关于战争的诗歌 第1篇
意象入手，再现场景
边塞诗中往往有很多具有边塞特征的意象，例如：关山、楼兰、瀚海、玉门关、号角、辕门、单于、烽火、旗、干、羌笛、xxx、琵琶等。这些意象或是边塞的地名，或是战争密切相关的人、事、物。学生在解题的时候，可以抓住这些意象，结合相关知识，进行丰富的联想再现场景，从而帮助大家解答题目。
抓关键词，梳理结构
当然，学生在做题的时候还可以运用的一种方法便是抓关键词，xxx这种方法来梳理整首诗歌的思路，推断诗歌的大意。
以2012年南京市一模试卷中的《幽州夜饮》为例：凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。正有高堂宴，能忘迟暮心？军中宜剑舞，塞上重笳音。不作边城将，谁知恩遇深！
首联中抓“风”“雨”“林”不难发现，这首诗写的是夜晚饮酒的环境，包括诗歌的第一问也有相关提示。再看这几个词的形容词“凉”“夜”“寒”，xxx雨给人萧瑟之感，寒林更是让人倍觉荒芜。由此，我们可以推断出，首联描写的景象颇具边关的萧瑟、荒凉的特点，也给全诗奠定了愁苦的情感基调。
知人论世，体味情感
江苏《考试说明》特别强调“把握作品内容，注意传统文化底蕴和表现方法，从历史发展的角度，全面理解，深刻领悟”。所以，理解领悟诗词的思想感情是江苏卷诗歌鉴赏的重中之重。在这种情况下，知人论世就显得尤为重要。我们要知道边塞诗歌多是以边疆地区的军民生活和自然风光为主题。唐朝时期，边塞诗又进入黄金时代，高适、xxx、骆宾xxx等是其杰出代表，平时复习积累的时候，我们就应该对这些人的生平要有一定的了解。
当然，这些诗歌的情感也不是毫无章法可言的。笔者大致归纳一下边塞诗歌的思想情感，唐朝的边塞诗人往往用诗歌反映独具风格的边塞山川和风土人情;表现从军边塞杀敌报国的意志和豪情;讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神;抒发御敌建功的愿望和xxx远的思想;描写将士和亲人相互思念的深沉情感;讽刺并劝谏拓土开边、穷兵xxx的统治者，他们不为国家的富强、普通百姓的生活着想;长期的战争使人产生厌战，渴望和平的情感;感叹塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈，控诉战争的痛苦、报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。
结束语
关于战争的诗歌 第2篇
关键词： _ 陪都 古典诗人群 癸未年展上巳雅集
癸未年展上巳雅集举行于1943年的农历四月初三，因是上巳后一月，故称展上巳。此次雅集地点在重庆七星岗，雅集者共四十二人。雅集以兰亭序文分韵赋诗，后集为《癸未七星岗展禊诗录》。“癸未四月三日，渝州西郊七星岗展禊，以兰亭序‘会于会稽山阴之兰亭修禊事也，xxx毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流激湍映带左右’四十二字分韵。”？?？?雅集诗歌本为诗人群体的应景之作，往往雷同而乏新可陈，然正是这种相似才可窥见诗人的群体心态。此次雅集赋诗呈现出一种对于地域的偏好，较为集中于会稽、重庆、南京这三个地域概念，诗歌中的地理名词透露了诗人的人生经历、当下心情以及未来期待，可由此切近陪都古典诗人群体在1943年的心态。
一、招邀雅禊仿兰亭：会稽—重庆
陪都癸未展上巳的雅集，其历史可追溯至东晋的癸丑上巳兰亭雅集。兰亭雅集因兰亭序及诗成为千载之下文人追摩的风流的典范。上巳修禊也成为一种文人诗歌活动的常态，历代绵延不绝。时至_时期，陪都的古典诗歌活动也盛而未衰，修禊赋诗也是古典诗人们的习惯延续。当然，此时修禊相较于兰亭之会已经时过境迁，诗人们对于兰亭修禊的追怀也有了当下的陪都心情。在诗人们的诗歌中，兰亭之会的会稽与当下的重庆，成为一对对举的空间概念。
雅集文人不少曾游览会稽兰亭旧址，所以当下的空间对比是记忆中的会稽山和陪都的七星岗。“昔余游会稽，兰亭展清眺。曲水但xxx，流风怀逸少。今情挟古欢，异代有同调。山城隐_，xxx炳耀。xxx盛江左，声气剧虎啸。”（简易，得少字）记忆中的会稽山风景秀美，xxx风采宛在。而现在的陪都山峦叠嶂宛，七星岗也层峰xxx，让人怀想浙中山水。而此时陪都的人文景观更让人有当年兰亭xxx的联想。xxx的诗歌也包含了这样的时空追怀：“髫龄游会稽，临风仰xxx。山秀风物佳，人以地灵传。中年客南北，饥驱人事牵。未忘山水游，蜡屐意忻然。海上动干戈，吴门染腥膻。挈子仓皇逃，西行百忧煎。清秋入三峡，神女拥髻妍。何来古巴州，谋生溷市廛。潇湘多词客，邂逅识钝禅。长沙xxx祖柱。同抱孤僻性，喜结文字缘。展禊招良朋，冈畔七星联。禁酒断杯■，■就茶塌烟。我辈穷书生，祓愁擘吟笺。荷戈虽无力，xxx弥坚。xxx收两京，xxx归来篇。休明谱铙歌，狂欢唱凯旋。觞咏继兰亭，乐见泰平年。”（xxx，得贤字）这首诗歌更清楚地交代了这种空间置换的原因。会稽山在记忆中是一种美化的乌托邦，有着自然和人文的双重美幻。但是战争的烽火却很残酷，诗人不得不离开故乡。所以入巴蜀的经历变成一种逃难，加上到重庆后诸事不易，有“谋生溷市廛”之谓。但是所幸陪都的诗友尚多，于是雅集的活动成为客中的慰藉。诗人们的诗歌雅集成为互相激励并坚定战争取胜信念的机会。于是，诗歌最后又回到对兰亭雅集代表的祥和悠游的文化活动的向往之中。
在上述诗人们心中，兰亭雅集被幻化为一种文化乌托邦，他承载着诗人对于田园牧歌似生活的向往，那是一种自然与文化的双重幻境，是诗人们的一种隔着时空的遥远想象。和这个会
兰亭相对的是陪都重庆，这是一个战火纷飞生存困苦的环境，这种对举中，诗人要树立的是一种理想的概念。但是兰亭的时代背景如果被拉近了看，也是“尚想永和年，亦非太平日”。（xxx，得xxx）如果剥离幻想的沉醉，我们回到东晋的现实，那也是一个战乱频仍的时代。所以在这样的时空对举中，会稽和重庆又有了不一样的空间感悟，且看雅集诗歌：“癸丑溯永和，癸未客重庆。遥遥千载下，禊事同斯盛。会稽与渝州，禹踪互辉映。遭时虽■，嘉会且觞咏。清谈岂伊误，涕泪何须迸。但使心国家，风起中流榜”。（xxx，得映字）对于诗人而言，对两个雅集行为的比附，也是对两处时空的比附，癸丑和癸未，会稽和重庆，相似的是修禊之盛，不同的是修禊之人。晋代文人常常遭到清谈误国的讥评，但是诗人却要扭转这样的印象，心系国家便是文人风流的根本，这样的论调与当下的陪都_便融为一体。xxx华的诗也持相同论调：“笑傲沧州五岳摇，伊谁夺得兰亭最。清谈误国永和时，长使千秋伤束带。我辈巴渝敌忾同，殊途共策皇图泰。乾坤终古几xxx，卧听松涛传万籁。”（xxx华，得会字）诗人们对于东晋文人的清谈终难释怀，但是时空转换下的陪都文人却担负了更多的家国责任，他们致力于出谋划策，也抱有同仇敌忾之心，文人所承担的是一种努力开泰平的重任。
一旦意识到兰亭雅集背后的文人无奈和当下诗人们所应有的担当，诗人们的诗歌就变得更为激昂和刚果一些：“我偕诸燕集山城，偏向新亭悼风景。不羡夜宴桃李园，要识渡江风鹤紧。嗟哉吾xxx三子，东方生数三为准。好将华林射xxx，换作凯旋铺地锦”。（曾大椿， 得岭字）诗人对于渡江风鹤的体认，也是对于当下战争情势的思考，这是所谓“吾xxx三子”所必须懂得的社会状况。因为雅集诸人并非纯粹的文人，他们的身份大多是民国政府的官员，他们对于战争形势的观察和思考，以及他们心态和反战态度，将影响到这场战争的胜利。 xxx也写道：“十年尝胆共黔黎，重庆而今忆会稽。甲■五千屏越北，貔貅百万振巴西。xxx赓举兰亭禊，三峡长留xxx题。指日凯歌须纵酒，一觞一咏醉如泥。”（xxx，得稽字）这首颇有xxx《xxx收河南河北》风采的诗歌，表达了诗人必胜的信念。这种信念也有着兰亭精神的影子，这种信念不是来自于兰亭的文人风流，而是来自昔日越国的三千将士吞吴的豪情。那种在越北和巴西的空间对举中，我们看到的是诗人意图援引的历史精神。
会稽和重庆，相距着遥遥的时空，诗人们在这两个空间中进行着自己对于历史和当下的思考，兰亭雅集带给后人的是一种文化的怀想和现实的行动力，而对于兰亭雅集的历史背景开掘，也让诗人在时空的对举中获得更多_胜利的信念。
二、招邀湖湘客：湖南—重庆
关于战争的诗歌 第3篇
关键词：诗经 战争诗 风貌特征 战争观
战争是政治的武装斗争，它总是在一定的政治军事思想的指导下进行的。无疑战争诗所蕴含的思想就有其明显的意识倾向性。而战争所凸显的特征亦是其思想倾向艺术化的表现。故本文旨在从《诗经》战争诗的风貌特征来分析其所蕴含的战争观。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，涉及先秦社会的政治、经济、军事、祭祀、婚恋、农事、田猎等各个方面。其深广繁厚的信息内容也使其自身交构成一个复杂特殊的体系。诗与诗之间可能并不同类，但却有着密切的联系。如古代的田猎和军事活动是密切相关的，大猎常常用以教战。所以田猎诗和战争诗的划分界限是模糊的。由此可见《诗》三百零五篇并非是单独孤立的存在。xxx就指出过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。（引自《论语·为政第二》，中华书局，2006年版，第8页）将《诗》三百零五篇合而为一来表达“思无邪”这一核心的思想。所以对于《诗经》战争诗的风貌特征分析不论是拆解或是聚合，不仅需要对其进行明确定位后，还需要对其兼及多方面的探析。
那么在表述《诗经》战争诗风貌特征之前，首先还是得对战争诗的界定做一番考量。因为战争诗的界定标准会直接影响了《诗经》战争诗的分类及其整体风貌的走向。对于战争诗的界定大致有三种说法：一说战争诗是指纯粹直接描写战争的诗歌；一说战争诗是以战争为题材，直接反映战争或围绕战争而展开叙写的诗歌。强调战争诗最核心的基点要关涉战争，但允许牵涉与战争有关的其它方面；一说战争诗是指所有与战争有关的诗歌。认为无论是直接描写战争还是仅仅以战争为叙写背景的诗都可以统括为战争诗。从这三种对战争诗的界定来看，其范围在一步步扩展。所以按照不同的标准去划分《诗经》中的战争诗不仅类型不一样，最直接的表现是在诗的数量上也存在相当大的差异。如xxx的《诗经研究反思》以最严格的标准去界定战争诗—战争诗即是直接描写战争的诗歌，所分列出来的战争诗不过十几首而已。另外xxx的《诗经讲座》指出战争诗是以战争为题材，直接反映战争或围绕战争而展开叙写的诗歌。所罗列出来的战争诗就有了四十多首。而xxx的《xxx书杂谈》则以所有与战争有关的诗歌称之为战争诗所划分出来的战争诗却高达一百多首。
既然以不同的标准去界定战争诗，战争诗的分类会呈现一个相当大的差异性状态。因为诗歌材料的差异性，推演归纳出战争诗的风貌特征想必也会呈现出或多或少的不同之处。为保存战争诗整体风貌特征，对于战争诗的界定xxx先生所确立的标准应该是比较可取的，即认为战争诗是以战争为题材，直接反映战争或围绕战争而展开叙写的诗歌。这种标准既避免了对战争诗严格苛求式的精选而导致的绝对，也免于将战争诗统括成大标准其实无标准的泛化。采取相对中立平和的科学态度来界定战争诗也才能在《诗经》战争诗风貌特征的把握中有一个直观清晰的认识。
《诗经》大约产生于商、周之交。历经周的盛衰，至春秋中叶。在这样一个时域内，“国之大事，在祀与戎。”战争是社会生活中很重要的一部分。《诗经》里的诗可以说“皆感于哀乐，缘事而发”。可是《诗经》中的战争诗真正写到出征，直接联系到战争场面描绘的出征诗至多不过十首。如《大雅·常武》言宣xxx亲征淮夷，威风凛然，军势大振；《大雅·江汉》言召虎率师征讨淮夷，整师前往，气势恢宏；《酌》言武xxx伐纣，盛赞xxx之师等等，但这些诗直接描绘战争其实并没有对战争的场面进行刀光剑影的精细刻画，而是将战争的场面以大的视角进行全局鸟瞰。没有详细的战争过程，但却有许多丰富多彩的环境和人物刻画。没有详尽的史实叙述，但却有以情动人的真情抒发。而《诗经》战争诗的独特风貌也就恰恰在于此。其具体表现在：一是采用以点衬面式的表达技巧直接描写战争；二是注重对战前氛围的描写，战后余波的渲染；三是以情动人从不同的侧面共同表达对战争的同一看法。
一.采用以点衬面式的表达技巧直接描写战争
《诗经》中的战争诗直接描写战争场面的诗句大都只是一些片段，以一笔带过、点衬面的技巧对战争进行直接描绘倒是最惯用的表现手法。但是这一笔却是选取得最有表现力的一笔。
如《大明》以点衬面式地写牧野之战更是令人惊心动魄。“殷商之旅、其会xxx。矢于牧野、xxxxxx。……牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时xxx，凉彼武xxx，肆伐大商，会朝清明。”在牧野战场上，两军摆开阵势，“其会xxx”将军队人员和丛林作比，战场上兵多将广的宏阔场面也就跃然纸上。紧接着xxx“檀车煌煌、驷騵xxx战车的鲜明闪亮，战马的矫健奔腾表现了军队磅礴的的进取之势，仿佛蕴含着摧枯拉朽的爆发力。横扫千军如厉风席卷寸草般轻而易举的战争态势，使得“会朝清明”，一战而以定天下。这一场波澜壮阔的战争，全诗仅仅xxx两个关节点：对丛林般军队的静态描写和“煌煌”“xxx战车战马的动态形容就将战争场面表现得生动传神。寥寥数语的重点刻画，着实让这场牧野之战打得惊心动魄。
关于战争的诗歌 第4篇
野外生存战争诗歌
一群怀着同样梦想的家伙
有男有女
他们来自不同的城市
他们青春健健康
在雪线之下，围坐在
钻木而生的火堆旁
吃着今天捕捉采撷的食物
高声谈笑
从文明的汪洋里游回过去
他们游来了!
