柳宗元传原文及翻译(29篇)

xxx传原文及翻译 第1篇

种树xxx橐驼传

原文:

xxx橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，xxx如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性xxx。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。xxx居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以xxx而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦xxx！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

翻译及赏析:

xxx橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。xxx橐驼以种树为职业，凡是长安城里xxx林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是xxx的，也没有不成活的；而且长得xxx盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我xxx橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的xxx性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要*均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的xxx性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得xxx盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。

2.始：最初。

3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。

4.隆然：脊背突起而弯腰行走。

5.有类：有些像。

6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。

7.之：代词，指起外号事。

8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。

11.长安：今西安市，xxx首都。

12.业：以……为业，名词作动词。

13.为观游：xxx林游览。为，从事，经营。

14.争迎取养：争着迎接雇用（xxx橐驼），取养：雇用。

15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。

16.硕茂：xxx盛。

17.早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是_效_的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。

20.有问之：有人问他（种树的经验）。

21.木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”xxx且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。xxx：罢了，句末语气词连用。

23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。

24.本：树根。欲：要。xxx舒展。培：培土。

25.故：旧。

26.筑：捣土。密：结实。

27.既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。

28.勿虑：不要再担心它。

29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。

31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。

32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。

33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。

34.硕茂：使动用法，使xxx盛。

35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。

36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。

37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。

38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。

39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。

41.忧之太勤：担心它太过分。

42.甚者：更严重的。甚，严重。

43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。

44.疏密：指土的松与紧。

45.日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。

46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。

47.之：助词，的。道：指种树的经验。

48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避xxx名讳，改“治”为“理”。

49.而已：罢了。

50.理：治理百姓。

51.长（zhǎng）人者：为人之**，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。

52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。

53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。

54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。

55.勖（xù）：勉励。植：栽种。

56.督：督促。获：收割。

57.缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。

58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。

59.字：养育。

60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。

61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。

62.木：这里指木梆。

63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。

64.何以：以何，靠什么。xxx：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。

65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。

66.若是：像这样。

67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。

68.嘻：感叹词，表示高兴。

69.不亦xxx：不是很好吗？夫，句末语气词。

70.养人：养民，唐人避xxx名讳，改“民”为“人”。

71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。

xxx传原文及翻译 第2篇

xxx橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，xxx如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性xxx。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。xxx居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以xxx而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦xxx！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

xxx橐驼，不知他原先叫什么名字。（他因）害了驼背病，脊背隆起，俯身走路，有些像骆驼的样子；所以家乡人给他起个外号叫“橐驼”。橐驼听到这个外号说：“很好，给我起这个名字本来就恰当。”于是舍弃他原先的名字，也自称为“橐驼”了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安的西郊。他以种树为职业，凡是长安城的豪富人家修建观赏游览园林，以及卖水果的商人，都争相雇请他。看他所种的树，有时移植，没有不活的；而且xxx盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使偷偷察看摹仿，没有谁能赶上他。

有人问他（种树的经验），他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁茂，（只是）能够顺应树木的自然生长规律，使它按照自己的本性成长罢了。凡是按树木的本性种植，树根要舒展，培土要均匀，土要用原有的，捣土要结实。已经这样做了之后，不要再动它，不要再担心它，离开后就不要再看它。如果在种树时，要像对待子女一样精心，如果放下了，要像丢弃了一样不管；那么树木的生长规律就可以保全而它的本性就不会丧失了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它xxx盛啊；只是不抑制、不损耗它的果实的（成熟过程），并不是有能力（使果实结得）又早又多啊。其他种树的人就不是这样。（他们种树）树根拳曲并且更换新土；他们给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能与此相反的人，就又爱它太情深，担心它太过分。早晨看看，晚上摸摸，已经离开了还要回来看，更严重的.，用指甲划破树的皮来检验它是活是死，摇动树根来察看它（栽得）是松是实。（这样）树的本性一天天地丧失了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它。所以（他们）赶不上我。我又有什么本事呢?”

