战盘涡。中天日月悲分影，对局英雄付逝波。形胜空传二赤壁，文章谁肯百xxx。荆州风景今何似，秋夜时闻窈窕歌。
宋代罗大经《鹤林玉露》：太史公《伯夷传》，xxx《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同《伯夷传》，以求仁得仁又何怨之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗，犹若未免怨何也？盖天道无亲，常与善人，而遍观古今操行不轨者多富乐。公正发愤者，毎遇祸，是以不免于怨也。虽然富贵何足求，节操为可尚，其重在此，其轻在彼，况君子疾没世而名不称，伯夷颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣。又何怨之有？《赤壁赋》因客_而有怨慕之声，以此漫问，谓举酒相属，凌万顷之茫，可谓至乐，而箫声乃若哀怨何也？盖此乃xxx破xxx地，以xxx雄豪亦终归于安在，况吾与子寄蜉蝣于天地，xxx之须臾，宜其托遗响而悲也。虽然自其变者而观之，虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何必羡长江而xxx哉！矧江风山月用之无尽，此天下之至乐。于是洗盏更酌，而向之感慨，风休冰释矣。xxx步骤太史公者也。
宋代谢枋得《文章规范》：此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相似。非超然xxx、绝伦之识不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎xxx之上，俯视六合，何物茫茫？非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。
金代xxx虚《滹南遗老集》：或疑《前赤壁赋》所用客字。予曰：“与‘泛舟’及‘举酒属’之者，众客也；其后‘吹洞箫’而酬答者，一人耳。此固易见，复何疑哉！”
元代方回《追和xxx先生亲笔xxx常见过三首》：前后赤壁赋，悲歌惨江风。江山元不改，在公神游中。
明代归有光《文章指南》：如xxx《归去来兮辞》，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。xxx瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇。
明代xxx：予尝谓xxx文章仙也，读此二赋。令人有遗世之想。
明代高濓《遵生八笺》：xxx太白诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，此造物之无尽藏也。”xxx之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺、或为病苦所纒，欲乐之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也。
明代xxx《苏长公合作》：xxx在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康xxx泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰卧，使人诵xxx先生前、后《赤壁赋》，亦足以一笑也。”观此有所谓曹大家辈xxx尚得争衡，独此二赋，一洗万古，不能仿佛其一语，良然。xxx祖于屈宋，穷工肆极，若长卿者，可为兼之。予云宏丽，盖于《高xxx》；《长门》凄婉，不下《九章》；又有赋事赋物，如《芜城》。《赤壁》、《恨别》两赋，亦皆原本屈宋，第语稍浮露；若文通高华，子瞻飘洒，各自擅场。世之耳食者，闻宋无赋，诋两《赤壁》不值一钱，则屈三闾不应有《卜居》、《渔父》；且文何定体，即三闾又从何处得来？xxx曰：“‘风、月’二字是一篇张本。”
明代xxx《谰言长语》：古人之文老xxx、二苏多不知道，叹老嗟卑，如《七歌》及《赤壁赋》，逝者xxx，而未尝往也等可见。
明代xxx《三xxx范》：xxx：“《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。”xxx明曰：“言xxx气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云：‘多事畏人，幸无轻出。’盖有所讳也。”
清代金圣叹《天下才子必读书》：游赤壁，受用现今元边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞xxx咽，忽然从xxx发议，然后接口一句喝倒。痛xxx胸前一片空阔了悟，妙甚！