顺着意志的'牵引
美好心愿，诗意的水流
他们在游来
一群来自不同生活领域的年轻人
他们欢快如鱼
在享受着大自然的赐予
在这个文明异常发达的时代
摒弃一切
用最原始的方式
与我们祖先生存了亿万厮年的土地交谈
把伪装远远弃在出发的地方
把爱纯真交给大自然
呈现给相亲如一家的同伴
一群人悄无声息地前行
前行的路途充满了神秘与未知
但他们信心十足
身轻如燕
目光如隼
在这旷野的深处
他们真正如成为自己的主宰
是什么让你们如此执着
是一种亘古的来自原始的生命力的喷薄
用坚毅的信念叩问
我们祖先最常态的生活
今夜，他们会带来我多少感动
他们击石而歌
他们围火而舞
没有酒
而各人的脸上泛滥着红潮
这才是真正的生活
经历过这样的生活
再回到现实
谁不会珍惜现在拥有的生活
关于战争的诗歌 第5篇
1、朔气传金柝，寒光照铁衣。(《木兰诗》)
2、一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传-xxx刿论战》)
3、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(xxx《赤壁》)
4、烽火连三月，家书抵万金。(xxx《春望》)
5、听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(xxx《石壕吏》)
6、人不寐，将军白发xxx泪。(范仲淹《渔家傲》)
7、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。(xxx《雁门太守行》)
8、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场xxx。(辛弃疾《破阵子-为xxx赋壮词以寄之》)
9、此去泉台招旧部，旌旗十万斩xxx。(_《梅岭三章》)
10、国破山河在，xxx草木深。(xxx《春望》)
11、君子于役，不知其期。(《诗经-君子于役》)
12、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
关于战争的诗歌 第6篇
1 高岑边塞诗风格的共性特征
xxx诗坛,名家辈出,流派众多,风格异同,以高适、岑参为代表的边塞诗派是当时盛极一时的杰出诗歌流派。
1．1 都以xxx时期的强烈爱国主义和奋发向上的时代精神为反映内容
艺术是社会生活的反映,诗歌是时代的一面镜子。唐朝是中国社会的顶峰,xxx诗歌达到繁荣的高峰,这是自然的事。在短短的五十余年的xxx时期,涌现出了十几位大诗人,他们以各不相同的风格,推动了诗歌创作的高潮。正如xxx所说:“群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻”。(《古风》其一)这一代诗人怀着宏伟的理想与抱负,以蓬勃热烈的感情,激昂慷慨的声音去表现xxx时代种种激动人心的生活和斗争。
高xxx人之诗正是以xxx人的眼光,带着xxx诗歌的伟大气魄,去观察和反映边塞的生活和斗争,全面而深刻地反映了时代的激动人心的变化,洋溢着爱国主义豪情和积极乐观的精神。
如高适著名的《燕歌行》中写道:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。男儿本自重横行,天子非常赐颜色”,表达了戌边将士们的爱国激情,为了保国守边,“杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”。英勇杀敌,血战沙场,确实动人心魄！这种爱国豪情和英雄气概在高岑的边塞诗中更是随处可见。
又如,“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。(《火山云歌送別》)”。这些诗里有惊异、有赞美,但毫无畏惧和怯懦,处处表现了将士征服自然、藐视艰苦、勇往直前的积极浪漫主义精神。
二者艺术上都以七古见长,具有意境壮阔、风格xxx的特征
高适边塞诗大约二十几首,绝大部分是古诗,尤以七言歌行为佳。而xxx塞诗也以七古见长,笔者认为诗体上这一特点与诗歌所表达的思想内容有关,这是七古这种诗体,诗句的容量大,句数没有死规定,更便于抒写爱国豪情和英雄气概,也更容易创造出xxx的诗风和壮阔的意境。xxx说:“高xxx诗悲壮,读之使人感慨”。(《沧浪诗话-诗评》)xxx说:“高岑悲壮为宗”(《诗薮》)这一评价是中肯的。尽管高xxx人艺术个性有所不同,但他们的边塞诗都具有壮阔的意境和xxx的风格与昂扬的时代精神相一致的！
如前所述:高适的《燕歌行》完全突破了边塞诗过去着重描写xxx思妇的传统,拓展了边塞诗的表现领域。《燕歌行》不局限与某个特定场景的描摹和某种特殊情绪的抒写,而是以战场和战斗为中心,作纵的方向看,它按时间顺序描写了汉家将士辞家、赴边、辗转苦战和战斗失败的全过程。从横的方向看,它涉及了天子与军队、统帅与战士、敌方与我方、征人与思妇诸种联系。纵横交错,组合成了一幅幅色彩鲜明而又有内在统一性的画面:京城里天子的殷殷慰勉,征程上队列的意气高昂:沙场上战士在殊死搏斗,军营中将帅却恣乐;敌方军队“凭陵”侵袭势如风雨,我方将士“力尽关山陷入重围;征人远戌难归而‘空回首’,思妇久伫无望而‘欲断肠’”—— 这些画面完美融合,编织成一副当时边塞生活的广阔而真实的画卷。创造出苍凉悲壮的艺术境界,展示出豪迈的气势。
xxx塞诗如《走马川行》、《白雪歌送武判官归京》、《轮台歌》等,无论是边塞自然景物的描绘,还是战斗场面的叙写,或是将士乐观豪迈情怀的抒发,都悲壮而有力创造出雄浑壮阔的艺术境界,读起来令人感动！
关于战争的诗歌 第7篇
有关于战争的诗歌古诗
从 军 行 (选一)
唐·xxx
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。xxx战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 (选一)
唐·xxx
秦时明月汉时关，xxx长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行 (选一)
唐·xxx 维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军
xxx 参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动xxx。
和xxx塞下曲
xxx 纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少 年 行 (选一)
唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏 日 绝 句
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
牡 丹
宋·陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
示 儿
xxx 游
死去元知万事空，但悲不见九州同。xxx师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
州 桥
xxx成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河 (选一)
宋·杨xxx
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题 临 安 邸
xxx 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南 安 军
宋·文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城xxx一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄
元·虞 集
江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题xxx兰
元·倪 瓒
秋风兰蕙化为xxx！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望 阙 台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血．洒向千峰xxx。
马 上 作
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发
明·谢 榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡 易 水
明·xxx
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海 上 (选一)
清·顾炎武
日入空山海气侵，xxx千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵
清·xxx
缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓xxx
秣 陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
漫 感
清·xxx
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年
关于战争的诗歌 第8篇
――xxx：《森林之魅―― 祭xxx河上的白骨》
第一次完整阅读桑子的诗是在诗刊社第 29届青春诗会的评审会上，那时北京正处于空前的酷暑当中。当 2013年xxx兴迷蒙烟雨中这些青年诗人相聚在一起的时候，二十一世纪的江南似乎又有了些许古代江南的味道。
在我看来，因为桑子除了诗歌写作之外一直在写长篇历史和战争小说以及悬疑侦探小说，她整体构架能力要比之其他同时代的女性诗人更为突出。而这种构架能力转换为诗歌尤其是长诗的时候就有了很
而桑子新近完成的远征军_的长诗《兀自东流去》并非是应景应时之作，而是多年充足准备的结果。比如她六年来一直在写作的长达 60万字的战争小说《德克萨斯》。与此同时，是桑子的这首长诗打消了多年来我对女性写作长诗尤其是关于历史长诗的种种疑虑甚至不满。因为女性写作就起精神结构、感受方式和诗歌话语特征而言往往并不具备写作长诗和大诗的天然能力，尽管有女性诗人xxx艰苦的实践打造了为数xxx的相关文本。
接下来，我一直在想对于一个江南女性来说，是什么力量支撑她在虚构和历史中痛苦地往返，去直面那么多实有虚无的宏大历史的残酷、罪恶、死亡以及个体的痛苦、悲伤和无助的？而在读完她的长诗《兀自东流去》之后我终于找到了答案。
实际上多年来关于远征军_的诗歌抒写正在逐渐建立起精神谱系和美学脉络。说到远征军_从目前的非虚构写作来说已经进入到如火如荼的时期，尤其是在关于_史和西南联大史的叙说中已经成为绕不开的重要话题和思想场域了。但是对于诗歌而言，能够处理这一历史题材在表达历史之真的同时能够做在诗歌本体的创造性则是非常艰难的事情，因为对于诗歌来说，其叙事性和戏剧性因素比之其他叙述体文学有着本质的不同。
关于远征军的_诗篇我一度想到的是两个诗人――xxx和海男。如今又增加了一个更年轻的诗人――桑子。