问的人说：“把您的种树经验，移到为官治民上，可以吗?”xxx橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但我住在乡里，看见当官的喜欢多发他的命令，好像很爱百姓，但以害百姓结束。从早到晚都有差吏来喊叫：‘官府的命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召聚百姓，一会儿击梆子召集乡民。我们小百姓不吃饭来慰劳当差的尚且不得空暇，又靠什么使我们人xxx并使我们生活安定呢?所以（我们）困苦而且疲倦。像这样，就与我同行业的**概也相似吧?”

问的人高兴地说：“不是很好吗!我问如何养树，得到了养民的方法。”（我）把这件事写成传，并把它作为官吏的鉴戒。

创作背景

本文是xxx早年在长安任职时期的作品。xxx橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏xxx民的现象而为言的。中唐时期，xxx地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为****的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，**者税之”，民不聊生。这就是xxx写作本文的社会背景。

xxx在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见xxx官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、xxx的现象而作的。这篇文章可以看成是xxx参加“永贞革新”的先声。

赏析

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借xxx橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建**阶级有时打着爱民、xxx或恤民的**，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，xxx不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建**者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付**者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。

文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番xxx民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述xxx；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。

拓展资料：

xxx在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见xxx官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、xxx的现象而作的。这篇文章可以看成是xxx参加“永贞革新”的先声。

xxx传原文及翻译 第3篇

原文：

xxx文之*坐谪官者，凡十年不量移，**有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马xxx为柳州刺史，朗州司马xxx为播州刺史。xxx曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请xxx，愿以柳易播。会中丞xxx亦为xxx言曰：“xxx诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则xxx重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐xxx在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“xxx爱我终切。”明日，改xxx连州刺史。

xxx善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、xxx、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”

又作《种树xxx橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏xxx暇，又何以xxx而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此xxx之有理者也。（选自《资治通鉴》）【注】①梓人：木匠。②寻引：长尺③伊、xxx、周、召：指当时的**xxx、xxx说、周公、召公。④听听：争辩的样子。

译文：

xxx文**中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的**，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着xxx说这种做法是不适当的，xxx与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉（十四日），xxx将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马xxx出任柳州刺史，朗州司马xxx出任播州刺史。xxx说：“播州不是人居留的地方，而xxx的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值御史中丞xxx也为xxx进言说：“xxx诚然有罪，但是他的母亲年事xxx，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”xxx说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，xxx也是甚可责难的啊。”xxx说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在xxx那里也应予以怜悯。”xxx过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，xxx对周围的人说：“xxx对朕爱得深切啊。”第二天，xxx便被改任为连州刺史了。

xxx善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯析这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下**的人们，设立大纲要领，整饬法令**，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞xxx、xxx说、周公、召公等**，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些**不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。”

xxx又曾撰写《种树xxx橐驼传》说：“xxx橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，xxx橐驼回答说：“我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。裁种树木时，就象爱护自己的`子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。我住在乡间，看到当官的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命令，敦促人们耕地收割，**人们养蚕织布，我们这些小人把早餐晚饭都停下来，忙着去慰劳吏人还来不及呢，又怎么能够使我们的生计得以繁衍，并且使我们的天性安然无扰呢！一般说来，人民困窘倦怠，主要是由于这个原故的啊！’”这是xxx文章中深含哲理的作品

xxx传原文及翻译 第4篇

陶潜，字元亮，大xxx之曾xxx也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，xxx利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵xxx，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。

以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素xxx，不私事xxx。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为xxx米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：

归去来兮，田园将芜xxx归?既自以心为形役，xxx而独悲?悟已往xxx谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，xxx以前路，恨晨光之希微。xxx宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关;策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还;景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求!悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留，xxx遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。xxx以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以xxx，临清流而赋诗;聊乘化而归尽，xxx天命复奚疑!

顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲xxx_人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。

刺史xxx元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以xxx轸为荣邪!xxx以不贤，此xxx公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人xxx等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于xxx也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。

其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲**人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而xxx，曰：“xxx中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。

史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时;处则振拔嚣埃，以卑自牧。详求厥义，其来夐矣。公xxx居窟室，裳唯编草，xxx夜而凝神鉴;威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而xxx贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚*之流亚。夏统远迩称其孝友，宗*高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存;固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。xxx怀远操，清规映拔，xxx其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道xxx，不屈其志，激清风于来叶者矣。

赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。

xxx传原文及翻译 (菁选3篇)（扩展5）

——xxx黔之驴原文翻译及赏析

xxx传原文及翻译 第5篇

种树xxx橐驼传

唐代xxx

xxx橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，xxx如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性xxx。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。xxx居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以xxx而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦xxx！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

译文

xxx橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。xxx橐驼以种树为职业，凡是长安城里xxx林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是xxx的，也没有不成活的；而且长得xxx盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我xxx橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的xxx性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要*均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的xxx性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得xxx盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

注释

橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。

始：最初。

病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。

隆然：脊背突起而弯腰行走。

有类：有些像。

号之：给他起个外号叫。号，起外号。

之：代词，指起外号事。

名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。

长安：今西安市，xxx首都。

业：以……为业，名词作动词。

为观游：xxx林游览。为，从事，经营。

争迎取养：争着迎接雇用（xxx橐驼），取养：雇用。

或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。

硕茂：xxx盛。

早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是_效_的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。

有问之：有人问他（种树的经验）。

木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”xxx且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。xxx：罢了，句末语气词连用。

凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。

本：树根。欲：要。xxx舒展。培：培土。

故：旧。

筑：捣土。密：结实。

既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。

勿虑：不要再担心它。

去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。

置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。

则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。

不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。

硕茂：使动用法，使xxx盛。

不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。

早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。

根拳：树根拳曲。土易：更换新土。

若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。

苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。

忧之太勤：担心它太过分。

甚者：更严重的。甚，严重。

爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。

疏密：指土的松与紧。

日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。

不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。

之：助词，的。道：指种树的经验。

之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避xxxxxx讳，改“治”为“理”。

而已：罢了。

理：治理百姓。

长（zhǎng）人者：为人之**，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。

若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。

而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。

官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。

勖（xù）：勉励。植：栽种。

督：督促。获：收割。

缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。

早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。

字：养育。

遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。

聚之：召集百姓。聚：使聚集。

木：这里指木梆。

吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。

何以：以何，靠什么。xxx：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。

病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。

若是：像这样。

与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。

嘻：感叹词，表示高兴。

不亦xxx：不是很好吗？夫，句末语气词。

养人：养民，唐人避xxx李世民名讳，改“民”为“人”。

传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。

文言现象

词类活用

通假字

1。早缫而绪（“而”通“尔”，你们）

3。既然已（已通“矣”，了）

1。判断句

以“……也”表示判断。

例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）

2。倒装句

xxx橐驼，不知始何名

3。省略句

传其事以（之）为官戒也

而卒以（之）祸

苟有能反（于）是者

xxx居（于）乡

移之（于）官理，可乎

4。宾语前置

故不我若也

又何以xxx而安吾性耶

吾又何能为哉

5。定语后置

凡长安豪富人为观游及卖果者

名词作动词

1。病瘘，隆然伏行。病，患…病

2。早实以蕃。实，结果实

3。甚者爪其肤以验其生枯。爪，作动词用，手抓，掐

4。而卒以祸。祸，受到祸害。

5。。其莳也若子。子，对待子女

6。名我固当。名：称呼

7。橐驼非能使木寿且孳也xxx：活得长久

8。不知始何名。名：叫……名字

9。传其事以为官戒。传：记录，记载

10。移之官理可乎？官：做官

名词作状语

（1）旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上

（2）而木之性日以离矣。日，一天天

（3）旦暮吏来而呼曰。旦暮，从早到晚

形容词作动词

1。非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）

使动用法

（1）以致其性xxx。致，使……达到

（2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛

（3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃，使……多

（4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。

（5）又何以xxx而安吾性耶？蕃，使……繁荣。安，使……安乐。

（6）见长人者好烦其令。烦，使……繁琐。

（7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。

意动用法

驼业种树。业，以……为职业

为动用法

传其事以为官戒。传为……作传

其培之也培为……培土

忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧

动词作名词

或移徙移徙，移栽的树

一词xxx

1。病

病偻。（得…病）

故病且怠。（困苦）

2。害

不害其长。（妨碍）

其实害之。（伤害）

3。虽

虽窥伺效慕。（即使）

虽曰爱之。（虽然）

4。故

其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）

故不我若也。（所以）

5。实

早实以蕃。（结果实，名作动）

不抑耗其实而已。（果实）

其实害之。（实际上）

6。若

其置也若弃。（像）

若不过焉则不及。（如果）

故不我若也。（如，及，比得上）

7。而

鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）

字而幼孩。（通“尔”，你们）

旦视而暮抚。（表并列，又）

而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）

早织而缕。（通“尔”，你们）

8。为

凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）

吾又何能为哉（做）

9。以

早实以蕃（而且）

能顺木之天以致其性xxx（用、来）

爪其肤以验其生枯（表目的，来）

以子之道（把）

10。名

不知始何名（名字）

甚善，名我固当（称呼）

11。业

驼业种树（以……为职业）

官理，非吾业也（职业）

古今异义

1。故乡人号之“驼”。故乡（古义：两个词，所以乡里；今义：指家乡。）

2。既然已。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）

3。不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）

4。若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）

5。吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）

6。得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）

7。以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：**之理，与“民理”相对。）

赏析

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借xxx橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建**阶级有时打着爱民、xxx或恤民的**，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，xxx不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建**者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付**者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。

文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番xxx民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述xxx；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。

本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。

在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。xxx写这篇传记，把这两种特点都集中在xxx橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见xxx不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。

xxx传原文及翻译 第6篇

元和十年(815)，(xxx)按旧例被移作柳州(今属广西)刺史。那时朗州司马xxx被移作播州刺史，诏书下达时，xxx同自己亲近的人说：“xxx有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果(母亲不去，)母子各在一方，这便成永别。我和xxx是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢?”于是立刻起草奏章，请求把柳州授给xxx，自己却到播州上任。恰巧xxx也奏请照顾xxx母子，所以xxx最终改授连州(今广东连县)刺史。

柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱;如果过期没还钱，人质便被钱主所没收。xxx到了柳州，便改革掉这种风俗。对那些已经被钱主没收的男女，xxx自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人，xxx千里都来跟随xxx，拜他为师;凡是经xxx指点过的人，一定会成为名士。元和十四年(819)十月五日去世，终年四十七岁。观察使xxx帮xxx办理丧事，并护送他的妻子和儿女返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。

xxx传原文及翻译 第7篇

原文：

黔之驴

黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴xxx，虎大骇，远遁；

以为且噬己也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；

益xxx其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳！

”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。

形之庞也类有德，声之宏也类有能。

向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。

今若是焉，xxx！

译文：

黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来*地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！