清代孙琮《山晓阁选宋大家xxx全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此却从饮酒乐甚，说到正襟危坐，则因乐而悲。及说水月共适，则客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，触绪纷来。写景机其工练，言情极其深至。江山不朽，此文应与俱寿。才如子瞻，眉山草木为枯，赤壁声色数倍矣。
清代吴楚材、吴调侯《古文观止》：欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛xxx胸前一片空阔，了悟风月不死，先生不亡也。
清代xxx《xxx宋八大家文钞》：xxx为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。
清代储欣《xxx宋十大家全集录·xxx全集录》：行歌笑傲，愤世嫉邪。《xxx宋八大家类选》：出入仙佛，赋一变矣。
清代xxx《古文析义》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，xxx有尽，尚论古人遗迹，欷歔凭吊。虽文人悲秋常调，但从_和歌声中引入，则文境奇。其论xxx诗、xxx事，低回流连，两叠而出，则文致奇。盛言xxx英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水、月为喻，发出正论，则《南华》、《楞严》之妙理，可以包络天地，伭同造化，xxx文人梦想所能到也。
清代余诚《重订古文释义新编》：起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺xxx，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中？尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。
清代浦起龙《古文眉诠》：二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不私，其感兴也不脱，纯乎化机。
清代爱新觉罗·弘历《xxx宋文醇》：盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃xxx明谓以xxx气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。
清代xxx《评校音注古文辞类纂》：xxx曰：”所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而xxx也。”xxx曰：“此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。”胸襟既高，识解亦文绝非常，xxxxxx之说谓所见无绝殊也。
清代xxx扶九原编、xxx黼重订《古文笔法百篇》：xxx体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》，如《色赋》，皆此类也。xxx法讲，纯得_一段生波，下乃发出如许妙理。会尝参神学佛，故号“xxx居士”；其笔墨之飘洒，成趣之活波，又似xxx，故世号“坡仙”。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭序》；其藉客发慨，不必实有其言，亦知昌黎之《进学解》，乃巧为譬忌也。《辑注评》：“风只作线索，悲、乐作转，抉引xxx为赤壁设色，服应点缀，抒轴亦工，篇中凡十二用韵。”
近代xxx《文编》：xxx天仙化人，其于文章驱使惟心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷摹拟，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝去羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如，自xxx抱，空旷高邀，夐不可攀，包复敢有学步者哉！
《赤壁赋》赏析 第17篇
【关键词】《赤壁赋》；哲学意蕴；人生启示
中国分类号：I106
在xxx元丰五年，xxx由于乌台诗案被贬至黄州，这一时期的xxx在人生哲学思考以及诗文造诣上取得了巨大的成就，《赤壁赋》是xxx在这一阶段的代表作，文章中除了营造出清幽的意境，其中含蕴含这深刻的哲学意蕴与人生启示。
一、《赤壁赋》中蕴含的儒家思想
