《范雎说秦王》文言文原文注释翻译 第1篇
范雎来到秦国，秦昭王在阶前迎接他，很恭敬地行宾主之礼。范雎谦让不肯接受。接见范雎当天，凡是看见范雎的人，无不敬畏肃穆。秦昭王斥退左右，宫中空无一人。秦昭王跪着请求说：「先生愿意教导寡人什麽呢？」范雎说：「喔，喔。」隔一会儿，秦昭王再度请求。范雎仍说：「喔，喔。」这样的前后三次。秦昭王长跪说：「先生不愿意教导寡人吗？」
范雎谢罪说：「不敢如此。臣听说当初吕尚遇见周文王时，不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼。像这样，双方交 情是很疏淡的，可是一次交 谈，周文王便立他为太师，载他一同回去，这是他们交 谈很深入埃所以周文王果然得到吕尚的辅佐之功，据有天下，身为帝王。假如当时周文王忽略了吕望而不肯跟他深谈，那么周便没有天子的德行，而周文王武王也就无从成就王业了。现在臣只是客卿，和大王交 情疏淡，而所要陈述的，都是匡正君臣的事，又处在大王的骨肉之间。臣虽然愿意陈述一片愚忠，但还不知道大王的心意。大王问了三次，臣之所以没回答，就是这个缘故啊！
「臣并非有所畏惧而不敢说。即使明知今天说了，明天就有杀身之祸，臣也并不害怕。只要大王相信并且实行臣所说的话，即使死亡，臣也不以为痛苦；即使逃亡，臣也不以为忧愁；用漆涂身，成为癞子，披头散发，成为疯子，臣也不以为耻辱。五帝那样的圣人也会死，三王那样的仁人也会死，五霸那样的贤人也会死，乌获那样的力士也会死，孟贲夏育那样的勇士也会死。死，是任何人都不能避免的。在必然会死的形势下，能够对秦国稍有补益，这是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，晚上赶路，白天藏匿，到了蔆水，没有食物充飢，跪爬着在吴国市上行乞，终于复兴吴国，使阖庐成为霸主。如果臣能像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，终身不再相见，臣的主张已经实行，臣还有什么忧愁呢？箕子接舆，涂漆在身上成为癞子，披头散发装做疯子，对殷楚并没有帮助。假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢？
「臣所担心的，只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。大王上怕太后的威严，下被奸臣丑态所迷惑，住在深宫里，不离保母师傅的左右，终身迷惑不明，无人帮助您辨别奸邪。这样下去，大则国家灭亡，小则自身孤立危险，这才是臣所害怕的。至于穷困耻辱的事，死亡放逐的祸患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，胜过活着埃」
秦昭王长跪着说：「先生，这是什么话呢！秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙埃寡人能受先生的教诲，这是上天福佑先生，不抛弃先王的遗孤埃先生怎么说出这样的话呢！今后不论大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫无保留地指教，不要怀疑寡人。
范雎再拜，秦昭王也跟着再拜。
《范雎说秦王》文言文原文注释翻译 第2篇
范雎说秦王
先秦：佚名
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
《范雎说秦王》文言文原文注释翻译 第3篇
范雎来到秦国，秦昭王在阶前迎接他，很恭敬地行宾主之礼。范雎谦让不肯接受。接见范雎当天，凡是看见范雎的人，无不敬畏肃穆。秦昭王斥退左右，宫中空无一人。秦昭王跪着请求说：「先生愿意教导寡人什麽呢？」范雎说：「喔，喔。」隔一会儿，秦昭王再度请求。范雎仍说：「喔，喔。」这样的前后三次。秦昭王长跪说：「先生不愿意教导寡人吗？」
范雎谢罪说：「不敢如此。臣听说当初吕尚遇见周文王时，不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼。像这样，双方交情是很疏淡的，可是一次交谈，周文王便立他为太师，载他一同回去，这是他们交谈很深入啊。所以周文王果然得到吕尚的辅佐之功，据有天下，身为帝王。假如当时周文王忽略了吕望而不肯跟他深谈，那么周便没有天子的德行，而周文王武王也就无从成就王业了。现在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陈述的，都是匡正君臣的事，又处在大王的骨肉之间。臣虽然愿意陈述一片愚忠，但还不知道大王的心意。大王问了三次，臣之所以没回答，就是这个缘故啊！
