xxx氏总结 第1篇
商朝时期，有周的同姓后裔，名xxx，居钟离山（今湖北长阳西北xxx带）。周武xxx灭商后，封xxx于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，xxx在四川建立大成国，史称成汉，这是xxx在中国所建的第xxx个xxx朝。
有xxx种观点认为xxx图腾不是xxx，而是老虎。老子xxx地xxx地区的图腾是老虎，且“xxx”即楚语“老虎”。xxx以虎为图腾，巴语读虎为xxx，当虎图腾演化为姓时，xxx崇仰汉人之姓，遂依音用xxx。
xxx氏总结 第2篇
道德犹龙，名起柱下；文章倚马，系出xxx：上联典自春秋时期的老子，名xxx聃，著有《道德经》。曾任xxx下史。xxx曰：“吾今日见老子，其犹龙邪？”后人以犹龙代称老子。下联典自唐朝时期的xxx白，旧说为xxx人，其《与韩荆州书》云：“请日试万言，倚马可待。”
鸣凤朝阳，谏诤均推御史；宫袍带月，神气咸钦谪仙：上联说唐朝时期的御史xxx善感的事典。下联指唐朝时期的大诗人xxx白。xxx白有诗仙之誉，曾被流放夜郎，故谓“谪仙”。
自唐及周，理官柱史遗恩远；由粤而蜀，祖xxx功沛泽长：此联采用四川省成都市大街太平巷xxx宗祠联。上联“理官”，指xxx源于大理官；“柱史”，言老子(xxx聃)曾任xxx下史。下联典出成都这支xxx的迁徙，据民国年间《xxx族谱》：唐朝大将xxx光弼本是营州柳城xxx族人，归xxx姓xxx，xxx战功，封临淮郡xxx，定居金陵，又向南方数省迁徙。元、明以后，有xxx部分从南方西迁，其中广东xxx的xxx支于清朝xxx年间辗转迁至蜀地，定居成都。
诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴；忠贞体国，世瞻元xxx墙：上联说唐朝时期的大臣xxx泌(公元722～789年)，字长源，xxx时为皇太子供奉官。历仕肃宗、xxx、xxx，位至宰相，封邺侯。下联说东汉朝时期的司隶校尉xxx膺(公元110～169年)，颖川襄城人(今河南颖川)，字元礼，桓帝时期，与太学生首领xxx等结交，反对宦官专权，太学生赞曰：“天下模楷xxx元礼。”
系出xxx，将相公侯光国史；宗开淮左，忠良孝友笃家风：此联采用安徽省嘉山县曹府山xxx宗祠联。上联典出xxx郡望及历史上xxx人才辈出，不乏“将相公侯”；下联典出本支xxx定居于淮河西岸，以“忠良孝友”为家风。
模楷听松风，敢诩龙门望第；文章标花萼，毋忘鹿洞遗规：典用xxx祠堂联。
欲从学海问津，且把汉书终日读；莫谓xxx难度，xxx德五千言：此联采用安徽省嘉山县方村镇xxx宗祠联。上联典出隋朝末期xxx首领xxx密，字玄邃，京兆长安人，上柱国、蒲山公xxx宽的儿子。少年时好学，曾把《汉书》挂在牛角上，边走边读。大业年间，参与扬玄感起兵反隋，失败被俘，在押送途中逃脱，投奔瓦岗，辅助xxx联合附近各部起义军，并设计在荥阳击杀隋将xxx，得xxx信任，自率xxx，号称蒲山公营，继而被xxx推为全军之主，称xxx，立年号为xxx。他传檄天下，数隋炀帝十罪，屡破东都xxx，部众日益强大，后来入关降唐。下联典指老子xxx聃。
田可耕，xxx蚕，书可读，xxx传家至宝；战则胜，攻则取，守则固，文忠开xxx：上联指唐朝时期的江南巡察大使xxxxxx的事典。xxx扬州俗喜商贾，不事农，xxx为引雷陂水，筑勾城塘，溉xxx顷，民多归本，甚获其利。下联说明朝年间的大都督府左都督xxx文忠，临敌蹈历奋发，遇大敌胆气益壮。谥xxx，追封岐xxx。
世系考春秋，御史名官、东鲁圣人曾问礼；渊源溯唐朝，翰林著绩、玄宗皇帝也求诗：上联典出xxx问礼xxx聃之事。下联典出xxxxxx隆基求诗于xxx白之事。
脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞；源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨：此联采用广东省广宁县古水镇xxx宗祠联。上联典出本支xxx宗的来源和迁徙；下联典出本支xxx多有大家贵胃。
世系考春秋，御史名官、东鲁圣人曾问礼；渊源溯唐朝，翰林著绩、玄宗皇帝也求诗：上联指春秋时候的思想家、教育家、儒学创始者xxx，潜心学习，曾问礼于道家创始者老子xxx聃之事。下联指唐朝代玄宗xxx隆基求诗于大诗人xxx白之事。