xxx在黄州不仅仅是他思想发展的主要时期，也是xxx思想成长的关键性时期，从始至终，儒家思想都是xxx文学创作中的主导性思想。xxx出生于文学世家，其父xxx是一名著名的古文名家，对他进行了悉心的指导，xxx雄才大略，但是却被贬黄州，这给他带来了巨大的打击，一度有厌世的念头。他的志向一直都是报效国家，但是却郁郁不得志。
xxx虽然被贬，但是依然思念自己的君王，但是却与之产生了分歧，因此，xxx智能在悲愤、失意的痛苦中哀叹显示，《赤壁赋》中“望美人兮天一方”正是代表了自己的政治理念，也无所作为，只能够将自己的悲愤与忧思寄托在抒情中，期盼自己能够获取到精神慰藉。
可以看出，xxx的思想与屈原有着一些相似之处，他身处逆境，依然挂念自己的君王，之所以产生这种情感，就是由于自己对国家社稷怀有的信念。
二、《赤壁赋》中蕴含的道家思想
宋朝的思想十分的开放，受到儒、释、道学术思想的影响，xxx的作品中也蕴含着深刻的道家思想，xxx之所以会思考人生，正是受到了道家思想的影响。儒家思想让他热爱人生、热爱生活，道家思想让他淡泊名利。无论自己处于何种境界，思想与抱负都是不变的，当然，xxx对于下层贫苦人民的苦难也有着深刻的感知，他将儒家的坚毅精神与道家超越时空的思想融入到了自己的文学创作中，这几种思想观念的叠加组成了xxx的人生观。在被贬之后，他的生命轨迹发生了极大的改变，这也在一定程度上影响了xxx的创作风格。
而《赤壁赋》中表现的人生意识、宇宙思想也受到了道家思想的影响，他呈现出了一种洒脱、豁达、乐观的气度与风范，在苦难中依然怡然自乐，xxx继承了道家思想观念，并未绝对的看待问题，而是注意到了各项事物中的辩证关系。他将人生、历史与自然放在了大的参照系统中进行分析，万物平等，事物与事务之间并没有差别，可以看出，他乐天的生活态度与道家思想是有密切关系的。
三、痴心不改的理想与追求
人生的道路是充满坎坷的，在伤害、不幸与疼痛发生时，xxx依然保持了一如既往的坚强，在被贬黄州时，xxx的身份是一个犯人，在这一个阶段中，xxx的思想与心态逐渐的由苦闷变为和谐。xxx走入了灵魂的淡薄中，虽然逆水行舟，依然坚强，在江边的风月之间他寻找出了生命的本质，他将自己生命的精力转化为深刻的人生感悟，让自己真正的做到了从容自如、心如止水，这种人生，无疑是充沛的。要想获取到人生的真谛，必须要有超脱的思想，xxx之所以可以做到这一点，与他豁达的胸襟是密切相关的，他有过辉煌的过去，一招被贬，无人问津，他没有自怨自艾，自暴自弃，反而用豁达的胸襟接受了自己的一切，虽然也有过彷徨与困苦的阶段，但是他很快找到了自己精神上的乐土，之所以可以做到这一点，正是由于他有着豁达的胸襟。
此外，xxx也有着强大的政治抱负与雄才大略，这种雄才大略潜伏在他的内心思想中，但是，却充分的在暗中发挥出了应有的力量，一个人，既是渺小的，又是坚强的，从这种柔弱中迸发出来的韧性正是一只激励xxx向前的力量。作为高中生，我们也应该深刻的汲取xxx的思想观念，树立起远大的报复，但是又要有广阔的胸襟，这有这样我们才能够真正走上人生成功的巅峰。
四、结语
总而言之，xxx的《赤壁赋》中蕴含着超凡脱俗的胸襟、乐观向上的性格以及天人合一的思想，这种抽象的观点有着丰富的感染力，将诗情与哲学实现了良好的融合，真正的做到了情景交融、文学与哲学的结合，在阅读《赤壁赋》时，读者既可以得到艺术资源上的享受，又可以得到深刻的人生启迪。
参考文献
[1]xxx涵.逍遥齐物追庄周――试论苏词对道家思想的继承与超越[J].辽宁教育行政学院学报.2010（05）
《赤壁赋》赏析 第18篇
壬戌年秋，七月十六日，xxx与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，xxx苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的xxx，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
xxx的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，xxx飞’，这不是xxx孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是xxx被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
xxx道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
《赤壁赋》赏析 第19篇
早年经历