卢沟桥事变爆发后，清华大学以及北京大学校舍被日本兵占为马厩和伤病医院，而南开大学则几乎被日军飞机夷为平地和焦土。迫于极其严峻的_局势，1937年 9月 10日_颁发 16696号令，宣布北京大学、清华大学和南开大学以及中央研究院即刻组建国立长沙临时大学（中央研究院后来因故未参加）。在大半年的时间里，xxx（1918～1977）随着学校从北京到长沙（长沙临时大学），又从xxx昆明（西南联合大学），其间经历了数千里难以想象的长途跋涉。期间步行路程 1300多公里。1942年 2月xxx率军入缅甸作战并向西南联大致函征求会英文的教师从军。3月xxx即辞去西南联大教职参加了中国远征军。xxx任随军翻译出征缅甸抗日战场。当时xxx曾陪同xxx去第五军办公处体检。3月 3日xxx请xxx和xxx吃午饭，共花费 18元，“饯其从军赴缅”。xxx跟随xxx的中路远征军第五军新编第 22师。部队进入缅甸野人山区一度迷失方向，最终是_派飞机空投地图和物资才得以九死一生走出雨季的丛林。军队入缅作战半年，当时正值东南亚雨季来临，致使军中因疫病流行和饥饿难耐而损伤大半。野人山和xxx河谷（缅甸语为魔鬼居住的地方）给xxx留下了极其恐怖的梦魇般的记忆。尤其是六七月间缅甸几乎整日倾盆大雨，xxx所在部队当时正身处原始森林之中。蚂蝗、蚊虫以及千奇百怪的热带小虫数不胜数。因此疟疾、痢疾、回归热等传染病几乎不可控制，尤其令人恐怖的吸血蚂蝗和蚂蚁。xxx将军曾将惨不忍睹的场景予以痛心记述，“一个发高烧的人一经昏迷不醒，加上蚂蝗吸血，蚂蚁侵蚀，大雨冲洗，数小时内就变成白骨。官兵死亡累累，前后相继，沿途尸骨遍野，惨绝人寰。”（《中国远征军入缅对日作战述略》）沿途留下的是触目惊心的一地白骨，仿佛是活脱脱的难以置信的人间地狱。当时xxx的战马死了，传令兵也死了。xxx拖着肿胀的腿在死人堆里艰难行进，有时近乎爬行。除了战争以及雨季和疾病的考验，最让xxx等将士们难以忍受的则是饥饿，其中最长的一次挨饿时间是 14天。xxx和其他士兵不得不发了疯似的在山中和森林里寻找一切可以入嘴的东西，比如野果、蘑菇、芭蕉、老鼠、蛇、青蛙、蚂蝗、蚂蚁。甚至有饥饿的士兵竟然吞食动物的粪便。xxx随军在森林中步行四个月终于九死一生到达印度。1943年初，xxx从印度辗转归国。1月 25日xxx终于再次遇到了老师xxx，“晚 6―12偕宁赴xxx、xxx允宜夫妇请宴于其寓，陪查良铮。铮述从军见闻经历之说情，惊心动魄，可泣可歌”。1945年的秋天，xxx将入缅作战的痛苦经历写进了长诗《森林之魅――祭xxx河上的白骨》。此后，1947年 8月xxx又在痛苦、救赎和隐忍与坚强中完成了另一首长诗《隐现》，“为什么一切发光的领我来到绝顶的黑暗 /坐在山冈上让我静静地哭泣。”这是祈祷、祭奠、挽歌、圣歌、时代档案和自我灵魂的结合体。在人与热带森林和饥饿死亡的对话中，我们不仅目睹了生命在自然和战争面前遭受到的难以想见的危险，而且人在历史的节点和转捩点上必须用血肉和灵魂为一个国家建立起血肉和文字的纪念碑。当黑色的死亡，冰冷的白骨和xxx的热血掺杂在一个诗人身上和内心深处，那么这些滚烫寒冷的诗句不仅来自于真切的生命体验和隐忧而高贵的灵魂，而且还在瞬间中以长久的精神膂力抵达了历史真实。历史幻象、历史真实与个体主体性的自我之间彼此打开、相互照彻。在诗人与历史的关系上正如布罗茨基所说的，诗歌是对人类记忆的表达。这必然是对残酷遗忘性的拒绝和抗争。
海男的诗集《忧伤的黑麋鹿》在 2014年获得第六届xxx文学奖。而以海男为代表的女性写作，不仅对 1980年代以来传统意义上的女性写作和女权主义立场予以更具宽阔性的融合，而且其 2012年完成的_长诗《中国远征军第一次出缅记》，在立足于细腻深刻的女性体验和爱情想象的基础上对宏大的_历史题材的深入开掘令人耳目一新。尤其是海男为代表的个人化的历史想象力与幽微的女性意识结合所凸显的诗学新景观突破以往女性写作的狭小格局。这无疑是新世纪以来尤其是近年女性写作的收获之一。
接下来，该谈谈青年诗人桑子的长诗《兀自东流去》了。
一个女人，在黑暗和光线斑驳中坐下来和你叙说那一场黑色的梦幻和残酷的战争历史。那时，窗外是暴雨如瀑。沿着窗外的雨，我们的视线被拉向遥远的西南。那里是狂躁喧嚣又布满了血液和恐惧的怒江、独龙江、xxx底江、xxx、南高江……这些流淌的江河已经远非自然物态和政治地理的历史见证，而是一个个亡灵与黑暗的词语之间瓷器炸裂一样的惨厉碰撞。
更多的时候，我在桑子的长诗《兀自东流去》中被感染的是那种特有的精神氛围、叙说空间、言说的各种各样的声音以及那些瞬间被照亮、放大的痛彻性的细节和场景。这种细小却打通了庞大场域的诗歌抒写方式确实让我兴奋。而女性对于历史的诉说，首先是女性在言说，其次才是女性、生命、情感与个人化的历史想象力之间的摩擦、龃龉和对话以及自我盘诘和白日幻梦。
《兀自东流去》这首长诗充满了各种声音，是真正意义上声音复调性的代表。
具体到整首诗而言，有时候是女性耳语低沉缓慢的，有时是尖厉碰撞相互撕扯咬啮的，有时是刚性的雄壮高亢的，有时又是沉默失声的。当它们缠绕在一起，江水声，雨声，死亡的恐惧声，病痛的声和亡灵的声音所一起构成的正是历史与亡灵的河流。它们流淌、渗入、蒸发，直至最后我们看到的只有历史档案里残缺的照片，历史河床里干硬的卵石，还有精神记忆里的一个个碎片。这就足够了。诗人和历史学家面对的都是挖掘、发现、xxx察，只不过诗人这里所携带的精神势能和情感空间要远超那些枯燥的历史学者。
由诗歌的声音，具体到桑子的这首长诗需要注意的是抒情主体的位置和相应的诗歌声带――有时候是女性自我的抒情主体的声音，有时则根据构架和肌质的需要而调整和转换为不同视角的声音，如相关实有性人物和想象性人物的（比如《一次进攻》《去收拾他们吧！》《柠檬树》《不会讲这个，也永远不会讲》），对象性、精神性、自然性的各种各样的声音，甚至还有戏剧性的画外音处理。有时候抒情主体与言说对象是近距离的甚至融为一体的，有时候又是远距离的旁观、清醒、梳理和超拔的声音。介入与疏离的结合与平衡恰好是诗歌的声音和姿态的最准确位置――可惜很多诗人尤其是女性诗人并没有意识到这一点。
关于战争的诗歌 第9篇
按着这样的问题，我认为应该从唐诗的几大类来分析一下，唐朝的诗歌我认为主要有四种。宫体诗、边塞诗、xxx、讽谏诗（或反映社会现实的诗）。其中，宫体诗在初xxx时期出现的较多，讽谏诗在中晚唐时期出现的较多。而边塞诗与xxx是两个阶段都有的，但在两个阶段诗的内容与“气骨”也有很大的差异。下面作具体阐述。
宫体诗的主要是人群体即围绕在xxx身边的是人群体所创作的诗歌，内容多为反映宫廷生活，多些宴饮乐事，用现在的话讲就是“晒幸福”。这种诗歌在初xxx可谓是盛行一时，但到了中晚唐，由于安史之乱后唐朝国力急剧衰败，整天愁着怎么恢复大唐国运或者怎么应对国家动乱的局势，谁还有心每天描写宫廷宴饮和美人歌舞啊。再加上儒学复古运动，重视描写场面重视辞藻的宫体诗就渐渐衰败了。
边塞诗：边塞诗在初xxx多表达扩土开疆的豪情和对战争的“渴望”，著名的诗人不出xxx、xxx、高适、岑参。在我看来，这种渴望是基于连年战争得胜，加上秦人好战的个性产生的对于战争的盲目的热情，像是新中国建立之初无限渴望战争的将军们。所以这时候的诗总是表达着诗人内心的无限豪情，即便有表达思乡之情的诗歌，其结尾表达的意思也必定是想要早些战胜敌人才能回到家乡。像是“xxx战穿金甲，不破楼兰终不还。”总之，一切以战争为主。此时的边塞诗也多慰边大臣所做的歌颂戍边将士的诗歌。所描写的也大都为边塞风景，由于边塞的地域原因，景色大都壮丽广阔，再加上战事得力，就也激发了这些并未真正经历战争残酷的诗人们的“壮志豪情”，像是最为出名的“大漠孤烟直，长河落日圆”。
而诗到中唐，安史之乱的阴云还没有退去，很多生活在xxx的诗人们心中像是泡泡一样远大又有些梦幻的理想还没有来得及实现就被现实击碎了。这时的边塞诗，已然没有了xxx时期的豪气冲天，而更多的是对战争的厌恶和对故乡的思念。于是此时的诗歌就多是表现戍边战士思想情绪的了，从“醉卧沙场场君莫笑”直接变成了“一夜征人尽望乡”了。之前描写的边塞奇景是为了衬托战士们的英勇，而中堂之后更多的变成了战士们的抱怨了。这种转变不也是因为展战事连年不利造成的么，原来是心中有盼头，条件艰苦就艰苦点吧，但现在打也是输不打也是输，那还是别努力打了，呆着没事想想家吧，想想家里的生活再看看现在的条件，这种抱怨的诗作很自然就产生了。
总之我认为唐朝边塞诗由初xxx的意气风发到中晚唐的忧愁思虑的原因就是特别简单的，战事不利。
再来看看山水xxx。初xxx时期的山水xxx代表人物无疑是xxx维和xxx。而中晚唐的山水诗人我想应以韦应物与大历诗人为代表。提到山水xxx，可能大多数人都会首先想到安逸舒适的画面。而唐朝的山水xxx虽然表面上都是以和谐静谧的风格与画面构造为主，但是其内涵和原因却是截然不同的，先来看初xxx时期的山水xxx，中国古代的诗人都是“官”所以诗中所表达的都是和国家，和官场有关的事情，而这两位则不同，xxx维经历了早年的变迁，晚年官至右丞而亦官亦隐。就像是淡极始之花更艳，官当大了就不用每天考虑自己的生计、升迁。就自然有物质和精神条件来亦官亦隐，来论道论佛。而xxx本身就终身不仕，就自然没有那些官场倾轧带来的烦恼而可以真正寄情于山水之间。所以，初xxx时期的山水xxx是诗人真的向往这种安静的生活而作出的，其意境自然是淡薄宁静。总之，初xxx时期的山水xxx是真的心向田园而作。
到了中晚唐则不然，如果针对边塞诗安史之乱毁掉的是唐人的信心与雄心，那对于山水xxx来讲，安史之乱毁掉的就是唐人和平富足的生活环境以及上文提到的只有国家统一才能带来的人民的稳定感。就像是在当今美国人活的要比伊拉克人安定一样。安史之乱后的人民的生活水平以及心态无论如何也回不到初xxx时期了，诗人自然也包括其中。上文说初xxx时期的山水xxx就是纯粹的诗人想隐居，并也真隐居了而写出的纯正的山水xxx，那到了中晚唐时期的山水xxx就都是基于诗人仕途不顺，或者对生活失望之后才创作的山水xxx。俗话叫“被逼的”。
比如韦应物，少年时期在xxx度过，了解过xxx的鼎盛于繁荣，所以安史之乱后还会作着恢复xxx的梦，也写下过“丈夫当为国，破敌如催山”这样的有xxx遗风的句子。而经历了宦海沉浮，少年时的雄心壮志已经被中年的理性与实际代替了。官场呆不了了，还是转向田园吧，在这样心境下写出的xxx在我看来只有两个字“无奈”。没有官作了，只能归隐；没有理由写官场写国家了，只能写山水田园了。
再来看看大历诗人们，如果说韦应物的诗中还能看出些宁静淡泊，那其他大历诗人的诗中，则表现的全是哀景悲物。总之，国力弱了，经济下滑了，诗人们生活的安逸环境被打破了，诗歌中所透出的自然的宁静也就消失殆尽了。
再说唐朝的讽谏诗，不知道这样的定义算不算准确，或者可以笼统的说成表现社会现实忧国忧民的诗歌。我认为中晚唐开始这类诗歌较初xxx飞速增加，其中我们最为熟悉的应该就属白居易。无论是《卖炭翁》还是《杜陵叟》，用最为平易的语言写出了最下层百姓的生活现状。为什么这时候这样的诗歌忽然增多了呢？我想是因为使人对于现实社会有所失望，有所不满，但他们没有选择与隐居使人相同的路，而是开始思考国运凋敝的原因，而力求解决办法以恢复xxx气象。于是诗人们，尤其是当官的诗人们开始把诗歌当作奏折来像天子反映百姓的生活。这样，一首首讽谏诗就诞生了。
关于战争的诗歌 第10篇
初中诗歌：致战争
战争,你毁灭了多少美好的东西啊!
蔚蓝色的大海,
本来是鱼儿的天堂,
可是巡弋的战舰和水雷,
竟成了不速之客,
这究竟是为什么?