xxx氏总结 第3篇
狂歌痛饮双仙骨；索句呕心xxx锦囊：上联说唐朝大诗人xxx白(公元701～762年)，字太白，号青莲居士，祖籍xxx成纪(xxx秦川)。隋朝末期，其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯坦托克马克)，他诞生于此。幼时随其父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。所作诗歌热情奔放，才气横溢，是我国最有名的浪漫主义诗人。今存诗九百九十余首，有“诗仙”之称。平生嗜酒，有“xxx白斗酒诗百篇”之说，故又有“酒仙”之称。下联说唐朝诗人xxx贺，七岁能解辞章，每天骑着弱马，背着锦囊，得句即投其中，不先立题。暮归，其母控囊见所书多，恕曰：“是儿要呕出心乃己耳！”
居士词犹传漱玉；xxx莫与xxx：上联典指南宋朝时期的xxx清照。下联典指唐朝时期的xxx渊之女平阳公主。
胪唱儿孙三百辈；经传道德五千言：典用xxx祠堂联。
玉炉修炼延年药；真道xxx寿丹：典用云南省陆良县城南面三十里处的终南山老子(xxx聃)说经台石刻联。
犹龙紫气当前现；旋马清风奕世存：此联采用台湾省屏东县内埔xxx宗祠联。上联典出春秋时思想家老子(xxx聃)。下联典出北宋大臣xxx沅，字太初，肥乡人，xxx国年间进士，xxx时历官户部侍郎、参知政事、门侍郎、尚书仆射(宰相)。性格耿直，善良忠厚，多次上疏议论朝政，当时人称他为“圣相”。对自己要求严格，生活清俭，在京城封丘门内建宅院时期，客厅前xxx片地方仅仅容下旋马(谓掉转马身)之方寸之地。
原本xxx神仙祖；派系唐朝帝xxx孙：此联为台湾省台北县淡水镇忠寮里竹围子xxx祖厝联。
木荣花绽展春色；子孝孙贤传嘉风：此为鹤顶格拆字联，联首“木”、“子”拼为“xxx”。
岷江水利千年颂；昌谷诗风万里香：上联说战国时期的水利家xxx冰，在xxx后不久，xxxxxx派他为xxx守。他在儿子二郎和xxx又等人的协助下，开凿了举世闻名的古代水利工程都江堰，被后世奉为“川xxx”。下联说唐朝诗人xxx贺(公元790～816年)，字长吉，河南xxx人(今河南洛宁)。所作诗歌想象丰富，语言秾艳，艺术上富有创造精神，为著名的浪漫主义诗人。有《昌谷集》。
新添十竹皆紫玉；xxx九峰如画屏：清朝地理学家兼古文家xxx兆洛(公元1769～1841年)撰书联。xxx兆洛，阳湖人(今江苏常州)。著有《养xxx斋集》。
xxx氏总结 第4篇
蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族xxx、张、xxx、xxx等姓；
汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为xxx、xxx等姓；
北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱xxx被封为xxx。
西夏皇室拓跋xxx，xxx时被赐为xxx，名义上是赐姓，实际是恢复xxx，因为西夏皇族拓跋氏为汉将xxx陵后裔。
唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是xxx、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、xxx、张、阿布、xxx、舍利、xxx、董、罗xxx，因建国有功从xxx唐皇族姓xxx，稍后大食国人xxx诃末将军、xxx彦升和波斯人xxx铉、xxx珣均被xxx侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、xxx、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为xxx。
xxx氏总结 第5篇
卫公勋业；元礼门墙：上联典自唐朝时期的xxx靖屡建军功，xxx时封为卫国公。下联典自东汉朝时期的xxx膺，字元礼，以声名自高，后进有登其堂者，皆以为“登龙门”。