xxx于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初xxx大臣xxx之后。xxx的父亲xxx，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。xxx发奋虽晚，但是很用功。xxx其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），xxx因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给xxx与幼子xxx。
xxx生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
进京应试
xxx像嘉祐元年（1056年），xxx首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。xxx带着二十一岁（农历虚岁）的xxx、十九岁的xxx，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是xxx，小试官是xxx。二人正锐意，xxx清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，xxx的策论获得xxx的赏识，xxx在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋xxx杀之三，尧xxx三。”欧、梅皆不知此句出处，便将他从第一降至第二（一说xxx误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二）。放榜后，xxx谒谢，xxx问xxx此句出处，xxx回答是《三国志·孔融传》注，xxx等回去查，没查到。xxx便说他是取孔融“想当然”之意。xxx不禁对xxx的豪迈极为欣赏，而且预见了xxx的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
名动京师
在xxx的一再称赞下，xxx一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来xxx、xxx的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。
嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满。翌年二月，三苏重返汴京。xxx授河南府福昌县主簿，xxx试秘书省校书郎。
嘉祐六年（1061年），在xxx的推荐下，xxx兄弟参加名为“贤良方正能直言极谏科”的制科考试。九月，xxx的对策被评为第三等（一、二等虚设，第三等为实际上第一等），之前宋朝只有一个吴育中过这种制科的第三等，因此xxx中第三等被称为“百年第一”。随后授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝，任判登闻鼓院，又通过学士院的考试，任直史馆。
治平三年（1066年），xxx病逝，xxx、xxx兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，xxx还朝。此时，震动朝野的xxx变法开始。xxx的许多师友，包括当初赏识他的xxx在内，因反对新法而与新任宰相xxx政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，xxx眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
自请出京
熙宁四年（1071年），xxx上书谈论新法的弊病。xxx颇感愤怒，于是让御史xxx在神宗面前陈说xxx的过失。xxx于是请求出京任职，被授为杭州通判。
熙宁七年（1074年）秋，xxx调往密州（山东诸城）任知州。
熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。黄河在曹村决口，使梁山泊泛滥，南清河水溢出故道，洪水汇聚在徐州城下，暴涨的洪水不时泄出，城墙即将被洪水冲毁，富有的百姓争相出城躲避洪水，xxx说：“富民出城，全城百姓都会动摇，我和谁来守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”驱使富民重新回到城里。xxx到武卫营，呼喊士兵长官说：“河水即将冲毁城墙，事情危急，虽然你们是禁军，但也请你们为我尽一点力。”士兵长官说：“太守尚且不躲避路上的洪水，我辈小人，应当效命。”带领他的士兵们拿着畚箕铁锹出来，修筑东南长堤，头起戏马台，尾连着城墙。雨日夜不停地下，xxx出水面仅仅只有三版那么高。xxx搭建小草屋住在城墙上，路过自己家门也不进去，派官吏分别堵塞缺口以守护城墙，终于保全了徐州城。又请求征调明年夫役增筑徐州旧城，修建木质护岸，以防洪水再来。朝廷同意了他的请求。