注释：

1.好事者：喜欢多事的人。

2.船载以入：用船载运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于“而”，表修饰。

3.至：到。

4.则：表转折，却。

5.之：代词，代驴。

6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。

7.以为：把……当作。

8.蔽：躲避，躲藏。

9.窥：偷看。

10.稍：逐渐地，渐渐地。

11.近：形容词作动词，靠近。

12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。

13.莫相知：不知道它是什么东西。相：一方对另一方，偏指另一方。

14.他日：之后的一天。

15.大骇：非常害怕。大：很，非常。骇，害怕。

16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。

17.以为：认为

18.且：将要。噬：咬。

19.甚：很，非常。

20.恐：害怕。

21.然：表转折，然而，但是。

22.视：观察。

23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。

24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。

25.益：渐渐地。

26.xxx：熟悉。

27.终：始终。

28.搏：搏击，搏斗。

29.稍：渐渐地。

30.近：靠近。

31.益：更加。

32.狎：态度亲近而不庄重。

33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。

34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。

35.蹄：名词作动词，踢。

36.因：因此。

37.计之：盘算这件事。计，盘算。

38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。

39.因：于是，就。

40.跳踉（tiàoliáng）：跳跃。

41.?（hǎn）：吼叫。

42.尽：（吃）完。

43.乃：才。

赏析：

《黔之驴》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”

xxx传原文及翻译 第8篇

xxx小时候,聪明机警,超群出众,尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》.构思落笔成文,可与古人相匹敌.精心削减,缜密细致,璀璨如同珍珠和xxx在当时xxx同辈都推崇他.参加科举考试中进士第,又应考中宏辞科,被授予校书郎、蓝田(今陕西)县尉的`职务.贞元十九年(803),xxx任监察御史.

xxx即帝位后,xxx文、xxx掌权用事,特别看重任用xxx,将他和监察吕温悄悄地引入禁宫之中,和他们商议大事.xxx又转为尚书礼部员外郎.xxx文想让他当大官,但恰逢任职不久,xxx文就失败了,xxx便和七名同辈一起都被贬谪了.xxx被贬为邵州(今湖南宝庆)刺史,在赴任途中,又被贬为永州(今湖南零陵)xxxxxx既遭贬逐,在_瘴疠的地方,身处崎岖阻塞的环境,内怀骚人抑郁的情怀,所以抒情叙事,只要一动笔就一定行走文章.作骚体文章十多篇,阅览的人都为之感动凄侧哀婉.

元和十年(815),xxx按旧例被移作柳州(今属广西)刺史.那时朗州司马xxx被移作播州(今贵州遵义)刺史,诏书下达时,xxx同自己所亲近的人说：“xxx有老母,年龄已大,如今他要到蛮方远郡去做刺史,在西南绝域的地方,来回有上万里的路程,哪能让他和老母一起去.如果母亲不去,母子各在一方,这便成为永别.我和xxx是好朋友,我哪能忍心看他母子这样呢?”于是起草奏章,请求把柳州授给xxx,自己却到播州上任.恰巧xxx也奏请照顾xxx母子,所以xxx最终改授连州(今广东连县)刺史.

柳州风俗,用男或女作为抵押去借钱,如果过期没还钱,人质便被钱主所没收.xxx到了柳州,便革掉这种风俗.对那些已经被钱主没收的男女,xxx自己出私钱将他们赎回,归还给他们的父母.长江至岭南之间,凡是想考进士的人xxx千里,都来跟随xxx,拜他为师.凡是经xxx指点过的人,一定会为成名士.xxx著述很多,名声震动当时,那时他的号是“柳州”.著有文集四十卷.元和十四年(819)十月五日去世,终年四十七岁.观察使xxx帮xxx办理丧事,并护送他的妻子和儿子返回京师,当时的人都赞扬他很有义气.

《xxx传》原文：

xxx，字子厚，其先盖xxx人。从曾祖奭为中书令，得罪武后，死xxx时。父镇，天宝末遇乱，xxx引王屋山，xxx行求养，后徙于吴。肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵xxx。佐xxx子仪朔方府，三迁殿中侍御史。以事触窦参，贬夔州司马。还，终侍御史。

xxx少精敏绝伦，为文章xxx精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善xxx文、xxx，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄xxx文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马，既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓xxx。仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。

元和十年，徙柳州刺史。时xxx得播州，xxx曰：“播非人所居，而xxx亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永诀。”即具奏欲以柳州授xxx而自往播。会大臣亦为xxx请，因改连州。

柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。xxx设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从xxx游，经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。

xxx传原文及翻译 第9篇

xxx，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。

愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂xxx。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会xxx宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，xxx乱，乃去，依武宁节度使xxx，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，xxx山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法xxx。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。

华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。xxx，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：

国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精xxx，荒于嬉;行成xxx，毁xxx。方xxx相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。杷xxx，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司xxx明;行患不能成，无患有司xxx公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，xxx有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，xxx眇。寻坠绪之芒芒，独旁搜xxx绍。停百川而东之，回狂澜于既倒。先生之xxx，可谓有劳矣。xxx浓郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规xxx，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右其宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时?冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?”

