《赤壁赋》设疑赏析 第1篇
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一--被贬谪黄州期间。元丰二年(1079年)，因被诬作诗_谤讪朝廷_，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史_并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称_乌台诗案_。_几经重辟_，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但_不得签署公事，不得擅去安置所。_这无疑是一种_半犯人_式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
《赤壁赋》设疑赏析 第2篇
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的姐妹篇，记的都是月夜游赤壁。前赋描写的是初秋的江上明月“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”。后赋主要写初冬的山水草木“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，给人以美的享受。
第一段写初冬月夜之景与踏月之乐。“月白风清”、“如此良夜”短短几行文字，既隐伏游兴，又自然地引出了主客对话，融写景、叙事、抒情为一体。“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添了生活气息，而且使整段铺垫文字更显异采。
《赤壁赋》设疑赏析 第3篇
赤壁赋经典赏析
人教版必修2第三单元是三篇山水游记散文的传统名篇，第一篇是《兰亭集序》，第二篇是《赤壁赋》。两篇都融叙事、写景、抒情和议论于一体，都抒发了自己对宇宙人生的感悟。王羲之感叹快乐短暂，人生短暂、无常，警示人们要珍惜。苏轼则在感叹人生短暂、渺小、无常之后，不甘消沉，主动解脱，以开阔的思想，豁达的胸襟，走出了悲凉伤感。
谪居而又生性喜爱山水的苏轼，在初秋月圆之夜，与客泛舟赤壁。生无限感慨，留万世美文。
第一段叙事绘景，交待了游览的时间、地点、人物，描绘了月夜赤壁的景色。徐徐清风、缓缓月升、薄雾蒙蒙，景美;饮酒诵诗，人雅;如御风，如登仙，感觉奇妙。因而“乐甚”，引出下文。
第二段紧承上段，因乐甚而纵酒，因酒兴而放歌。歌中“望美人兮天一方”，所追求的离自己太远，已是含悲。客因歌而和乐——_，箫声哀怨，悲凉陡升。
第三段紧承上段，因乐声悲凉而询客(吹奏者)，客答之以曹操事而引发的人生感慨——人生渺小、短暂。客之感慨怎么来的?“都是月亮惹的祸”——因月明而想及曹操的诗句，进而想及曹操，想及曹操在赤壁之战中是何等英雄。可即使是“一世之雄”，当年大败，“而今安在?”“浪花淘尽英雄”，真是“人生如梦”，怎不令人生悲?“一世之雄”尚且如此，何况“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟”?自然生出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹。多么短暂，多么渺小，多么卑下。也可以说，“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿”是自己眼前的惨淡现实，而“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”是每个人都必须面对的惨淡人生。怎么摆脱这惨淡的现实、这悲剧的命运?修炼成仙?又“知不可乎骤得”。于是，只能用箫声来抒发悲慨了。
第四段紧承上段，苏轼劝客。苏轼是儒家积极用世的苏轼，也是深谙佛道的苏轼，还是豁达超然的苏轼，岂能只是悲慨。他劝客当然就是劝自己：事物的变化如眼前的江水，浩浩荡荡不停地流走，可始终还在流，不是“未尝往”吗?事物的变化如头顶的明月，圆而亏，亏而圆，不是“莫消长”吗?从个体、细节、短时来看，万物是变化的，若从一类、大节、长期来看(所谓“自其不变者而观之”)，万物是永恒的;这变本身，也是永恒。这是大前提。我属于万物，这是小前提。我也是永恒的，因而不用“哀吾生之须臾”，“长江之无穷”“又何羡乎!”这是结论。
或许这只解决了“哀吾生之须臾”的问题，或许这还不足以完全说服自己。毕竟自己才华横溢，科场顺利，名满天下，却不得不这样卑微。我们可爱的东坡先生这回怎么突围呢?“山人自有妙计”。“物各有主”，权势、名位、利益等等，从来就不是个人能完全掌控的，为什么非要把它看成自己的呢?在佛家看来，那些人们孜孜以求的东西何尝不是幻象，以此而生的烦恼不是自己给的吗?自己的内心把这些统统放下，把现实中不是自己的就看成“非己”，以“非己莫取”之心待之，万事随缘，不就解脱了吗?我苏轼没有君王恩赏的权位，但有大自然赐予的清风明月，“ 无禁”而“无尽”。即眼下月夜之游，不是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”吗?沉浸于自然之乐，何等逍遥，夫复何求?