乌台诗案
xxx画像元丰二年（1079年）四月，xxx调任湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢上表》，这本是例行公事，但xxx是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被_利用，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝xxx，如此大罪可谓死有余辜。他们从xxx的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的xxx被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为xxx一生的转折点。_们非要置xxx于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与xxx政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀xxx。xxx当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因xxx“一言而决”，xxx得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。xxx下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏xxxxxx时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。
黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时xxx经此一役已变得心灰意冷。xxx到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“xxx居士”的别号便是xxx在这时起的。
东山再起
《赤壁赋》赏析 第20篇
关键词 韵味 诗眼 共鸣
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据说目前有些中小学老师讲古诗，只停留在释词译句的阶段，有的则在后面附加一条政治思想教育的尾巴 ，语言枯燥，令人生厌。
怎样欣赏诗歌？怎样从事诗歌教学？关键在于品出诗的韵味来。要品出诗的韵味，就要做到（一）知人论 世，博学多闻；（二）不炒现饭，立足于新；（三）紧扣诗眼，咀嚼生味；（四）进入角色，引起共鸣。
（一）知人论世，博学多闻
教与学是一桶水与一杯水的关系。老师积累的学识，必须大大超过讲课的内容，才能左右逢源，得心应手 。因此不能满足于教学参考资料。平时要勤学苦练，多读一些典籍及文艺作品，还要懂点历史，懂点美学，提 高文化修养，丰富生活阅历，了解创作的时代背景和创作目的。进而理解其思想内涵和艺术技巧等，这样才能 提高对诗歌的鉴赏能力。如xxx《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与xxx便，铜雀春深锁二xxx
如果只是简单地注译一下，就是：一根折断的戟埋在沙里，铁还没有完全锈蚀，我亲自拿起它来磨洗一番 ，认出是前朝赤壁的遗物。如果东风不给xxx以方便，xxx军就会失败，连二位xxx夫人都会被xxx掳去，关 在铜雀台上，供其淫乐。这样枯燥的翻译，还有什么味道呢？要讲得生动有趣，就要这样讲析：
赤壁有六，（黄冈、汉阳、汉川、武昌、嘉鱼、蒲圻）历代文人习惯于将黄冈赤壁当成三国赤壁。一度贬 为黄州刺史的xxx说的“人道是三国xxx赤壁”（《念奴娇·赤壁怀古》）。请朱日浚曰：“赤壁何须问出 处，xxx自是借山川”。也曾做过黄州刺史的xxx也是借三国赤壁之酒杯，浇自己胸中之块垒而已。
发生在公元208年10月的赤壁之战，xxx军打败了xxx。诗人从反面着笔：假如这次东风不给xxx 以方便的话，那么大xxx小xxx就必然被俘。xxx利用xxx《铜雀台赋》的“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共”。 将高楼间的两座桥（即复道）曲解为大xxx和小xxx（桥通假为xxx此事见《三国演义》第44回。）《xxx 诗话》曰：“社稷存亡，生灵涂炭都不顾，只怕捉了二xxx，可见措大不识好恶”。《四库全书总目提要》云： “（xxx）讥xxx《赤壁》诗，不说社稷存亡，惟说二xxx，不知大xxx孙策妇，小xxx周瑜妇，二人入xxx，即吴 亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳”。诗人必须用形象思维反映生活，才能以小见大，见微知著，耐人寻味 。