先生曰：“吁!子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，xxx之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲xxx，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，xxx杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明;辙环天下，卒老于行。xxx宗王，xxx以兴;逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于xxx如也?xxx学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中;文xxx而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡禀粟，子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食;踵常途之促促，窥xxx编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘xxxxxx以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，xxx其豨苓也。”

执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。

初，xxx将平蔡，命御史中丞xxx使xxx按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：

淮西连年脩器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之余而当天下全力，其败可立而待也。然未可知者，在陛下断与不断耳。xxx不多不足以取胜，必胜之xxx在速战，兵多而战不速则所费必广。疆埸之上，日相攻劫，近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下持xxx坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不惑，乃可图功。

又言：“xxx羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓xxx战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三万，畜力xxx，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为xxx所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。及度以宰相节度xxx，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。

xxx遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。xxx人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：

佛者，夷xxx法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔xxx在位百年，年百一十岁;少昊在位八十年，年百岁;颛顼在位七十九年，年九十岁;帝喾在位七十年，年百五岁;尧在位九十八年，年百一十八岁;帝舜在位及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓xxx考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤xxx太戊在位七十五年，xxx在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。xxx年九十七岁，武王年九十三岁，xxx在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉xxx时始有佛法，xxx在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、xxx、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

xxx始受隋禅，则议除之。当时群臣识见xxx，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏xxx文武皇帝陛下，xxx武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为xxx之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之令盛也?今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令xxx加供养。臣xxx愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：“天子大圣，犹一心信向;百姓微贱，于佛岂合更惜身命?”以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相放效，唯恐后时，xxx波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

佛本夷xxx人，与中国言语不通，衣服殊制;口不道先王之法言，身不服先王之法服，xxx臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁?xxx曰：“敬鬼神xxx之。”古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。

表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。xxx、xxx曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容;至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄xxx，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里xxx，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

xxx传原文及翻译 第10篇

原文：

蝜蝂传

蝜蝂者，善负小虫也。

行遇物，辄持取，卬其首负之。

背愈重，虽困剧不止也。

其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。

人或怜之，为去其负。

苟能行，又持取如故。

又好上高，极其力不已，至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。

及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。

苟能起，又不艾。

日xxx其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之**，不知戒。

虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。

亦足哀夫！

译文：

蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。

如今世上那些贪得无厌的'人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取**也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！

注释：

蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。

辄（zhé）：立即，就。辄持取：就去抓取。

卬（áng）：同“昂”，仰，抬头。

困剧：非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。

涩：不光滑。

因：因而。

卒：最后，最终。踬仆（zhìpū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。

或：有人，有时。

去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。

苟：只要，如果。

故：原来。

好（hào）：喜爱。上高：爬高。

已：停止。

嗜取者：贪得无厌的人。嗜，贪，喜好。

货：这里泛指财物。

厚：动词，增加。室：家。

怠（dài）：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是**失败的意思。

黜（chù）弃：罢官。

迁徙：这里指贬斥放逐，流放。

以：通“已”，已经。病：疲惫。

不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。

滋：更加。

前之**：以前因贪财而死的人。

戒：吸取教训。

形：形体。魁然：xxx的样子。

名人：被命名为人，意义为被称作是人。

赏析：

这是一篇寓言小品，通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心，嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。

xxx传原文及翻译 第11篇

【原文】

《饮酒》 xxx

今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。

须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。