绿色的高山,
本来是动物和树木的家园,
可是轰隆隆的大炮和炸弹,
打破了动物和树林的寂静,
这究竟是为什么?
绿茵茵的草地，
本来是奔跑着孩子们欢快的脚步，
可是如今却散落着地雷的碎片
打破了孩子们的`梦境，
这究竟是为什么?
湛蓝的天空，
本该是鸟儿的乐园，
可是如今战机呼啸
不能让鸟儿自由地飞翔，
这究竟是为什么?
战争啊!你牺牲了多少东西啊!
战争啊!你难道还要持续下去吗?
我们希望，我们祈祷，
我们能有一个和平的世界，
那该多好!
多年后，我希望，
不再看到流血，
不再看到刀枪，
让我们生活在一个充满爱的世界，
让我们一起享受人间的春天吧!
关于战争的诗歌 第11篇
关键词：农业经济；诗歌；主题
中国古代文化的经济基础，是自然经济占主导地位的农业经济。以农为本，以农立国的内陆文化形成一种传统与定势。“农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品。地主和贵族对于从农民剥削来的地租，也主要地是自己享用，而不是用于交换。那时虽有交换的发展，但是在整个经济中不起决定的作用。”这种农业经济在中国历史上一直延续了三千年左右，对中国人的思想与文化产生了深远的影响。xxx先生说：“在思想的时候。人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活。”中国古代诗歌作为古人感怀与思考的结晶，也由于农业文明的影响，呈现出独特的人文特征，表现在主题内容上，便形成了以下几个种类：厌战惮徭，乐情田园，闺阁愁怨，叹老惜逝等等，试分述之。
一、厌战惮徭，xxx悲恐
历史上，中国西北部繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，流徒不定的游牧生活促使他们经常南下劫掠，利则进，不利则退，由于安居乐业的农耕民族无法“往来转徒，时至时去”，中原民族始终未能彻底解决这个问题，当xxx朝处于积贫积弱的时期，便常常内忧外患蜂拥而至，战争与杀戮不断。
游牧或商业经济以资源流动为运作机制，战争作为引起资源流动的手段之一，人们可以用它来夺取其它地方的资源以弥补本土的不足，从而使战争获得一种隐性的认可。农业经济则不同。钱xxx先生说：“农耕民族与其耕地相连系，胶著而不能移，生xxx，长xxx，老xxx。”对于农民来说，土地的固定性、可重复利用性决定了他们与土地之间相互胶着的关系。清人xxx在《衡产琐言》中说：“天下货财所积，则时时有水火盗贼之忧。至珍异之物，尤易招尤速祸。草野之人有十金之积，则不能高枕而卧。独有田产，不忧水火，不优盗贼。……独此一块土，xxx姓者仍属xxx，李姓者仍属李，xxx辟，仍为殷实之家。”种在地里的庄稼是受生长规律制约的，“生产有定期，有定量，一亩之地年收有定额，则少新鲜刺激。又且生生不已，源源不绝，则不愿多藏。抑且粟米布帛，亦不能多藏。彼之生业常感满足而实不富有。”然而，战争作为一种对日常耕作的破坏力，非但不能使人们不能在日复一日的农业生产获得安全感，而且易于造成生民流离、无地为生的后果。再者，战争带来的徭役也会影响到家庭劳动力的减少，使农耕生产难以为继。这些都直接导致人们的厌战、反战情绪。
从西周末年开始，中国文学史上充满着对战争厌倦的眼神，充斥着对战争的诅咒与控诉，还有因战争所带来的灾难而引起的忧虑和哀伤：“xxx事靡监，不能靲稷黍。父母何怙?悠悠苍天!曷其有所?”(《诗经·xxx·鸨羽》)“鸿雁，xxx其羽。之子xxx，劬劳于野，爰及矜人，哀此鳏寡!”(《诗经、小雅·鸿雁》)“匪兕匪虎，率彼旷野。哀我xxx，朝夕不暇。”(《诗经·小雅·何草不黄》)行役在外，不能在家稼穑，任田野荒废，家人饥荒，老幼无怙。这时战争给xxx带来的不仅仅是战场上的性命之忧，更多的是他们不能尽孝尽慈的心灵煎熬。之后，每遭乱世，这种厌战诗就会大量出现。建安文学因为凝结着诗人对于战争的反思、对生民的怜悯而形成独特的建安风骨。一代英雄xxx操，面对战争惊人的破坏力仍不免吁叹：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”。xxx的《兵车行》中用大段记言的手法反映了当时百姓面对战争的真实心态：“行人但云：‘……边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复xxx耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨……’”人们在沉浸于盛世之音时，面对xxx其来的铁马金戈，其苦痛和疲乏可想而知。战争引起的对农业生产的破坏，是普通百姓最直观的灾害。“行人”的大段告白中重点突出了被战争毁坏了的山东二百州千村万落，荆棘丛生，百姓在战争的缝除中无处求生的情形。诗人在诗的末尾发出生男不如生女的感慨，正是在绝望的状态下对xxx维的一种反向表达。
二、乐情山水，xxx园
可以说，中国之所以出现隐逸文化，与农业经济形态不无相关。农业是山水间的产业，人们“日出而作，日入而息，凿井而饮，xxx而食”(《帝xxx世纪》)，日常生活、生产都在山间田野。xxx先生说道：“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”这种与山水田园的长期亲近、厮磨，使人们的心灵、情感更易于贴近大自然，与大自然产生亲切的生命共感，达到与自然间的主客交融、物我为一。《礼记》称：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”安土与乐天之间的因果关系被展示了出来。这种民族性格体现在文人士大夫身上，山水田园也就隐含了独特的安贫乐道、隐逸逍遥等人文因子。对于厌倦了官场狗苟蝇营之后的士人来说，回归山水田园的怀抱成为一种普遍的愿望。历代“采薇”之歌不绝于耳，文人已将山水田园视作自然本真的象征和心灵寄托之所。
《诗经》中已经有了隐逸思想的萌芽：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”(《诗经·xxx十亩之间》)在采桑的闲暇中，“桑者”的视角和情感体验已渐渐从具体的劳动形式解脱出来，有了将田园作为审美观照的朦胧意识，并且成功地实现了精神超越，体验到了属于高级精神层次的悠然之美。诗经中其它类似的还有《xxx·衡门》、《卫风·考槃》：“衡门之下，可以栖迟。”“考槃在涧，硕人之宽。”陋室之下，泉水之畔，清风明月，悠然自得，诗人们怡情山水的情趣在诗歌中同样可见。魏晋是山水诗的起源期。西晋永嘉之乱，北方世族相率南迁，由于南方沃野早被土著世族占光了，北方世族大多转向山区，在山清水秀的江南胜境建造庄园、开拓土田。出庄园经济搭桥，山水田园与士人在这里得到最完美的结合；山水田园造就了士人的审美趣味，而山水也随着士人的视野正式进人文学题材，占据重要的一角。xxx率先以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，他的诗句构建了一个静谧的田园世界，将自己“少无适俗韵，性本爱山丘”的性格完整地展现出来：“方宅十余亩，草屋八九间”透露的是诗人在xxx的自足，“此中有真意，欲辨已忘言”写下的是“悠然心会，妙处难与君说”的独特体验。xxx维笔下的村景淳朴至极，让我们体会到诗人籍田园达到的心灵涅槃：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候xxx。雉雊xxx，蚕眠桑叶稀。xxx荷锄至，相见语依依。即此羡慕闲逸，xxx吟式微。”(《渭川田家》)xxx、辛弃疾两大文豪用诗词隔代相应，抒写独与山亲的志趣：“相看两不厌，唯有敬亭山。”(xxx《独坐敬亭山》)“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是?”(辛弃疾《贺新郎》)xxx甚至幻想自己是天上管理山水的郎官，以示其爱好山水的天性：“我是青都山水郎，天教懒慢带疏狂。”(xxx《鹧鸪天》)古代士人在“建功立业”后辄思“解甲归田”，这种独特的心理可以说在很大程度上是由农业经济主导的生活方式造就的。
三、闺阁含愁，弃妇抱怨
农业经济以家庭或家族为单位的小土地分散式经营为基础，人们用“男耕女织”的生产方式来解决自己的衣、食等最基本的生活资料问题。一个家庭内，“男子力耕”，“女子纺绩”，以“耕”为主，“织”作为一种辅生产方式存在。农业生产在一定程度上来说是以劳动强度来维系的，男性劳动能力决定了他们在农耕生产中能够发挥比女性更大的作用，这直接导致了男性在社会、家庭中的主导地位和女性的附庸性格。
关于女性的屈从地位，古人有周备的论说。《大戴札记》曰：“女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。”(《大xxx，本命第十八》)《白虎通》云：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“夫妇者，何谓也?夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服。”(《白虎通卷七·三纲六纪篇》)这些都默许着男性的绝对权力，他们在感情生活中掌握着主动权，可以任意选择，而被父权制秩序的意识形态所铸成的女性，唯一可做的只有接受，或者是守候。
关于战争的诗歌 第12篇
田间被xxx称作是“第一个抛弃了知识分子灵魂的战争诗人，民众诗人”。像美国的巴顿、前苏联的xxx是为xxx_而生的将军一样，田间是为反对日本_而生的诗人。
田间是一位_诗人。他的成名作和代表作《给战斗者》在民族危亡之际，以强烈的语言，战斗的节奏，激昂奔放的诗情，唤起了潜伏在中华民族灵魂深处的刚性力量。可以说田间在_时期的全部诗作，都是献给战斗者的诗。到晋察冀以后，特别是1939年至1942年，是田间诗歌创作最活跃的时期，也是他以“新世界的诗人”的姿态，引起中国文坛聚焦瞩目的时期，如果要找出一位最能代表抗日战争这个时代的诗人，则非田间莫属。
田间是1938年延安街头诗运动的发起者之一，又是把街头诗带到晋察冀边区根据地，使之发扬光大的忠实实践者。向民歌、谣曲学习，用群众听得懂的语言，灌注新时代的内容，锤炼成粗犷有力、坚实精炼的句子，尽量去掉形容词，尽力摆脱旋律性的乐韵，从而改造新诗的表现形式，以适应战斗的时代的需要。这是街头诗的特点，也是田间诗歌的风格特点。《假使我们不去打仗》、《坚壁》等街头诗都是以斩钉截铁的口吻，产生了震撼人心的力量。因此他被闻一多称为“时代的鼓手”。