xxx还批评此诗“不度时审势，徒作异论，以炫人耳”（《瓯北诗话》）。这种说法只是就史论史，而没 有联系xxx其人，探讨其异论之所由发。xxx有经时济世xxx，而终生寄人篱下，为人幕僚或远守僻郡，“一 肚皮不合时宜”，所以特别强调东风的作用，乃暗喻自己知兵，而生不逢时，借史实以吐其胸中不平之气，即 含有阮籍登广武战场时发出的“时无英雄遂使竖子成名”这样的感叹，自负不凡，风格俊爽，体现了“xxx 发”的气概。
由上可见：这首诗只有二十八字，却涉及到天文（天气预报有东南风，而不是借东风），地理（身在黄冈 赤壁，而借三国赤壁以xxx），历史、军事（赤壁之战），训诂学（桥通假为xxx）和文学知识（包括三曹的文 坛掌故、小说《三国演义》，文艺理论中关于塑造人物形象不必坐实地名、史实，形象思维要以小见大，才能 耐人寻味等等）。可见要“解其中味”，非有渊博的学问不可。
做学问不要急功近利，有些年轻人只看了一个选注本就急于写论文，往往不全面不深刻，如果条件允许的 话，应先看选注本，后看全集，才能融会贯通。如xxx白《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去还。
相看两不厌，只有敬亭山。
如果孤立去看，难于理解其中含义。如果对照其受谗后写的《赠从弟》：“一朝辞病归江海，畴xxx几 人在？前门出揖后门关，今日结交明日改”。才理解到《独坐敬亭山》乃愤世嫉俗之语。xxx白看透了世态炎凉 ，人情冷暖，这首诗用的拟人手法。似乎众鸟也浅薄无情，一见到xxx白，就全部高飞而去；似乎孤云也世故圆 滑，一见到xxx白，就悠然地飘飘而去。三四句偏从不独处写出“独”字的韵味：你们这些势利小人都远离我而 去吧！看来只有敬亭山是我的知音，它绝不会跑掉，我在看山，山也在看我，互不厌倦。辛弃疾的“我见青山 多妩媚，料青山见我亦如是”（《贺新郎》）。也是点化这首诗的意境，都有睥睨世俗的无限感慨。
要解其中味还要读点历史。我听了一堂毕业班学生讲《卖炭翁》的课，讲课人是一个学习态度认真的三好 学生，她能大胆尝试，就应大力肯定。但那堂课讲的枯燥无味。这不能怪她，原因之一是她不了解历史，以致 未能给学生以思想上的启迪。
讲这首诗应首先讲清题目下的自注：“苦宫市也”。宫，指宫廷。市，指买东西，名词作动词。据xxx《 顺宗实录》第二卷，《通鉴》第235卷，《旧xxx书》第十四卷，《xxx传》均载此事，是中xxx以后皇帝对 人民财物的一种野蛮而残酷的掠夺。德宗贞元（785－805）末年，派宦官到市面上购买物品，宦官请几 百个狗腿子遍布热闹街坊，叫做“白望”。看到所需要的东西，就口称“宫市”，随便付一点报酬，强买强卖 ，公开掠夺。有些还索要门户钱（户口税）和脚钱。市民看到他们就关门逃避。这首诗就是反映这一弊政给人 xxx的痛苦和灾难。苦、意动，认为苦。即指受到宫市之害而感到痛苦。这首诗思想较进步，但也有局限性 ，未反映农民的反抗精神。据xxx《顺宗实录》：
尝有农夫，以驴负柴，宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣。以所得绢 与之，不肯受，曰：“须得尔驴”。农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以xxx汝，不取值而归，汝尚 不肯，我有死而已。遂殴宦者。
xxx（772－846）和xxx（768－824）系同时代人，不会不知道此事，足见xxx是有意 这样写的。
如果了解上述历史，就能了解宫市的内涵。不然的话，学生还以为是流氓集团的个人行动，那就无法认清 封建社会的反动本质。
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”（《示子yù＠①》）。我们也可以说：汝若欣赏诗，功夫在诗外 。因此，要提高对古诗的欣赏能力，首先就要勤学苦练，博学多闻，广泛阅读作品，读点历史，读点美学，提 高文化修养。如果才疏学浅，孤陋寡闻，就只能是释词译句，索然寡味了。
（二）不炒现饭，立足于新
鉴赏诗歌或从事诗歌教学，要有自己的真知灼见，内容新颖，切忌炒现饭，老一套。但要端正方向，既要 立足于新，又不能危言耸听。立足于新，首先是适应时代的需要，形势在发展，现在的教学对象变了，我们的 学生思想活跃，自我意识强。价值观念在不断变化，有一股不断探索的精神，如果我们仍以陈旧的观点对学生 进行说教，势必使学生产生厌倦情绪或逆反心理。