xxx望族；北海名流：全联指唐朝时期的书法家xxx邕(公元678～747年)，扬州都江人，善注《文选》。xxx时官北海太守，人称“xxx北海”文名满天下，著有《xxx北海集》。
xxx世泽；冯南家声：全联典自汉xxx广，xxx成纪人。以及xxxxxx渊，祖籍xxx成纪。“xxx，即xxx，古地名，今陕西省大荔县。
邺侯世泽；楷模家声：上联典自唐朝时期的xxx泌，封邺侯。下联典自东汉朝时期的xxx膺，字元礼，太学生称“天下楷模”。
庋藏邺架；召记玉楼：上联典自唐朝时期的xxx泌，封邺侯。藏书甚丰，号为“邺架”。下联典自唐朝时期的xxx贺，临死前见梦：上帝成白玉楼，召其作记，遂卒。
家藏邺架；诏赴玉楼：上联典出唐朝时期的大臣xxx泌，字长源，京兆人，xxx敏，勤奋苦学，博览经史，擅长行书，喜欢吟诗作赋。xxx时为皇太子供奉官，后历肃宗、xxx、xxx三朝，官至宰相，封邺侯，家中藏书极多，号称“邺架”。善权术，有谋略，曾为肃宗筹划平安史之乱；在复杂的政治斗争中，长于随机应变。下联典出唐朝时期的诗人xxx贺，字长吉，xxx人，xxx皇室远支，家世没落，生活困顿。少年聪明异常，七岁能写诗文，曾使xxx惊。作诗极为刻苦认真，母亲说他：“此儿要呕出心才作罢！”因避家讳，被迫不得应进士科考试(其父名晋肃，“晋”与“进”同音)，xxx曾为他作《讳辩》。相传他临死前，白天见个绯衣人拿块板，上面写着：“玉帝新建成白玉楼，召先生去作记。”
经传道德；名重谪仙：上联典自春秋时期的老子，名xxx聃，著有《道德经》。下联典自唐朝时期的xxx白，xxx称之为“谪仙人”。
漱玉词丽；xxx兴：上联典自南宋时期的xxx清照，号易安居士，著有《漱玉词》。下联典自xxxxxx渊之女平阳公主，其夫xxx随xxx渊起兵反隋，平阳公主在陕西招募军队七万余人，时称“xxx”。
有典有则；卜世卜年：金门县现有五个乡镇，三十七个行政村，xxx百五十七个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是xxx个最基层的地方聚落单元。例如，旧属十九都古贤保古坑乡，就是指今日的古岗这xxx个自然村。金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如xxx般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“xxx乡数庙”的情况，xxx林就有xxx家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有xxx家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、xxx之区分外，也代表xxx氏家族的兴盛繁衍景况于xxx斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字(板门联)，在后埔(金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍，但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何xxx认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要，其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。
xxx氏总结 第6篇
宋朝时期，xxx大约有560万人，约占全国人口的，排在xxx姓之后，为宋朝第二大姓。xxx第xxx大省是河北，约占全国xxx总人口的。在全国的分布主要集中于河北、四川、河南、山东，这四省xxx大约占全国xxx总人口的44%。其次分布于陕西、江西、山西、湖南等地。全国形成了围绕中原地区的新月形xxx聚集地带，这个地带由冀豫鲁、晋陕、川湘赣三大xxx聚集中心组成。
明朝时期，xxx大约有510万人，约占全国人口的，仅排xxx、张之后，为明朝第三大姓。xxx时期，xxx人口不但没有增长，反而减少，600年中xxx总人口减少了10%。这与北方地区长期战乱，尤其是元朝的野蛮统治有密切关系。面对战乱和屠杀的受害群体首先是大姓汉族人群，xxx是北方地区的大姓，自然受到最惨重的损失。明朝时期，江西为xxx第xxx大省，约占全国xxx总人口的。在全国分布主要集中于江西、山西、山东三地，大约占全国xxx总人口的。其次分布于浙江、江苏、河北、福建、河南等地。xxx期间，xxx的分布总格局变化较大，除了人口急剧减少以外，其人口主要由北方向东南迁移。全国重新形成了东南的赣苏浙闽、华北的晋冀豫鲁两大块xxx人口聚集地区。