田间的诗歌创作是多方面的。他写街头诗，写抒情诗，也写叙事诗。1940年上半年，他完成了《亲爱的土地》、《铁的子弟兵》两部长篇叙事诗，这是边区最早出现的叙事长诗。前者长达3500余行，后者3200余行。xxx认为它们是“开辟了纪念碑式的大叙事诗的方向”。
关于战争的诗歌 第13篇
尽管战争的时代为我们提供了把握研究对象的总体视角，但_时期的诗歌仍旧存在着可以预想到的复杂性：其一，_诗歌虽然表现出鲜明的阶段性特征，但却无法完全从中国新诗三十年的历史过程中孤置出来，五四以来业已形成的诗歌传统依然构成了它的诗学背景；其二，尽管从总体上不妨把_诗歌置于战争环境之下，但由于国统区、沦陷区和解放区三个地域的存在，使得_诗歌在时段因素之外又具有地域因素。本文试图在兼顾新诗历史传统以及_诗歌地域特征的同时，侧重于梳理这段诗歌历史具有普遍性的几点流向，即大众化、写实化的理论与实践，哲理化的倾向以及“史诗”的创作。
还是在_前夕，中国诗歌会的代表人物蒲风就曾经作出这样的论断：
很显明的，“九一八”以后，一切都趋于尖锐化，再不容你伤春xxx或作童年的回忆了。要香艳，要格律，……显然是自寻死路。现今唯一的道路是“写实”，把大时代及他的动向活生生的反映出来。［（1）］如果说，蒲风所倡导的写实的道路在战前尚有几分预言的性质，那么随后爆发的全民族的_则使这一预言成为整个诗坛共同遵循的创作原则。由臧克家、蒲风、xxx亚平和xxx等诗人所代表的“大众诗歌”的道路，终于获得了普遍的认同。
_初期的诗坛，无论是诗歌观念的倡导，还是具体的创作实践，都呈现出空前一体化的特征。这种共同的归趋是诸种诗歌观念错综杂陈的二、三十年代所不曾有过的。战争背景下统一的时代主题以及民族面临生死存亡的共同生存境遇直接制约了诗歌的理论与实践。最有说服力的证明尚不是_前就以写实主义诗歌影响着诗坛的中国诗歌会同仁的创作，而是一批战前曾因“脱离大众”而屡受非议的现代派诗人的诗风转向。作为三十年代现代派诗人的领袖的“雨巷”诗人xxx舒，_初期创作了祝福“英勇的人民”的《元日祝福》，曾经梦寐般地“期待着爱情”的何xxx则写出了《成都，我把你摇醒》；客居延安的xxx“在邦家大事的热潮里面对广大人民而写”《慰劳信》，［（2）］一度“折心于惊人的纸烟的艺术”的xxx则喊出了时代的“最强音”。一代曾倾心于象征主义的朦胧与暗示技巧以及晚唐温李一派的孤绝与幻美情调的现代派诗人从此诗风不复找到以往的纯粹而精致的完美，独特的个人性也被一种群体性所取代，最终汇入时代所要求的大众化、写实化的统一风格之中。
_初期最有影响的诗作出自被闻一多誉为“时代的鼓手”的田间。正是他的诗，以充沛的激情和炽热的感召力在民族生死存亡的关头最早抒写了中华民族反抗侵略、抵御外侮的坚定信念，有着巨大的鼓舞人民奋起_的号召力量。1937年底，田间创作了著名的长诗《给战斗者》，诗中表现了“战士底坟场／会比奴隶底国家／要温暖，／要明亮”的战斗意志，以及对于伟大的祖国的神圣的挚爱。高昂的战斗激情与强烈的爱国主义情绪感动了广大的民众和战斗者：
在中国
我们怀爱着——
五月的
麦酒，
九月的
米粉，
十月的
燃料，
十二月的
烟草，
从村落底家里
从四万万五千万灵魂底幻想的领域里，
飘散着
祖国的
热情，
祖国的
这些广为传诵的诗行鲜明地体现了田间诗艺的特征：简短的句式，急促的节奏，象一声声“鼓点”，给人以“闪电似的感情的突击”。正象xxx在《关于创作发展的二三感想》一文中所论述的那样，田间的诗作“是从生活激动发出的火热的声音”，其焕发的情绪和急促的“鼓点”般的节奏代表了一个“诗底疾风迅雷的时期，和战争初期的人民底精神状态是完全相应的。”田间诗歌的重要意义正在于艺术形式与时代性、战斗性内容之间的高度吻合。这种对诗歌的现实性倾向的自觉更反映在田间1938年到了延安和晋察冀边区之后所发起、推动的“街头诗”创作中。这是_时期所独有的诗体形式，简短的篇幅，鲜明的主题以及警辟的句式，使“街头诗”成为激发人民_斗志的最富鼓动作用的诗体。如作于1938年的《假使我们不去打仗》：
假使我们不去打仗，
敌人用刺刀
杀死了我们，
还要用手指着我们骨头说，
“看，
这是奴隶！”
由于田间的大力推动，“街头诗”形成了风靡一时的诗歌运动，并带动了xxx、方冰、xxx、xxx等一批战地诗人，使街头诗以及传单诗、朗诵诗成为_初期解放区甚至国统区最具有现实性和时代特色的诗歌形式。
同样值得注意的是沦陷区诗坛也经历了这种写实化的大众诗风的转向。在内容上，诗人们强调诗歌应该“由狭小的进为广大的，由个人的抒情和感触，进为广大的描写与同情”；在形式上，臧克家那种“用的是大众口里的话，里面没有一点修饰，不用典故和譬喻，有时也注重在节奏，朗读很有力量”的诗歌，也成为更“容易流传”的体式。［（3）］这使人联想到朱自清四十年代初在大后方对_初期诗歌发展的趋向所作的概括：“_以来的诗，注重明白晓畅，暂时偏向自由的形式，这是为了诉诸大众，为了诗的普及。”［（4）］提倡通俗晓畅的大众化语言，注重节奏和朗读的自由体形式，构成了沦陷区和大后方共通的诗歌艺术标准。尽管沦陷区的这种诗歌主xxx在_初期很难落在实处，同时在解放区和国统区应运而生的朗诵诗、街头诗、传单诗等战时大众诗歌的诸种类型，在沦陷区由于严酷的现实环境的限制，一时间尚无法形成群体性的实践，但诗歌观念本身的倡导依然昭示了沦陷区诗坛与其它两个地域之间深刻的内在联系，透露出_诗歌具有某种规律性的统一格局。
这种统一性关涉着对于现代诗潮史的总体估价。虽然对写实主义风格的倡导从五四新诗创生伊始就一直伴随着现代三十年的诗歌历程，但在_之前的两个十年中，写实主义诗歌并没有从根本上改变现代诗坛诸种风格多元并存的格局，写实主义诗作一直在与其它各种诗歌派别彼此渗透消长的过程中艰难摸索自身的足迹。只有到了战争年代，贯穿_诗歌发展始终的大众化、写实化的倾向才真正奠定了主流诗潮的历史地位。诗歌观念的主观化追求与客观的时代环境共同塑造了这一诗歌主潮的形成，并最终在全民族_的外部条件之中寻找到它全部的历史现实性与合理性。
这其中蕴含着可以多重阐发的课题，譬如写实主义诗歌的表现形式与时代主旋律之间的应和关系，大众化追求过程中的得与失，对民族形式的探索，自由诗体的再度兴起，散文化的创作流向……等等，都是有待深入探究的课题。更吸引研究者注意力的则是写实主义诗潮自身所暴露出的政治与艺术之间的内在矛盾。毋庸讳言的是，_时期写实主义的勃兴在一定程度上是以牺牲诗美为代价的。_诗歌一方面在相当长的一段时期内排斥了新诗传统中由象征派，新月派，现代派所贡献的诗学因素，另一方面则把诗歌的时代性、战斗性与艺术性本身对立起来，宣扬诗歌“需要政治内容，不是技巧”。［（5）］_诗坛又一次面临着一个古老而尖锐的文学矛盾，即诗歌的自律与他律的矛盾。对艺术性的忽略终于使写实主义诗歌走向了物极必反的境地，下面的批评在_诗坛具有代表性：“大批浮泛的概念叫喊，是_诗么？可惜我们底美学里还没有篡入这种‘_美’。”［（6）］xxx行间隐藏着对一种_诗歌的新美学的呼唤。
正是在写实主义诗歌匮乏自身成熟的美学规范的背景下，出现了xxx以及深受xxx影响的“七月派”诗人群。应该说，评论界对xxx或七月派诗人已有较为深入和翔实的研究。我们这里侧重于从_阶段诗歌的总体背景出发，强调他们在战争年代特出的美学贡献，一种植根于大地与泥土的雄浑而凝重的诗美风格。
_初期的xxx辗转于西北黄土高原，目睹与体验了这片广袤而贫瘠的土地上北方农民的苦难生活，深刻领略了“世界上最艰苦与最古老的种族”在战乱年代的沉重与沧桑。这一切激发了xxx对“土地”深沉而忧郁的爱：
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
（《我爱这土地》）
关于战争的诗歌 第14篇
关键词：兰州地区诗歌；同声歌唱；蓬勃的西北诗运；诗坛新生代
三四十年代，随着东部地区时事形势的日益严峻，许多院校和文化人士都选择了“西迁”。作为“落脚地”之一的兰州，藉此成为了西北地区现代文学发展的重要地区，并且同时也开展了轰轰烈烈的“西北诗运”、“西北剧运”，文学创作活动一度受到全国文坛的瞩目，诗歌创作尤其成绩斐然。许多外来的诗人在兰州地区“生根发芽”，发表了不少的优秀诗歌作品。对于这一地区诗歌发展脉络的梳理，将会有益于我们更好地了解这一时期甘肃地区的现代文学，同时也会帮助我们更好地理解并把握40年代后期全国诗歌创作的整体状况。
一、时代的鼓声与同声歌唱：30年代及_初期诗歌创作
“我醒来时，犹在梦中恍惚 ,/甜蜜的幻景突然破灭;/耳边隆隆的炮声，还在震动我的耳膜，/朋友，你看中华多么衰弱。/我们在青年时代，/不管雪花如何踊跃，/不管大风多么猛烈，/你总得抱着正义，向前去杀敌。/朋友不要退，不要退！/这是我们应负的责任，/你尽管把你的爱国力量发挥尽透。/朋友不要退，不要退！”
在这样的时代潮流下，当时甘肃文坛存在的“为艺术而艺术”，风花雪月、唯美颓废的诗歌作品受到了广泛的批评。如潘若清在《我们的需要》一文中讲:“国家成了破落户，民族走上了困厄的路，如果写作的笔尖跳不出风花雪月，无病的圈子，虽然不是失却灵魂的木乃伊，也是十足的后补亡国奴……”幻人撰文说:“凶暴的强邻，枪口向我们瞄准，我们绝不能捧着诗集受死。所以我们现在的文艺，不应是少数人所能欣赏的为艺术而艺术的文艺，而是需要大众生命推动力的文艺。明白点说，我们中国现在不需要消极的、浪漫的、颓废的、无病的文艺，而是需要奋发的、有为的、唤起民族意识，发扬民族精神的文艺。”
时代的呼声使得诗人们要做出重大的抉择：坚守自我的诗歌风格与追求抑或加入时代的大声音中去。坚守自有其合理意义所在，并且我们不能用“xxx自怜”“风花雪月”等词汇简单地加以否定；放弃自我风格，转而呼吁民众觉醒的努力亦有其重要价值，也自然会呈现出种种的缺陷、留给后人很多遗憾。当然，绝大多数的诗人都放弃了以前的“无病式的伤感”，转而加入到时代的大声音中去，他们的诗歌创作方向也为之一变，或表达对侵略者的愤怒，或赞颂战士们的英勇的精神，或号召全国人民（包括“友人”和“毕业同学”）起来反抗，紧密地围绕着“_”“救亡”这样的时代主题来展开创作。或许正如同时代的一位诗人所说：诗人创作的目的“不是要写诗，是要写一部革命史呵！”（绿原《憎恨》），真诚的声音夹杂着跟风的呐喊，共同汇成了一曲“_救亡大合唱”，这种状况一直持续到_初期。