不但观念更新，知识也得更新。俗话说：“学无止境”。我们不能照本宣科地读教材，念讲稿，不能套用 一种刻板的公式和结论。在教学过程中应有的放矢，灵活运用，切忌炒现饭，贵在创新意。
如《木兰诗》的教学，还像传统那样逐字逐句地讲解，学生肯定乏味，如果采取启发式教学，提一些引人 深思的问题，效果则大不一样。如问为什么写“唯闻女叹息”？为什么写木兰一再想念爹娘？这样写是否损害 了木兰的英雄形象？为什么用四句写买鞍马？这样是否犯复？为什么只用了六句写十年征战生活等等，通过师 生共同活动，学员回答，教师补充，最后得出的结论是：《木兰诗》善于从矛盾斗争中刻划人物性格，其实写 出征前的叹息，才真实感人地表现了木兰被封建礼教束缚的女性身份，写征途中思念父母，才能突出其爱祖国 、爱民族的进步思想战胜了狭隘的家庭观念。第一段写木兰问答用了十二句，第二段写买马用了四句，只有这 样铺叙，才能渲染在国家民族斗争尖锐时刻人物的紧张心情和激烈的战斗气氛。xxx：“若一言了问答，一 市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数”（《四溟诗话》）。而写十年征战只用了六句，这是因为繁简的标准 取决于与主题思想的关系如何。凡与主题思想关系紧密者则详写，关系少者则略写。这首诗的主题是歌颂木兰 代父从军的形象，而非写人物传记及战争经过，故详写其出征情况而略写其十年征战生活。
立足于新，是为了适应改革开放的需要而进行的观念更新和知识更新，不是标新立异，哗众取宠，更不是 为了赶时髦，凭一时之见，抓住某一片面理由，就作翻案文章，不分青红皂白地反对传统文化，对传统评论一 概否定。如《xxx南飞》通过焦仲卿和xxx这对夫妻的悲惨遭遇，控诉了封建礼教和封建家长制的罪恶， 表达了追求男女婚姻自由的合理愿望。但xxx先生的《＜xxx南飞＞的悲剧与父系社会家庭结构形式的瓦解 》（《文学遗产》_年第6期）却危言耸听、生搬硬套了xxx德的理论，用所谓俄xxx情结来分析 这个悲剧，认为xxx趁仲卿不在家的日子里逼儿媳通宵达旦地织布，是进行_待。为了xxx母有强烈的性 要求，就在年龄问题上作文章，推断xxx是一个中年寡妇，说xxx之所以排斥xxx是由于“性嫉妒”，“当 儿媳进门之际……于是就化为极端嫉恨的心理”，等等。我认为这样的求新是不足为法的。
（三）紧扣诗眼，咀嚼生味
所谓诗眼，是指一首诗或一句诗中最精炼最传神最关键的一个字。
古诗词教学如何做到既使学生受到思想上的启迪，而又不失语文课的特点？关键在于区分语文课和政治课 的不同之处，前者是通过字、词、句的解释上升到篇章结构，即通过紧扣诗眼，通过活生生的艺术形象来感染 学生。如讲《卖炭翁》就应着重通过“把”、“称”、“jiǒng＠②”、“叱”、“牵”、“驱”、“惜 ”，特别是“系”、“充”等诗眼来揭露宫使的强盗行径。
手把文书口称敕，
jiǒng＠②车叱牛牵向北。
宫市掠夺人民财物根本用不着文书，一个“把”字说明他们只是虚张声势进行讹诈。宫廷在长安城北，炭 车歇在城南，宫使就大声吆喝（叱牛）着把牛车掉过头来（jiǒng＠②车）牵向北边走。“jiǒng＠ ②”、“叱”、“牵”写出了不容老翁分辩强行把牛赶走的横蛮无理的嚣张气焰。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
牛车已被赶走，才腾出笔来写老翁的心理活动。一车炭要砍上万斤xxx烧得成，需要多少烟薰火燎？它凝 聚着老翁的多少心血和希望！而今已全付之东流！一个“驱”字，一个“惜”字，把老翁那种痛不欲生而无可 奈何的心情形象地刻划出来了。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
系，打结；挂上也。说明宫使根本不讲道理，不讲价钱，强行把没有什么用处的库存货（二丈红绡一丈绫 ）往牛角上一挂，就算作了炭的价线。诗人不发一句议论，就戛然而止。老人是怎样带着又饥又困的身子回去 的？他还能活得下去吗？这些问题全留给读者去思索，同时又不禁为老人的悲惨遭遇而潸然泪下，为宫使的罪 恶行径而切齿痛恨！
通过上例可见，讲透了诗眼，诗的韵味自然就出来了。足见政治思想教育不是游离于课文之外的一条附加 的尾巴，而是寓于教师声情并茂的对课文的理解剖析之中。
诗眼一般在什么地方呢？一般在动词上。因为动词能表现事物的发展变化，矛盾斗争，最能体现诗的意境 ，所以鉴赏诗，首先要在动词上下功夫。
以动词作诗眼的脍灸人口者，比比皆是。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（xxx《临洞庭赠张丞相》） 。“星垂平野阔，月涌大江流”（xxx《旅夜书怀》）。“白头宫女在，闲坐说玄宗”（元稹《行宫》）等等 ，举不胜举。