第五段紧承上段，一番劝慰，“客喜而笑”，主客畅饮酣眠。
上面一路“紧承”，由“乐甚”又回到“喜而笑”，贯通圆转，自如而又严谨。
结尾的“东方之既白”，既是外界的天亮了，也是内心的天亮了。我读到这里，也不为东坡先生委屈了，也是一片“东方之既白”的感觉。
苏轼才华横溢，科场顺利，名满天下，抱负远大(“渺渺兮予怀”)，可现实中却在黄州过着贬谪的生活，内心怎能平静。贯穿全文“悲乐”二字，东坡因儒而悲，因佛道而解。东坡何以亦儒亦佛道，应源于其达观的可现实可超然的.个性。
既有儒家的积极进取，又有道家的顺其自然、佛家的随缘破执，达观、乐天，洒脱，豪迈，这样的苏轼，可爱极了。
月是文中最重要的意象。“七月既望”，皓月当空，因而“诵明月之诗，歌窈窕之章”，因诗中歌咏“美人”，故而下文作歌曰：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，表达了苏轼积极用世的心理。月又引出客对“月明星稀，乌鹊南飞”的联想，而这是曹操求贤若渴的诗句，也表达了苏轼的用世心理。
月是“既望”之圆月，自己处遭贬之低潮，构成反差;月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，构成类比;月永恒，人短暂，构成衬托。“抱明月而长终”，月是美好的仙境，引人追求而不可得。“山间之明月”，月是人间的美景，让人享用不竭。
一轮明月，在东坡笔下，意蕴无尽。
这是一篇典型的“文赋”，既有赋体的整齐，又有散文的自由，参差疏落之中有整饬之致;既有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。对仗、韵脚使文字极富声韵之美。随处用典，使语言含蓄典雅又言简意丰。
《赤壁赋》是苏轼“之无尽藏也”，让我们这些后学者“之所共适”吧。
《赤壁赋》设疑赏析 第4篇
(1)壬戌：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。
(2)既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。
(3)徐：缓缓地。
(4)兴：起。
(5)属：倾注，引申为劝酒。
(6)明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。
(7)窈窕之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。
(8)少焉：一会儿。
(9)斗牛：星座名，即斗宿(南斗)、牛宿。
(10)白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。
(11)纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭(航)之。”如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。
(12)冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。人教版高中语文教科书改为“凭”，但原文应为“冯”。虚，太空。御，驾御。
(13)遗世：离开尘世。
(14)羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。
(15)登仙：登上仙境。
(16)扣舷：敲打着船边，指打节拍。
(17)桂棹兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。
(18)空明：月亮倒映水中的澄明之色。
(19)溯：逆流而上。
(20)流光：在水波上闪动的月光。
(21)渺渺：悠远的样子。
(22)美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
(23)倚歌：按照歌曲的声调节拍。
(24)和：同声相应，唱和。
(25)怨：哀怨。
(26)慕：眷恋。
(27)余音：尾声。
(28)袅袅：形容声音婉转悠长。
(29)缕：细丝。
(30)幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓——潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
(31)嫠妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。
(32)愀然：容色改变的样子。
(33)正襟危坐：整理衣襟，(严肃地)端坐着。
(34)何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢?
(35)夏口：故城在今湖北武昌。
(36)武昌：今湖北鄂城县。
(37)缪：通“缭”，盘绕。
(38)郁：茂盛的样子。
(39)孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年(208)，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
(40)方其破荆州,下江陵,顺流而东也：指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方，当。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵，当时的荆州首府，今湖北县名。
(41)舳舻：战船前后相接，这里指战船。
(42)酾酒：滤酒，这里指斟酒。
(43)横槊：横执长矛。槊，长矛。
(44)侣：以……为伴侣，这里为意动用法。
(45)麋：鹿的一种。
(46)扁舟：小舟。
(47)匏尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同“樽”。
(48)寄：寓托。
(49)蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。
(50)渺：小。
(51)沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
(52)须臾：片刻，形容生命之短。
(53)长终：至于永远。
(54)骤：一下子，很轻易地。
(55)遗响：余音，指箫声。
(56)悲风：秋风。
(57)逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝，往。斯，斯，指水。
(58)盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
(59)卒：最终。
(60)消长：增减。
(61)曾不能：固定词组，连……都不够。曾，连……都。
(62)一瞬：一眨眼的工夫。
(63)是：这。
(64)造物者：天地自然。
(65)无尽藏：无穷无尽的宝藏。
(66)适：享用。
(67)肴核：菜肴、果品。
(68)枕藉：相互靠着。