兰州地区直至1938年还有“具着死的决心/怕甚么大炮坦克/冲锋吧，同志！/努力吧，战士！/碧血白骨/为最光荣的结果！”[1]这一类口号式的诗歌。在此类诗歌中_的激情与斗志固然很浓烈，然而艺术方面的粗糙、主题的单调、空洞的呐喊却是它们的xxx斯之踵，然而新的形势和新的转变也即将到来。
一般来讲，1937年7月7日的卢沟桥事变是一个历史分界点。自此时起，战争连着革命，动乱纷纷，时代已经不复是三十年代那样一种“山雨欲来”、“黑云压城”的年月，而是狂风暴雨开始席卷大半个中国的日子。兰州固然因其地理位置未能直接遭遇大规模的战争，然而不可忽视的是40年代来到兰州的许多作家及文人却是战火的波及者，这在某种程度上就使得他们创作的诗歌摆脱了30年代乃至_早期的“空洞无力感”。战争的烽火烧遍了大江南北，诗人们再也没有“浅酌低唱”之所，他们面对着生存与精神的双重磨练。
事实上，在早期诗歌界“蛙声一片”的时候，同样也出现了xxx的《高粱叶》这种饱含着热泪与激情，风格沉郁的佳作。在“编者按”中我们可以了解到：这首诗歌曾经由xxx木天在《思想月刊》第二期加以介绍，并惹起了读者的注意与寻求。
“时光已经把记忆剥蚀得模糊/仿佛是姑娘面前不穿/裤子的年龄”，第一章中“高粱地”里保留着儿时“寻觅美味的甜楷和乌米”的记忆，“‘好杂种！’xxx的追着骂/小柱，xxx着乌米奔逃/高粱xxx索索地/把我的哭声淹没了”，画面逐渐暗淡，记忆逐渐消逝，“时光已经把记忆剥蚀得模糊/仿佛是姑娘面前不穿/裤子的年龄。”[2]
高粱在生长，在发育，快要丰收了，然而却恰逢动乱的年代，劫匪、“丰收之灾”、日本人的炮火逼迫一村又一村的人起来反抗，“咆哮了xxx家屯/咆哮了xxx家屯/咆哮了吴家屯/咆哮了刘家屯/”。
无疑的，这首诗歌是日军的侵略行径所给激发出来的，虽然艺术上仍略显粗糙，但已经不再是单一的“口号式呐喊”，转而从生活中攫取素材，显得内容翔实、感情慷慨悲壮，与同时期的其他诗歌相比，已经是很大的突破。
二、蓬勃的西北诗运：1941―1947年的兰州诗歌状况
大概到1939年的时候，诗歌的发展开始出现了新的变化，xxx、xxx开始主编《甘肃民国日报》的《草原》文艺副刊可能是其中一个重要的契机。他们约到了很多优秀的稿子，而这些诗作已经没有了早期诗歌的口号式呐喊，开始有了新的转变。比如牛汉就多次向兰州的《民国日报》文艺副刊《草原》(xxx、xxx主编)投稿，并刊发了几首短诗。[3]由于这一时期的材料比较短缺，所以也很难说明具体情况，只能作为一个问题留待论证了。
1941年12月14日，《甘肃民国日报》的《生路》副刊上有一则信息值得注意。“来函选辑”中选xxx《提倡诗歌》，内容如下：
（1）增多诗歌刊量
（2）排版上对诗歌的改革
（3）稿费的提高
（4）出诗歌专号
（5）举行些学生诗歌征文
（6）编“诗歌副刊”
这些都是对于诗歌具体发展举措的一些建议，当然从中我们也可以看出一批热爱诗歌的人的迫切愿望。同一时期，陕南xx西北师范学院同学所组之诗社，因见《生路》颇有起色，来函要求编者为该社辟一诗刊；此外，还有青川等其他新诗爱好者也是亟待“诗歌专页”的出炉。
关于战争的诗歌 第15篇
精选关于反对战争的诗歌
五颜六色的花丛
本来是蜜蜂和蝴蝶的安乐窝
可是一支支凶神恶煞的机关枪
击碎了它们的幻想
这究竟是为什么
清澈见底的小溪
本来是鱼儿们的游乐场
可是威力巨大的炸弹
让它毁于一旦
这究竟是为什么
绿树成荫的植物园
本来属于大树和小草
可是处处弥漫着的硝烟
把它们的家园搅得浓烟滚滚
这究竟是为什么
金黄色的沙滩
本该跳动着快活的铲子
可是如今频频发射的'火箭弹
让孩子们不再活泼可爱
这究竟是为什么
我们希望，我们期盼——
让战火中的孩子
有一xxx书桌，坚固的课桌
不被子弹的毒手摧毁
有一间书房，整洁的书房
免遭大炮的袭击
和我们一样在鲜花中读书
和我们一样享受春天······
关于战争的诗歌 第16篇
关键词: xxx 诗歌 悲观主义
19世纪末20世纪初,作为英国诗歌巅峰的浪漫主义大潮已经成了遥远的往事,随着丁尼生和xxx的逝世,维多利亚时代的浪漫主义余波彻底衰落。整个英国诗坛似乎只是在等待着另一次高潮的来临,比起主流的现实主义小说,诗歌显得落寞而孤寂。但是,一位伟大的现实主义小说家,在一定程度上弥补了这个时代的诗歌空白,他就是xxx・xxx。
因为xxx所取得的杰出的小说成就,他的诗歌常常为人所忽视。但是,xxx的诗名到了20世纪后期日益隆起,已经丝毫不逊色于他作为小说家的名声,而这也是xxx本人生前所乐于看到的。其从不掩饰自己对于诗歌的偏爱,宁愿被别人称为诗人,而不是小说家。
因为在xxx看来,诗歌比小说更高雅,更能自由地表达思想,不受限制。xxx最早走向文学道路就是从诗歌起步的,他曾仔细研读过斯宾塞、弥尔顿、华兹华斯等人的作品,在伦敦作学徒期间就开始尝试写诗,他早期的诗作《无色的音乐》、《深思的少女》情感真挚,富有想象力,意境深远,展示了他的诗歌才华。而在写作小说期间,xxx仍然坚持诗歌创作,当《无名的裘德》遭受到评论界的抨击后,他更是全身心地投入诗歌创作,在1898年出版第一部诗集《威塞克斯诗集》后,xxx接连出版了8部诗集,包括《时光笑柄集》、《环境讽刺集》、《今昔抒情诗集》等,诗歌创作多达918首,最后一部诗集《冬天的话》于1928年他去世后出版。
如果说xxx创作的小说有一种诗的意境,那么他创作的诗歌则属现实主义。哈诗冷静、严肃,甚至略带嘲讽地观察人们日常生活的希望与恐惧、困惑与迷惘、喜与悲、苦与乐,而且诗作大多具有自传性。正如他的第二位妻子xxx斯所说:“要了解xxx的一生,读他一百行诗胜过读他的全部小说。”①xxx抒情诗有四类题材,即爱情、自然、战争和死亡,这构成了他创作的主要领域。
在西方文化中,爱情一直占据着非常重要的地位,几乎可以说,爱情即人生。在文学作品中讴歌爱情的美好和美妙一直是其长盛不衰的传统。xxx是珍惜爱情的,他那一千多首诗中,有不少是歌颂爱情的力作。xxx的爱情诗真挚纯朴,深切感人,体现了他丰富的感情世界和敏感的内心感触。特别是在1912至1913年间为追忆第一位妻子xxx作的总题为“旧焰余烬”的组诗,用词质朴,情真意切。xxx与xxx年轻时的热恋曾轰轰烈烈,婚后初期也是琴瑟和谐,但其后的生活却并不美满。xxx喜欢结交少女,而xxx对此则极为不满,两人的感情自然很难融洽。1912年xxx去世后,xxx对她思念不已,他对曾同他一起度过人生最幸福时刻的女人的突然离去感到震惊和悲痛,并把自己的情思写入诗中来传达他在xxx去世后的心境。
xxx诗中另一频繁出现的题材是自然。尽管自然从来不曾是他的主题,仅仅作为人类活动的背景,但他依然是一位热衷描写自然的诗人。xxx一生写过近百首自然诗,是其诗歌遗产的一个重要组成部分。而由于长年居住在乡村,他对乡村生活和大自然有一种天然的亲密关系,xxx的诗歌长于对大自然景观的描绘,并寓情于景,表达他对自然万物的热爱。在他的诗歌中,仿佛大自然中的一草一木都找到了自己的位置,风雨雷电、飞禽走兽都具有了人的情感。尤其是对树枝的描写,达到了活灵活现的地步,有人甚至称呼xxx为“树枝诗人”。他对自然的关注实际上是对人类生存状况的关注,他从自然万物的悲剧性中看到了人类的悲剧命运。虽然对于xxx来说自然是灾难的承受者,本身有许多不和谐因素,自然界与人类社会均充满着残酷的竞争,然而他在自然诗中从来没有让人们放弃生存意志,而是将希望寄托于人这一大自然殊的群体,寻求着人与人之间的爱,希望人们用坚韧和刚毅的态度来对待生存的痛苦。所以对于大自然,xxx既不像他的前人那样顶礼膜拜,又不是简单地回避。在xxx兹华斯的一部分思想的同时,他又抛开了华兹华斯积极向上、充满希冀的一面。他试图在大自然中找寻智慧、善良与美,但又在诗中展现自然阴暗残酷的一面,从而形成自己独特的自然观。
xxx试图从自然中寻找善与美,可是又难以掩饰他内心的荒凉,因此,他所描写的自然经常呈现出阴惨萧瑟的景象,这也是因为xxx在现实生活中感受到战争和死亡的威胁所自然流露出的情感,而这两个方面也是xxx诗歌经常涉及的主题。xxx生活的年代,英国经历过英印锡克战争(1845―1846年)、克里米亚战争(1853―1856年)、英阿战争(1838―1842年、1878―1891年)、第二次英缅战争(1885―1886年)、英布战争(1899―1902年)、几次入侵中国的战争和第一次世界大战等多次重要的国际战争。战争对xxx的诗歌创作有着不可低估的作用。xxx一生写了40多首以战争为题材的诗歌。他的战争诗在他的全部诗作乃至英国的战争诗中占有举足轻重的地位。对于战争,xxx是明确反对的。1899年当英国发动侵略南非的战争时,他曾以《离别》一诗来表明自己的态度,而作于1902年的《他杀死的人》则进一步揭示了战争的残酷与荒谬。此外,xxx还写了诸如《士兵的妻子和恋人之歌》等不少优秀的反战诗。xxx认为,战争是对生活的否定,是对人性的摧残,在战争中人性被扭曲,真善美被摧残。在其战争诗中,xxx揭示了战争的荒诞性和邪恶性,对战争进行了辛辣的嘲讽,揭示了战争给人类生存状况所带来的严重后果,同时也流露出悲观的情绪。
战争必然会带来死亡,暮年的xxx越来越感受到死亡的阴影。xxx活到87岁,亲朋故友大多先他而去,难免有不胜感慨之叹。xxx在《他在她的葬礼》等诗歌中以低沉哀惋的笔调写出了对生命的留恋,也揭示了死亡的不可避免和人生的短暂与脆弱,充满了感人的忧伤。
在xxx创作的诗歌中,除了短小的抒情诗外,还有《列xxx》这样的鸿篇巨制。《列xxx》是英语文学中最长的诗,共19幕130场,它的创作和构思,xxx共花费了30多年。《列xxx》可以被看作是一部史诗,xxx对拿破仑的刻画,以及对一系列历史事件的展现,再现了一个混乱和痛苦的时代,探讨了人类的历史命运。《列xxx》全剧规模宏大,气势磅礴,形式多变,在xxx的诗歌创作中占有重要地位。
作为诗人的xxx,取得了辉煌成就。他的诗中所表达的悲观情绪,对于科技迅速发展下人在宇宙中地位的思考,以及对爱情、婚姻等人生课题的探讨,与现代人的心理不谋而合。正因如此,他赢得了读者。用xxx的话来说:“现在,xxx已被公认为是用英语写作的最伟大的现代诗人之一。”②
注释:
①xxx斯・xxx.xxx生平.伦敦:麦克米伦出版社,1983:392.
②xxx.xxx.普林斯顿:普林斯顿大学出版社,1985:269.
