左传经典名言翻译 第1篇
1、多行不义必自毙。(《xxx隐公元年》)
译文：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《xxx宣xxx年》）
译文：谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。(《xxx宣公十二年》)
译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《xxx襄公十一年》)
译文：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《xxx襄xxx十四年》)
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《xxx襄公三十一年》)
译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。(《xxx昭公元年》)
译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。（《xxx昭公十一年》）
译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳,不罚私怨。（《xxx阳公五年》）
译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。（《xxx闵xxx年》）
译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。（《xxx宣公十五年》）
译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。（《xxx闵公元年》）
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。（《xxx襄xxx十五年》）
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。（《xxx襄公十年》）
译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，xxx匿瑕。（《xxx宣公十八年》）
译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。（《xxx襄公七年》）
译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。（《xxx文公五年》）
译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。（《xxx隐公三年》）
译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。（《xxx隐公六年》）
译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。（《xxx庄xxx十四年》）
译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。（《xxx僖xxx十四年》）
译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。（《xxx襄xxx十三年》）
译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。（《xxx僖xxx十年》）
译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。（《xxx僖公五年》）
译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。（《xxx襄xxx十五年》）
译文：言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。（《xxx哀公元年》）
译文：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。（《xxx僖公三十三年》）
译文：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。（《xxx成公八年》）
译文：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。（《xxx宣公十二年》）
译文：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，xxx如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。（《xxx哀公元年》）
译文：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的xxx；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。返回搜狐，查看更多
左传经典名言翻译 第2篇
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
左传经典名言翻译 第3篇
【经】七年春，齐人伐xxx夏，小邾子来朝。xxx其大夫申侯。秋七月，公会齐侯、xxx、陈世子款、xxx华盟于宁母。xxx卒。xxxxxx。冬葬xxx。
【传】七年春，齐人伐xxxxxx言于xxx曰：「谚有之曰：『心则不竞，xxx于病。』既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。」公曰：「吾知其所由来矣。姑少待我。」对曰：「朝不及夕，xxx君?」
夏，xxx申侯以说于齐，且用xxx涂之谮也。
初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰，「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。」既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：「古人有言曰『知臣莫若君。』弗可改也已。」
秋，盟于宁母，谋xxx也。
管仲言于齐xxx：「臣闻之，招携以礼，xxx以德，xxx不易，无人不怀。」齐xxx于诸侯，xxx受方物。
xxx使大子华听命于会，言于齐xxx：「xxx、xxx、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以xxx内臣，君亦无所不利焉。」齐侯将许之。管仲曰：「君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎?子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。」公曰：「xxx讨于郑，未捷。今苟有衅。从之，不亦可乎?」对曰：「君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，xxx覆亡之不暇，岂敢不惧?若总其罪人以临之，xxx辞矣，何惧?且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣?夫诸侯之会，其德刑礼义，xxx不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，xxx也。君其勿许，xxx受盟。xxx既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。xxx叔詹、堵叔、xxx三良为政，未可间也。」齐侯辞焉。子华由是得罪于xxx
冬，xxx请盟于齐。
闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难，惧不立，不发丧而告难于齐。
左传文言文及翻译
七年春季，齐国人进攻xxx。xxx对xxx公说：“俗语有这样的话：‘心志假若不坚强，怎么能又怕屈辱?’既然不能强硬，又不能软弱，因此只有死路一条。国家危险了，请您向齐国屈服以挽救国家。”xxx公说：“我知道他们是为什么来的了，姑且稍稍等我一下。”xxx回答说：“情况危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢?”
夏季，xxx公杀死申侯以讨好齐国，同时也是由于xxx涛涂的诬陷。当初，因为申侯是xxx所生，受到楚文王的宠信。文王将要死的时候，把璧玉给他，让他走，说：“只有我了解你，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货，你必然不免于罪。我死，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会容纳你的。”安葬楚文王后，申侯逃到xxx，又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯，说：“古人有这样的话说：‘了解臣子没有像国君那样清楚的。’这句话是不能改变的啊!”
秋季，xxx公和xxx、xxx、xxx的世子款、xxx的xxx在宁母结盟，策划进攻xxx。
管仲对xxx说：“臣听说：招抚有二心的国家，用礼;怀念疏远的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。”xxx就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。
xxx公派遣太子华接受会议的命令，对xxx说：“xxx、xxx、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。”xxx准备答应他。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，而用邪恶来结束，未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。”xxx说：“诸侯进攻xxx，没有得胜;现在幸而有机可乘，利用这点，不也行吗?”管仲回答说：“君王如果用德来安抚，加上教训，他们不接受，然后率领诸侯*xxx;xxx挽救危亡还来不及，哪敢不害怕?如果领着他的罪人以兵进攻xxx，xxx就有理了，还害怕什么?而且会合诸侯，这是为了尊崇德行。会合而让奸邪之人列于国君，怎么能向后代交代?诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不加以记载。如果记载了让邪恶的人居于君位，君王的盟约就要废弃了。事情做了而不能见于记载，这就不是崇高的道德。君王还是同意为好!xxx一定会接受盟约的。子华既然做了太子，而要求凭借大国来削弱他的国家，也一定不能免于祸患。xxx有叔詹、堵叔、xxx三xxx的人执政，还不能去钻它的空子。”xxx于是xxx辞谢。子华因此得罪了xxx。
冬季，xxx公派遣使者到齐国请求订立盟约。
闰十二月，xxx去世。襄王担心大叔王子带作乱，又害怕不能立为国君，所以不发布丧事的消息，却把将要发生内乱的事向齐国报告。