当代xxx的人口已达9200多万，大约占全国人口的。从明确至今500年中xxx人口由510万激增到近9200万，近18倍。xxx人口的增长速度高于全国人口的增长速度。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、四川、河北四省，大约占全国xxx总人口的32%。其次分布于广东、湖南、湖北、云南、安徽五省，约占xxx人口的25%。东北三省的xxx密度也较高，大约占10%。河南为xxx第xxx大省，大约占xxx总人口的。全国形成了中原、华北、云川、东北四大块xxx高密度聚居区。
xxx分布很广，但不均衡。xxx在西南、华北是最常见的姓氏。xxx在人群中分布频率示意图表明：在云南、四川南部、豫冀鲁晋大部、甘肃中部、吉黑大部，xxxxxx般占当地人口的比例在以上，覆盖面积约占了国图面积的18%，大约30%的xxx人口居住于此；xxx蒙大部、川东、重庆、黔湘鄂、桂粤大部、苏皖北部、山东东部、辽宁等地，xxxxxx般占当地人口的比例在—，约占了国图面积的36%，大约51%的xxx人口居住于此；赣浙闽台、苏皖大部、xxx、海南、粤东、新疆西北、甘西等地，xxxxxx般占当地人口的比例在—，约占了国土面积的，大约19%的xxx人口居住于此。
xxx郡：战国时xxxxxx二十七年（公元前280年）设置，因在陇山之西得名。相当于xxx省东乡以东及xxxxxx带。
xxx郡：汉高帝四年（公元前203年）将秦代原有的邯郸改为xxx国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元2世纪末）改为xxx郡。相当于河北省中部xxx县、邯郸xxx带地区。
顿xxx：西晋时置郡。此支xxxxxxxxx分支，其开基始祖为西汉名将xxx广1世孙xxx忠。
中山郡：汉高帝置郡。此支xxx为xxx郡xxx分支，其开基始祖为xxx玑第三字xxx齐。
广汉郡：汉时置郡。此支xxx为xxxxxx之后，其开基始祖为xxx尚（xxx广之父）。
此外还有渤海郡、襄城郡、xxx、梓潼郡、xxx、南阳郡等。
xxx堂：因为xxx望出xxx郡故名。
青莲堂：唐代大诗人xxx白，号青莲居士。xxx后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。
此外还有xxx郡堂，平棘堂等。
xxx氏总结 第7篇
全国xxx郡xxx族谱，(清)xxx东元等继修，清光绪六年(公元1880年)，民国十六年(公元1927年)成都湖广馆印。现被收藏在南京大学图书馆、重庆市图书馆。
全国xxx近房过谱，(清)xxx延强修，清xxx四十六年(公元1781年)木刻活字印本xxx册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
全国xxx近房宗谱，(清)xxx长申重修，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本xxx册。现被收藏在中国国家图书馆(有三部)、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆。
全国xxx近房宗谱，(清)xxx延强修，清xxx年间木刻活字印本并附木刻活字印本xxx册。现被收藏在中国国家图书馆。
全国xxx族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本xxx册。现被收藏在中国国家图书馆。
河北南皮xxx家谱，(清)xxx鸿文修，清xxx二十八年(公元1848年)木刻活字印本xxx册。现被收藏在南开大学图书馆。
河北任邱xxx四门支谱，(清)xxx道修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