参考文献:
关于战争的诗歌 第17篇
1、积尸草木腥，血流川原丹。——唐·xxx《垂老别》
2、黑云压城城欲摧，xxx向日金鳞开。——唐·xxx《雁门太守行》
3、一男附书至，二男新战死。——唐·xxx《石壕吏》
4、xxx战穿金甲，不破楼兰终不还。
5、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·xxx翰《凉州词》
6、几处败垣围故井，向来一一是家人。——南宋·戴复古《淮村兵后》
7、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场xxx。
8、xxx的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君xxx天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！
9、踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
10、烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
11、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
12、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
13、将军百战死，壮士十年归。——北朝民歌《木兰诗》
14、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——xxx居易《自河南经乱》
15、昨夜见军帖，可汗大点兵。——北朝民歌《木兰诗》
16、战士军前半生死，美人怅下犹歌舞。——xxx适《燕歌行》
17、人不寐，将军白发xxx泪。——xxx仲淹《渔家傲》
18、xxx的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
19、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
20、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场xxx。
关于战争的诗歌 第18篇
[论文摘要】自从中国现代诗歌在五四新文化运动中诞生以来，它采用了有别于古典诗歌的自由体白话新诗形式，在形式上有所革新，打破了旧体诗的种种束缚，推动了新诗的发展，由于和解放运动的影响，新诗的发展在各个时期面I临着不同的境遇。
中国自古以来就是一个诗的xxx国，古典诗歌曾经取得足以骄人的辉煌成绩，也发挥过积极的作用，无论是在古代还是在现代文坛上都占有一席之地。然而古典诗歌却在五四诗坛上面临着如何更好发展的困惑，最终被五四新运动所提倡的白话新诗所取代。新诗以崭新的形式亮相诗坛，并以强劲的气势一扫诗坛上旧体诗词固有的积习和弊端，打破了古典文言诗歌体系和古典诗歌的悠久及强大传统，使文言文话语统治权的光环失去了光彩。新文学运动先驱者发挥诗歌的启蒙功能，使诗歌走向了大众化和平民化。而新诗从诞生以来受各种因素的影响，一直在曲折中缓慢地发展，本文从新诗在各阶段的状况或地位来探究现代诗歌的现实处境。
中国现代诗歌开始于光辉的“五四”时代，随着文学革命也出现了诗歌革命，诗歌革命是文学革命的重要内容之一。《新青年》杂志于一九一八年元月号全面改用白话文，并发表白话的自由体新诗，在新文学创作上白话自由诗充当了新文学运动的~开路先锋。这是诗歌革命的新纪元，是中国文学史和诗歌史上的一件大事。诗歌革命运动在“五四”狂飘中，成为新启蒙运动的重要一冀。新诗以白话为载体，适应了政治变革的需要，也带有xxx新的性质。
基于与古典诗歌传统彻底决裂的决心，新诗运动从“诗体大解放”下手，打破了古典诗歌一统天下的局面，带来了创作观念的变革，为文坛吹来一股清新自由之风。这次运动先从胡适白话诗的“实验”开始，继而经过康白情、xxx、刘大白、xxx、xxx、冰心等人的响应和共同参与，使“五四”新诗经历了从语言形式到内容的革命过程。语言形式方面的革新表现在用人民的口语和较接近人民口语的语言来写诗;在形式方面不加粉饰，打破了已经僵死的固定格律，创造出一种富有创造性的接近群众的崭新形式的新诗，这在当时来说是了不起的。新诗经过了一场“语言革命”，确立了白话的正宗地位。由于提倡用白话写诗，可以自由抒发个人情感，不必过多考虑诗词格律的要求，这为诗人抛开旧体诗的束缚，以开放性思维进行创作提供了有利的条件，而且“五四”新文化运动也给他们提供了这种自由创作环境。由于当时大多数人都能理解和接受白话文，使诗歌不再是少数人垄断的专利品，普通人也可以尝试用白话写诗。这使自由体白话诗在新文化运动中，深受大众的欢迎，出现了几乎人人写诗的局面。诗歌革命运动在“五四”新文化运动中，发挥了一定的战斗作用。随着整个革命运动的发展，它生动有力地反映了五四时代新主义的精神，即彻底的、不妥协的反帝反封建的革命精神。总而言之，新诗是“五四”革命运动的产物，也只有在五四革命运动中才能产生这样全新的，不同于以前任何历史时代的属于人民大众的诗歌。
新诗经过五四时代昙花一现的繁荣后，随着文学生存空间从狭小的校园转向更为广阔的都市社会，到30年代新诗已成为新文学中最受冷落的品种。因为30年代诗歌的许多功能逐渐被取代。现代小说和戏剧的成熟，已经使它们足以吸引大批的读者，而现代散文的成熟，也使它成为现代人情感表达的重要载体而为人们所习用。早期新诗所承担的许多文学功能逐渐被分担。从诗歌的生存环境来看，与五四时期相比，在30年代的都市环境中，文学被进一步地纳人了商业运作的进程，市场的规则越来越多地参与了作家的创作，对他们形成了无形的控制。而创作心态的浮躁不仅影响着作家在上的琢磨，也使他们更加关注如何去迎合读者市场的需要。因此，诗歌这样一种古老的文体形式，由于很难像小说那样成为“卖品”，也受到了一些曾经写诗的文人的冷落，用蒲风的话说，他们“因诗歌不能卖钱而改了路。”
由于新诗在文化市场上受到冷落，五四文坛那种几乎人人写诗的盛况不复存在，草创期的诗人大多逐渐退出了本时期诗坛。虽然这时专门诗刊众多，单是1933-1934年间出版的诗刊就有十多种，还不包括《水星》《新月》等一些综合性的刊物。而1936年全国的诗刊更达到19种之多。这些令人眼花缭乱的专门诗刊，被作为当时诗坛空前“繁荣”的明证，但实际上，它们恰好是诗歌在文化市场上被排挤而形成的景观。由于出版社和文学杂志对诗歌的轻视，使得新诗集在出版业方面最不受欢迎，凡是单行本诗集差xxx全得自费出版。在其他刊物难以接纳诗歌的情况下，诗人们要为自己的创作找寻发表的出路，又不想看人脸色做事，就只得筹集资金自办诗刊。这些诗刊虽为困窘的诗人提供了发表的园地，也对本时期的诗歌发展起了一定的推动作用，但却无法回避在都市文化市场中的现代性困境，这确实值得人深思。
[1]
新诗在这一时期主要表现为现实主义诗歌和现代派诗歌对峙的局面。忠于时代、忠于人民的真诚感情，始终是新诗主潮的宝贵品格。进步的或左翼的诗歌在的重压下曲折而蓬勃的生长和发展，是30年代新诗的一个极为重要的现象。现实主义诗歌表现在中国诗歌会的创作上，它继续和发展了20年后期的普罗诗派的斗争精神，并接受苏联的现实主义和左翼文艺运动的影响，以注重诗歌的现实性，提倡诗歌的大众化为主旨。它继承五四以来现实主义传统，反映现实的社会和人生，从事反帝抗日和反封建的斗争。而现代派诗歌则以xxxxxx代表，强调在融合古典和现代的基础上进行诗歌创作，以意象为核论，在意象象征中含蓄地表达情感，追求婉约朦胧的美。
1937年七七事变后，的危亡使诗人积极投身到火热的抗日救亡与民族解放运动中去，为民族解放而歌几乎成为所有诗人的共同信念。在_前期的几年时间里，他们以爱国主义为主题，写了大量的_诗歌，表现_初期昂奋的民族情绪和时代气氛。这些诗歌的抒清方式大多是宣言式的战斗呐喊，同时加人了大量的议论，适应了现实性、战斗性的时代要求，产生了鼓动性的效果，受到广大群众的欢迎。为了适应诗歌宣传抗日的大众化需要，一些诗人在形式和上作了新的尝试，各类诗歌多以短诗为主，出现了诗歌创作的繁荣景象。如1938年前后在武汉、重庆等地兴起了朗诵诗运动的热潮，它采用了自由的形式，融进了戏剧中抒情独白的某些特点，深受人们的欢迎。与此同时，解放区也开展了轰轰烈烈的街头诗运动。实际上，朗诵诗和街头诗多是通俗易懂、短小精悍、押韵顺口、易写易诵的政治鼓动诗。这时，诗歌的政治功能被进一步强化，主流意识形态性强，明显表现在为_服务，为民族解放斗争服务。
_期间影响最大的现实主义诗歌流派是七月诗派，其活动贯穿于_时期的始终，并且延续到整个解放战争时期。七月诗派产生于中国近代以来最艰难的_时期。从某种意义上说，它是一种“战时一战争一战地诗歌”，为中国新诗注人了新的特质。它继承并发展了新诗的现实主义传统，把政治抒情诗、中国诗歌会所形成、所倡导的革命现实主义，推向更健康、更成熟的阶段。它造就的诗人xxx、田间以及并不属于这一诗派的减克家的出现，意味着自由体新诗的成熟，树起了中国新诗发展史上的一块界碑，它促使新诗沿着民族化、大众化的道路迈进。中国新诗经过几代诗人20多年的艰苦探索，到了40年代进人了成熟的季节，在民族历史和现实的土壤中深深扎根，在多样化的融合中找到了发展现代民族诗歌的道路。
四建国十七年和_时期的诗歌发展状况
五十年代小说在文坛上仍占中心地位。小说的艺术观念、艺术方法对诗歌有明显的渗透，诗的叙事化、情节化，要求诗也承担“反映”社会生活、“各条战线”的任务，以及运用诸如“真实反映”、“典型”等小说批评术语来品评诗歌。这时新的政治进一步强化诗歌现实政治功能和社会功能，而忽视了启蒙意识，政治抒情诗成为占据诗坛主导地位的潮流。
在50年代最初的几年中，诗人们尚在调整适应期，创作xxx，由于受到主流意识形态的影响，诗人们的创作仍以政治抒情诗为主，比较重要的作品是抒写开国大典的《我们最伟大的节日》(何xxx)、《新华颂》(xxx沫若)、《时间开始了》(xxx)等诗，可惜在个性化的艺术表现方面均欠火候。1956年诗坛在一个比较宽松的气氛中，诗人对诗歌创作中的问题曾有所反思。在双百方针鼓舞下创作了一批敢于触及时弊、勇于表现生活矛盾的诗。但是1957年下半年的“反右派斗争”扩大化，使xxx、公木、xxx、公刘、xxx一大批诗人被迫离开了诗坛，新诗的创作数量日益下降。1958年的新民歌运动受“_”的影响，一味地普及诗歌的大众化，主xxx全民写诗，忽视了诗歌创作的独创性。这时的诗歌创作服从于政治的需要，直接表现为工农兵服务和为建设服务，变成了标语口号式的呐喊，诗的主题由赞颂新生活，转向对“继续革命”的感情和行动的宣扬，艺术性较为粗糙，经不起时间的。诗歌的想象方式和象征体系发生了变化，束缚了诗人的创作自由，出现的优秀诗歌并xxx。1958年“_”运动和_时期，诗歌的发表使用赛诗会、“_”、“小字报”、个人传抄、朗诵等方式。总体而言，在政治运动高涨的年代，诗歌的和发表，常突破个人书写和阅读的常规，而带有更多的集体参与性质，并与表演等形式结合。这延续的是中国现代诗歌，1930年苏区的“红色歌谣”，延安和根据地的“街头诗运动”，以及40年代国统区学生运动中的“朗诵诗”。
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五新时期以来的新诗发展状况
80年代初诗歌创作主要是复出诗人“归来的歌”和青年诗人的“朦胧诗”创作。这些诗大多具有一的“干预”性质，涉及的问题、表达的情绪，与社会各阶层的思考与情绪同步。这时“朦胧诗”的出现给人耳目一新的感觉，很快引起诗坛和人们的关注，深受广大读者欢迎，以致许多青年学生纷纷模仿这种诗来。其实，朦胧诗是青年一代痛苦、迷惘、思考与追求交织而成的复杂思绪在诗歌创作上的曲折表现。80年代诗歌创作受到普遍关注，一方面是由于诗和戏剧、小说一样，在当时承担了表达社会情绪的主要“职责,.0诗歌创作在当时是在下述的层面得到肯定的:的战斗性、人民性、真实性的传统在诗歌中得到了恢复和发扬，诗奏响了向四个现代化进军的号角，唱出了人民强烈的心声，大胆地揭露了现实生活中的矛盾。如xxx《一月的哀思》、xxx《在浪尖上》、xxx《小草在歌唱》等体现了这种诗歌观念，在读者中产生热烈反响。诗在当时受到广泛注意的另一个原因，是诗的创作在观念和方法所表现的创新精神，在文学的诸样式中，处于引领潮流的前沿位置。并在此后的一段时间，持续表现了探索的“先锋”势头。在诗歌创作中，诗人以个性的方式再现情感真实的倾向加强了，诗歌的外在宣扬，让位于内向的思考，诗歌的重心转向了内在情绪的动态刻画，主题的确定性和思想的单一性让位于内涵的复杂性与情绪的朦胧性。
关于战争的诗歌 第19篇
[内容]
《木兰诗》是北朝时北方乐府民歌杰出的代表作。北朝民歌因战乱和少数民族风俗的渗入，而展现了一种特异风貌，《木兰诗》是一首淳朴浑厚、xxx粗犷的歌。木兰这一中国文学史上最光彩夺目的英勇女性的形象，几乎家喻户晓，妇孺皆知，木兰已成了女中英杰的代名词，可见《木兰诗》影响之深远。《木兰诗》的艺术美表现于多方面，笔者以为最为突出的是：承传与创新，xxx与细腻，叙忧与状乐。
一、承传与创新
《木兰诗》带有鲜明的民歌风，又具有其创新之处。北朝民歌《折杨柳枝歌》中有这么两首：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”“问女何所思，问女何所忆？阿婆xxx女，今年无消息。”两首诗以女子的叹息声和问答体的形式，将女子内心的隐忧和一种急不可耐的心情表现得毫不掩饰。《木兰诗》的前四句：“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息”与上引《折杨柳枝歌》前一首形式完全相同，而《木兰诗》紧接着的两句：“问女何所思，问女何所忆”又与上引后一首的前两句完全相同，这可明显看到《木兰诗》承传了北朝民歌中的一种流行语式，但《木兰诗》中的这六句又一反前诗中的“女子”那个人之幽怨，而是有着强烈的对家事的关切以及自动为家庭承担责任的自觉意识。虽然《木兰诗》同样落笔于儿女之思，然而其中饱蘸着木兰对家人的亲情。木兰所关心的不是自己的婚配，而是战乱给家庭带来的困难：可汗点兵，军书联翩而至，父老无兄。木兰之所以时织时辍，心事重重，是因为替父担忧，替家担忧。《木兰诗》的创新还表现于借儿女之思、亲人之情，写战争之事，写了一个平平常常的劳动妇女弃织从军之思，因此，形式和题材上虽仍为传统型的，然而却光彩照人，展现了中国女性深明大义的高贵品德。这种对民歌形式和题材的承传与创新，既易为人所接受，又能拓展诗歌的容量，可谓蹊径独辟，匠心独运。