还有以副词作诗眼的。副词一般与动词结合起来，相得益彰。如“正是江南好风景，落花时节又（副词） 逢君”（xxx《江南逢xxx龟年》）。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”（xxx《钱塘湖春行》）。“每 逢佳节倍思亲”（xxx《九月九日忆山东兄弟》）等等。
还有不少是以形容词作诗眼的。如xxx的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》。《红楼梦》第4 8回香菱赞“直”字“圆”字用得好，“再找不到两个字来换这两个”。再如xxx尝于太学赋诗，以“微云 淡河汉，疏雨滴梧桐”的诗句，使一座惊服。（xxx《xxx集序》）妙处也在于形容词“淡”用得极好， xxx庆之誉之为“xxx一粒，点铁成金”（《诗人玉屑》）。至于xxx的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》 ）更是脍灸人口。有时还以介词为诗眼。如xxx的《山行》诗云“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。这首 诗的诗眼是介词“于”。于，比也，胜似也。为何比二月的花还要红？在神不在貌。因为它的火红，它的艳丽 ，是经过抗严寒、傲霜雪的结果。满山红叶，胜似春花，不但刻划了枫林的外在美，还刻划了它的内在美。xxx 牧在一般人以为萧瑟的秋风中，有着独特的美的发现，表达了达观进取的生活态度。获得了高昂健康的审美情 趣和价值取向，给人以思想上的启迪和艺术上的享受。
也还有以数词为诗眼的。如：
xxx在袁州，xxx携诗诣之。有《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。谷曰：“数枝”非早也。 未若“一枝”，xxx不觉下拜。自是士林以谷为一字师。
（xxx庆之《诗人玉屑》卷之六）
xxx改“数枝”为“一枝”，这个“一”字就是诗眼。因为“一枝”是最早开的梅花，意境更新，韵味更 浓。
（四）进入角色，引起共鸣
我国是一个诗的国度，绝大部分都是抒情诗。有人认为诗学就是情学，认为诗是心灵的燃烧。所以古人读 诗或低声吟哦，或漫声长吟。古人称作诗曰“吟咏情性”（《诗·xxx·关雎序》）。“情动于中，而形于言 ，言之不足故磋叹之，嗟叹之不足故咏歌之”（《毛诗序》）。所以诗歌教学与鉴赏，不能只满足于释词译句 。读诗也好，讲诗也好，最重要的是自己进入角色，把自己的感情全部投入进去。如果冷冰冰地以旁观者的身 份来朗读、分析、讲解，就会索然寡味。老师的一颦一笑，语言声调，无不牵动学生的心弦，师生感情同频共 振，就能收到潜移默化的教育作用。
朗读课文切忌无精打采，有气没力。要注意声音宏亮，抑扬顿挫，以高低快慢的不同声调，展现诗歌的意 境。如见其人，如闻其声。如朗读xxx的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒·结庐在人境》）时，要把 “悠然”二字拖长声调，体现陶潜那种悠然自得的心情，让学生理解陶潜那种蔑视官场寄情山水的高风亮节和 优美意境。
教师要以无限深情朗读讲析歌颂祖国山河的诗篇，如xxx的《山居秋溟》和xxx白的《望天门山》等诗篇， 给人以美的薰陶和精神上的愉悦，教师在一边朗读，一边讲解，同学也不约而同地齐声朗诵，引起强烈共鸣。 在这时，一种对祖国自然美的无限赞颂之情，不禁油然而生。要以无限深情歌颂历史上的仁人志士的豪情壮志 ，如对屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的为国牺牲精神，对xxx的“以饥寒之身而怀济世之想” 的崇高品质，都倾注着无限景仰之情，使学生在不知不觉中学到了知识，又培养了民族自豪感和积极进取精神 。
总之，在中小学的古诗词教学中，如果能做到以上四点，教学效果一定会有大的提高，也能很好地给学生 以思想上的启迪和艺术上的享受。
字库未存字注释：
《赤壁赋》赏析 第21篇
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为xxx也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于xxx乎——状语后置（被动句）
知不可乎骤得——倒装
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非xxx之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
（其声）舞幽壑之潜蛟 省略句