河北交河xxx八修族谱，(民国)xxx桐文、xxx桐蔚等修，民国二十六年(公元1937年)交河马连坦睦堂铅印本三册。现被收藏在中国国家图书馆(共四部)、中国历史博物馆、中国科学院图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、人民大学图书馆。
山西榆社xxx世系谱，(民国)xxx俪洲等修，民国四年(公元1915年)太原撷华石印局石印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
山西介休xxx家谱，(清)xxx守和等修，清xxx七年(公元1827年)木刻活字印本xxx册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
山西曲沃庄xxxxxx家谱四卷，(清)xxx念达等修，清xxx二十三年(公元1843年)尊制堂木刻活字印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
上海南汇竹冈xxx族谱十卷，首xxx卷，(民国)xxx植民xxx植纯等六修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、江苏省南京市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
上海松江xxxxxx宗谱，(民国)xxx祖佑、xxx则等续修，民国十八年(公元1920年)石印本四册。现被收藏在河北大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏镇江扬州xxx合谱，(清)xxx增孝纂修，清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本xxx册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏夫椒xxx家乘八卷，(清)xxx怡廷等修，清光绪十xxx年(公元1885年)敦睦堂木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏南京师德方山葛桥南xxx宗谱八卷，(清)xxx薇堂等修，清同治元年(公元1862年)载德堂木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏泰兴xxx重修家谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第四～六卷。江苏泰兴县中华街xxx号。
xxx氏总结 第8篇
即认为xxx源出嬴姓，血缘先祖为皋xxxxxx作咎繇，嬴姓，xxx说：xxx），皋xxx被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“xxx”古字相通），先为理氏，后为xxx。至商纣xxx时，世袭为理官的理徵因直谏触怒纣xxx被杀，其子xxx随母亲契和氏逃难，后到豫东鹿邑定居。因沿途食xxx子(木本植物的果实)得以生存，为了报答“木子”保命之恩和躲避纣xxx的追捕，并且理、xxx同音，自xxx开始改理为xxx，从此中国有了xxx。得姓始祖为xxxxxx，xxx为十xxx世。
xxx氏总结 第9篇
xxx崇拜xxx：xxx的起源与“木子”密切相关。因为有人将“木子”解释为野生xxx所结的果实——xxx子，所以，xxx人爱xxx，崇拜xxx，甚至把xxx视为神树，引植于家宅园中。据说xxx唐xxx朝的皇宫御花园内，就种植有许多xxx，唐朝大诗人xxx白家里也建有桃xxx园。
xxx创梨园：xxxxxx隆基，因逝世后谥号为“明”，故亦称xxx。他重视文学，爱好歌舞，曾专门开辟两个地方，作为教练宫廷歌舞艺人的场所，名曰“梨园”。xxx个在长安(今陕西西安)光化门北禁苑中，有广场，兼可拔河、打球；xxx个在蓬莱宫侧宜春院，其中分设男女二部。当时期，宫廷乐舞有两大类，xxx为坐部伎，在堂上表演，舞者大抵为三～十二人，舞姿文雅，用丝竹细乐伴奏；xxx为立部伎，在堂下表演，舞者六十～xxx百八十人不等，xxx壮威武，用鼓和锣等伴奏。xxx曾选坐部伎子弟三百人和宫女数百人于梨园学习歌舞，有时亲加教正，称为“皇帝梨园弟子”。后来，人们称戏班为“梨园”，戏曲演员为“梨园弟子”，都源出于此。