不仅如此，《木兰诗》还承传了《折杨柳枝歌》等民歌的五言传统，但又不拘泥于此，有长短句交错，进一步突出了民歌的流畅自然。从篇制上看，也较同期民歌长得多，后人把《木兰诗》与汉长篇叙事诗《xxx南飞》并称为乐府民歌之“双璧”。
二、xxx与细腻
xxx是一种高层次的艺术追求，xxx在《木兰诗》中时带有一种原初色彩的内在活力，因此，既简练，又显得粗犷豪迈、浑厚深沉。如“xxx赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”仅30个字就十分xxx地叙写了十年征战的过程。其中“xxx”二句，写出木兰跟随大军，飞奔塞上。一个“飞”字既写出战事的匆忙，又写出转战南北、经历的关塞山峦之多。“朔气”二句，则形象地概括了木兰所处的战争环境，从而衬托出木兰不畏艰险的英雄气概。“将军”二句，则以鲜明的对比突出了木兰十年不平凡的戎马生涯。这些xxx之笔，以少胜多，不仅写出了木兰的出生入死、终于凯旋的经历，而且写出了木兰的英雄形象。诗的结句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”以比拟手法形象逼真地写出了木兰女扮男装的巧妙与代父从军的勇气，也委婉含蓄地表达了她内心的自豪感、自信力。
《木兰诗》更不乏细腻的铺叙之处，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这四句不吝惜笔墨，巧妙地写出了木兰匆忙而主动地准备行装的过程，对于惨烈的战争，xxx行间毫无沉滞之情，笔调相当轻快，显示了木兰代父从军意志之坚定。谢榛《四溟诗话·卷三》评论说：“若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数”。的确，这里的铺陈形式优美，音韵和谐，宜于咏唱，又渲染了军情紧急的紧xxx气氛。再如：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，“不闻爷娘唤女声，但闻燕山xxx声啾啾”。写征战而紧扣儿女之思，以宿营地空寂荒凉的夜景烘托木兰离家愈远思亲愈切的心情，细微地刻画出年轻女子细腻的情怀，从而进一步更为深入地表达了木兰对于家庭的感情，揭示出生活的骤然变化在木兰心灵深处兴起的波澜。这种不满足于木兰英勇坚强的一面，也不把乍离双亲的少女情怀简单化，以发掘木兰心灵深处隐秘的手法，客观上也反映出北朝时期战乱给人民带来的沉重负担和痛苦。
xxx与细腻在《木兰诗》中得到了和谐而完美的结合，给人以美的享受和深沉的思索。
三、叙忧与状乐
《木兰诗》由两部分构成，前部分写忧，后部分写乐，忧是乐的反衬，乐是忧的归宿，从而深刻揭示了在战争年代与和平年代两个不同时期的广阔的社会内容，寄托着北朝人民良好的愿望和对融融而乐的幸福生活的憧憬。《木兰诗》先写木兰停机忧叹，造成悬念。“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆”的问答，xxx儿女之思的狭隘情感，从而突出了木兰为失去xxx静的男耕女织生活而忧虑，而叹息。“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。xxx无大儿，木兰无长兄”的叙述，为我们展示了一个淳朴纯真的女性焦躁不安的心。时局不安，军情紧急，家庭处于危难之中，这是木兰忧心如焚的根由。困难当头，主动承担家庭的责任，从军驰骋xxx。女扮男装，代父从军，这是木兰忧虑而引发的情思，并终于化作了行为。在从军途中怀念爷娘的感情，其实还是隐隐忧思的阵阵侵袭的流露，忧的是自己的代父远征能否换得家庭的安宁，忧的是自己这家中具有劳动力的人一走会不会给爷娘带来繁重的劳动、持家负担，让仁慈的爷娘倍受精神的折磨，相思女儿而又不得相见。写忧使诗的内容更现实化，使木兰形象更丰满、更亲切。“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，这归心似箭的表白，不是更让人产生共鸣吗？
关于战争的诗歌 第20篇
少年行(选一)
唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏日绝句
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
牡丹
宋·陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
示儿
xxx游
死去元知万事空，但悲不见九州同。xxx师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
州桥
xxx成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河(选一)
宋·杨xxx
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题临安邸
xxx升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南安军
宋·文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如此归!山河千古在，城xxx一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄
元·虞集
江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题xxx兰
元·倪瓒
秋风兰蕙化为xxx!南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望阙台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血.洒向千峰xxx。
马上作
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆河晓发
明·谢榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡易水
明·xxx
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海上(选一)
清·顾炎武
日入空山海气侵，xxx千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵
清·xxx
缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓xxx
秣陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
漫感
清·xxx
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
关于战争的诗歌 第21篇
关键词：诗歌 阶级 文学
xxx作为中国20世纪30年代现代派诗人代表，其诗歌自诞生以来就受到较大关注。xxx的代表诗作《大堰河――我的保姆》创作于1933年，诗中xxx饱含深情地表达了对自己乳母大堰河的赞美与追思，深刻揭露了旧社会下劳动妇女所受的压迫。随着时代的变化，xxx的诗歌在文学史中的评价也发生着改变。本文将分阶段讨论以《大堰河――我的保姆》为代表的xxx诗歌的文学史评价时代特点与接受流变。
一、与“左翼”话语策略的契合
《大堰河――我的保姆》诞生之初，便受到了两位颇具影响的“左翼”文学批评家xxx盾和xxx的关注。xxx盾在《论初期白话诗》中对该诗作了极高的评价，认为他在写底层劳动人民的痛苦生活时使用了细腻沉郁的笔调，而不像当时同主题的白话诗那样普遍缺乏表现上的深入与情绪上的热烈。
而另一位权威的“左翼”文学批评家xxx对于该诗从现实主义角度进行了剖析，肯定了xxx的创作价值：“健旺的东西原是潜在大众里面，当不会使他孤独的。”xxx更进一步剖析了xxx诗歌中的阶级性，认为该诗体现了诗人对于自己阶级的背叛。
在当时的“左翼”话语策略之下，文学批评带有鲜明的政治色彩与阶级意识，而xxx的《大堰河――我的保姆》正与这一历史思潮相契合。在诗中，xxx背叛了自己的阶级，痛恨自己是地主的儿子，并对劳动人民乳母大堰河表达了无限的爱意。
xxx虽出身于地主家庭，但自幼生长在乳母大堰河家中，与普通农民接触密切，因而能深刻体会到农民的辛劳。反观自己所出身的地主阶级，xxx认识到，农民出身的大堰河才是自己真正应该感念的母亲，于是他写诗歌颂大堰河，歌颂中国大地上千千万万的善良的劳动人民。而这样的对于自己出身的地主阶级的反叛思想，正是“左翼”话语策略之下与读者们的阅读期待相契合的思想。由此，该诗在“左翼”话语策略之下受到极大的关注与肯定，并为其走向“经典”创造了良好的舆论环境与条件。
二、战争之下的边缘化
《大堰河》出版不久后，中国进入了激烈的战争时期。随着抗日战争的全面爆发，全民族抵御外辱情绪被点燃，此时国家正处于生死存亡之际，在这一时期的中国，读者所需要的是激情洋溢的战争文学，需要的是能振奋人心、鼓舞士气的热烈文风，而诗中xxx对乳母的脉脉温情显然与这一时代的氛围格格不入。
当时的中国所面临的主要矛盾是抵御_主义的侵略，一致对外，抗击敌国，这是家国之情怀，而不只是局限于国内的阶级斗争。诗中xxx所控诉的是农民阶级所遭遇的不幸，这是地主与农民之间的阶级矛盾。在当时一致_的历史背景之下，人们无暇顾及国内阶级矛盾，所以诗中所反映的问题就不那么引人注目了。
可以得出结论，在抗日战争时期两个因素使得该诗被边缘化。一是诗中对乳母无限的眷恋与温情无法满足_时期读者们所要的战斗激情与高昂的士气，二是当时中华民族反对日本侵略的主要矛盾已远远超出了诗作中所反映的国内阶级矛盾。因此这一时期xxx的诗歌中，读者较为青睐诸如《黎明的通知》、《火把》和《雪里钻》等反映战争精神的诗歌，而《大堰河――我的保姆》则因为基调平和、温情被明显束之高阁，少有人问津。
三、新中国成立后的价值重估
新中国成立后，新文学发展重回“左翼”、革命道路，并且现实主义成为唯一合理的创作准则，该诗歌在新文学史书写的热潮下，又重新得到重视。表现为，在新文学书写的热潮下，《大堰河――我的保姆》因其阶级性鲜明的现实主义特征而再次得到高度关注。
当时的文学史对于该诗在阶级立场的问题上普遍给予了较高的评价。xxx瑶在《中国新文学史稿》中对xxx作了如下评价：“《大堰河》一首以真挚的感情刻画了一个xxx良的旧中国农村妇女的典型形象，描绘了穷苦悲惨的旧中国农村，暗示着诗人对地主阶级的叛逆和回到农民中去的愿望。”[2]？xxx在《中国新文学史初稿》中评论道，这首诗不仅属于xxx个人，更属于时代与社会。xxx背叛了他的家庭所属的地主阶级，而将自己的思想感情完全献给了中国广大勤劳质朴却深受苦难的劳动人民。
正是由于xxx在这首诗上所表现出的对所出身的地主阶级的背叛，使得其阶级立场在当时是站得住脚的。文学评论也倾向于将这一诗作为xxx阶级立场的自白书，同样由于它的阶级意义，此诗在“左翼”文学史上占有重要地位。
四、文学评论的去政治化
20世纪80年代，受改革开放政策影响，文艺评论去政治化，不再局限于阶级立场与政治价值取向。跳出了这一范畴，xxx等著的《中国现代文学三十年》对该诗在诗的艺术与形式上进行了肯定。认为它全诗虽不押韵，但每一节的首尾句短小而重复，中间几行基本采用排比句式，且多长句，长短结合，利于确定基调与色彩，诗人得以尽情抒发与描摹，并赞誉xxx的诗体现了抗日战争时期主流派的自由诗体所达到的历史高度。
《中国现代文学三十年》虽也对《大堰河――我的保姆》一诗的阶级立场进行了肯定，但它将视野扩展到了诗作本身的艺术成就之上，对于xxx的自由诗体作出了极大的肯定。这使得该诗的文学价值更为丰富和饱满，而不只是一面阶级斗争的旗帜与意识形态的宣言书。
五、xxx创作之开端
大多数的文学史评价赋予了xxx的这首诗极高的地位，认为它是xxx诗歌创作的开端。如《中国现代文学三十年》中评价道，xxx的“芦笛”吹出的第一首歌便是给乳母大堰河的赞歌，作为起点，它密切联系着我们民族多灾多难的土地与人民。
《大堰河――我的保姆》作为xxx创作起点的看法在近20年的xxx研究中相当流行，xxx称此诗奠定了xxx诗创作的基石，xxx、xxx称它是xxx诗歌的新纪元。诸如此类的评论都将它作为xxx写作的重要起点，可见此诗的文学史地位之高。也有一些文学史在注重探索xxx早期诗歌的同时，削弱了该诗作为xxx诗歌创作的开端意义，xxx炜等著的 《中国现代文学史》中《xxx与七月诗派》一章。
总体来说，文学史将它作为xxx的创作开端，这在赋予此诗极高的文学地位的同时肯定了xxx在此诗后创作的成熟。但无论是否作为xxx的创作起点，该诗始终是一个受重视的重要历史联结点。
六、经典地位之确认
作品xxx入选不同时代的选本而被逐渐认可，作品的经典地位往往是xxx不同选本而共同参与确认的。
20世纪50年代，重要的诗歌选本如臧克家的《中国新诗选（1919-1949）》收入xxx的包括此诗在内的5首诗。20世纪80年代的诗歌选本如《中国新文学大系（1927-1937）》，收入xxx包括此诗在内的16首诗，其他重要选本如xxx、xxx的《中国新诗萃》、xxx的《现代诗歌名篇选读》在收录xxx诗歌时均选入了《大堰河――我的保姆》一诗。
2000年以来的新诗选本，如xxx的《百年百首经典诗歌（1901-2000）》，只选入xxx的该首诗；xxx新颖的《中国新诗：1916-2000》与xxx的《现代诗经》各收录xxx四首诗歌，其中均包括此诗。
以上的诗歌选本不论选入的诗歌篇目有多少，都无一例外地选入了该诗。而某些选本则体现出了对于此诗不同的价值取向，如闻一多20世纪40年代在西南联大编订的《现代诗钞》，其中选入xxx11首诗，却没选入xxx的该诗。在远离战争和意识形态的西南，闻一多可以撇开政治等外在因素，专注于诗本身的艺术特色而进行选编，“可见，这首诗的重要性――至少在闻一多看来――并不在于其诗艺的成熟”。
七、小结