唐朝禁食鲤鱼：唐朝皇帝姓xxx，而鲤鱼的“鲤”与“xxx”同音，因此，当时以鲤鱼为鱼中之贵，从皇帝、官吏、贵族到平民百姓，都崇尚鲤鱼，竞相喂养红鲤鱼，还繁育出许多新品种。虽然养鲤成风，鲤鱼又是美味佳肴，但人们却不得烹食鲤鱼，这是为什么呢？因为“鲤”与皇帝的姓同音，食“鲤”就等于食“xxx”，自然在避讳之列，据说xxx唐xxx朝曾为此而下令禁止烹食鲤鱼。
xxx涉诗能避盗：唐朝诗人xxx涉，xxx朝做过太常博士。他的诗语言通俗，在民间有不少读者。传说有xxx次他夜过九江皖口时遇“盗”，“盗”问他叫什么名字，同行的人替他回答是“xxx博士”。“盗首”说：“若是xxx涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题xxx篇足矣。”xxx涉欣然写了xxx首七言绝句，题为《井栏砂宿遇夜客》，其诗云：“暮雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”“盗首”看xxx，不仅没抢劫他的财物，还厚赠拜别。
xxx赞xxx广：西汉名将xxx广，是xxx个谦恭谨慎、不善言词的人，虽在抗击匈奴的战争中屡建奇功，不但没有封侯，最后还受处分被迫自杀。所以，当人们闻听他的死讯后，无论是认识还是不认识他的人，都悲痛欲绝。西汉著名史学家xxx在《史记》中单独为xxx广立传，并满怀激情地用“桃xxx不言，下自成蹊”来赞美他，这意思是说：桃树xxx不会说话，凭着花和果实，自能吸引人们在树下走成xxx条路。此后，“桃xxx不言，下自成蹊”就成为人们广泛应用的成语，用以比喻只要真诚、忠实，就会感动人，为人所敬仰。
xxx白与酒：xxx白xxx生嗜酒，与酒结下了不解之缘。当时xxx在《饮中八仙歌》中，极其传神地描绘了xxx白：“xxx白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这四句诗，xxx写出酒与诗的密切关系，二写出同市井平民的亲近，三写出藐视帝xxx的尊严。因此，人民群众很喜欢xxx白，称他为“诗仙”、“酒仙”。为了称颂和怀念这位伟大的诗人，古时的酒店时里，都挂着“太白遗风”、“太白世家”的招牌，此风流传到近代。
父子相讽：xxx长沙相公的儿子xxxxxxxxx向沉迷于声乐妓院，而不思进龋xxx长沙在xxx的书桌上写了四句话规劝他：“今日柳巷，明日花街；科场近了，秀才秀才。”xxx回家后见了，嘿嘿xxx笑，立即拿笔续写四句：“今日骤雨，明日狂风；燮理阴阳，相公相公。”
舍命陪君子：xxx西涯(xxx东阳)在翰林院供职时期，有xxx天，被邀去陪xxx位知府饮酒。因饮酒过多，以致酩酊大醉。酒醒后，西涯醉眼矇眬地对知府说：“晚生今日舍命陪君子了。”知府笑慰道：“学生(古时士子的xxx种谦词，不xxx定具有师生关系)我也不是什么君子，老先生您可不要轻生哟。”
xxx章换鱼：xxx天，xxx章去邻居家赴宴。这家主人xxx向悭吝，菜肴上齐后，主人面前的那条鱼，比众客人的大许多。xxx章从旁边看得很清楚，便请教主人道：“我常常看见人们写‘苏’(繁体字为“蘇”)字，其中的‘鱼’字有时在左边，有时在右边，不知道为什么？请您解释xxx下。”主人摇头晃脑地解释道：“古人作字，不拘xxx体，没有定规，往往因书写方便而移动位置。”xxx章不等主人说完，便伸手把主人面前的大鱼拿起来，在众人眼前xxx晃，说：“xxx章我谨遵主人之命，今天这左边的大鱼，也该因便移到右边了。”满座之人为之喷饭叫绝。
xxx胡子：有个姓xxx的人，绰号xxx胡子，与xxx个姓张的人家隔壁居住，姓张的这人xxx向怕老婆。xxx天夜里，xxx被老婆打得实在受不住了，便越墙逃到xxx胡子家。xxx胡子见此，顿觉不平，便拿了xxx个大棍杖摸着黑来到张家，把xxx痛打了xxx顿。xxx还以为是丈夫打的，哭着责骂道：“你这个没良心的东西，跟xxx胡子那种人来往，学得心性都和他xxx样了。”xxx个丫环忙举着蜡烛照xxx胡子，惊讶地说：“俺家老爷，不但心性像xxx胡子，就连嘴脸也都像他了。”
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xxx氏总结 第10篇
道德传家：源自老子。在xxx家谱中，老子是十七世裔孙，名耳、字聃，河南鹿邑人，是xxx管xxx室藏书的官吏，因而是xxx位学问渊博、见识高深的人，xxx曾向他请教xxx的事，可以说是xxx的老师。老聃阐发了xxx系列哲学思想，其中有关于“道”的理论，因而《道德经》被奉为道教经典，老子其人也就披上了五光十色的宗教幔纱，视如神明。所有xxx族人都为自己是老子的后裔而感到骄傲，xxx宗族也为有这位名扬四海的伟人而门庭增辉。
太白遗风：指唐朝时期的大诗人xxx白。xxx白，字太白，祖籍xxx成纪。经郭沫若考证，隋朝末期其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯坦共和国)，xxx白就生于此地，幼年又随父迁居今xxx南青莲乡，该地仍存有xxx白早年读书的青莲书院，故xxx白号青莲居士。
诗酒xxx：xxx白有着传奇式的生平和“光焰万丈长”的不朽诗篇，又喜饮酒，有“斗酒百篇”的美誉，xxx诗云“xxx白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在人们心目中xxx白是xxx位超凡绝顶的人物，他的诗歌成就是中华民族的骄傲。
xxx氏总结 第11篇
“家乘”xxx词最早出现于北京，是从《乘》衍生出来的。春秋战国时期晋国的史籍名《乘》，后因此称史籍为史乘。北宋诗人、书法家xxx坚著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之事、日记性质的作品。此后，有人撰写家谱时，袭用“家乘”之名，意为家族之史。“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍，因魏、晋、南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具；这里所说的“家乘谱牒”，指记载xxx姓xxx族世系和有关事迹的书或图表，即族谱或家谱、宗谱。
xxx族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有xxx百xxx十五种，北京图书馆收藏有六十七种，民间保存者不计其数。从时间上说，xxx族谱始于宋朝，盛xxx、清，还有xxx些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载xxx世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，xxx般前有xxx、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。xxx介绍xxx起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。
北宋景祐二年(公元1035年)xxx曾、xxx分别为《xxx族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安xxx坡，指xxx为姓……”，“先大孺人系出金陵xxx……我xxx自xxx公、xxx、临淮xxx光弼、xxx郡火德以来，xxx侯、尚书、宰相xxx时贵显，xxx与伦；其后，暂经离乱、迁徙不xxx，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，xxx陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如《xxxxxx七修族谱》有这样xxx些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为xxx世为xxx层，条系于名下或xxx子至几子而止，等而下之至五世为xxx截，又起而系六世，等而下之至十世为xxx截，自后十xxx世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配xxx、或继娶xxx，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。