「 臣并非有所畏惧而不敢说。即使明知今天说了，明天就有杀身之祸，臣也并不害怕。只要大王相信并且实行臣所说的话，即使死亡，臣也不以为痛苦；即使逃亡，臣也不以为忧愁；用漆涂身，成为癞子，披头散发，成为疯子，臣也不以为耻辱。五帝那样的圣人也会死，三王那样的仁人也会死，五霸那样的贤人也会死，乌获那样的力士也会死，孟贲夏育那样的勇士也会死。死，是任何人都不能避免的。在必然会死的.形势下，能够对秦国稍有补益，这是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，晚上赶路，白天藏匿，到了菱水，没有食物充饥，跪爬着在吴国市上行乞，终于复兴吴国，使阖庐成为霸主。如果臣能像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，终身不再相见，臣的主张已经实行，臣还有什么忧愁呢？箕子接舆，涂漆在身上成为癞子，披头散发装做疯子，对殷楚并没有帮助。假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢？
「 臣所担心的，只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。大王上怕太后的威严，下被奸臣丑态所迷惑，住在深宫里，不离保母师傅的左右，终身迷惑不明，无人帮助您辨别奸邪。这样下去，大则国家灭亡，小则自身孤立危险，这才是臣所害怕的。至于穷困耻辱的事，死亡放逐的祸患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，胜过活着啊。」
秦昭王长跪着说：「先生，这是什么话呢！秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊。寡人能受先生的教诲，这是上天福佑先生，不抛弃先王的遗孤啊。先生怎么说出这样的话呢！今后不论大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫无保留地指教，不要怀疑寡人。
范雎再拜，秦昭王也跟着再拜。
范雎说秦王原文及翻译导语：范雎说秦，据《史记》记载，范雎随秦使王稽由魏人秦后，并没有引起昭王的特别重视，昭王并没有立即召见他。为了能使自己的治国才能得以早日施展，范雎不得已......
关于《范雎说秦王》原文及翻译关于《范雎说秦王》原文范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何......
关于《范雎说秦王》原文翻译及作品【作品介绍】《范雎说秦王》讲的是老谋深算的范雎初入秦国就看准了权相魏冉的位置。为了达到出人头地的目的，他利用秦国宫廷矛盾，抓住秦昭襄......
《范雎说秦王》阅读答案和原文翻译范雎说秦王范雎至秦，王庭迎，敬执宾主之礼。范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何（）幸教寡人？”......
《范雎说秦王》文言文原文注释翻译 第4篇
范雎说秦王
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭前迎接他，以宾主的礼节恭恭敬敬地接待了他，范雎表示推辞谦让。就在当天，秦昭王便召见了范雎，凡是见到接见场面的人，没有不为之惊讶变色的。秦昭王让左右的人离开，宫中变得静悄悄的，只剩下他们两个。秦昭王于是跪了下来，膝行上前说：先生打算用什么指教我啊？范雎却只是应了一声：是是。过了一会儿，秦昭王再次向他请教，范雎仍然只是应了一声：是是。一连三次都是如此。秦昭王挺直上身跪着说：难道先生不愿意指教我吗？
范雎向秦王谢罪说：不敢这样呀。我听说当初吕尚遇到周文王的时候，不过是一个在渭水北岸垂钓的渔翁。像当时他和文王之间的关系是非常疏远的，可是一会儿的功夫他就因为向文王言明了自己的主张，受到文王的赏识而被立为太师，与文王同车而归。这是由于他所说的道理很深刻的缘故，所以周文王也就真的靠着吕尚的辅佐而成就了功业，终于执掌了天下，成为一代帝王。如果当初周文王疏远吕尚而不与他深谈，就说明周室还不具备天子应有的德行，而文王武王也就失去了帮助他们成就功业的人。而今我不过是一个在秦国客居的人，和大王的交情是很疏浅的，我想要陈述的事都是匡正君臣关系的大事，而这些事又常常会触及亲戚骨肉之间的关系。我是很愿意说出自己那点浅陋的忠言，但不知道大王的心意如何。大王三次问我而我都没有回答的原因就是这个。
我不是因为有所畏忌而不敢讲话。我知道今天当着您的面把话讲出来，明天就可能会被诛杀，但是我也不敢因此而心存畏忌。只要大王肯听信并且能够实行我的主张，那么死不足以成为我的顾虑，亡不足以成为我的担忧，即使用漆涂身变成了癞子，披头散发成为狂人也不足以成为我的耻辱。五帝那样圣明也终有一死，三王那样仁德也终有一死，五霸那样贤良也终有一死，乌获那样力大无穷也终有一死，孟奔，夏育那样勇敢也终有一死。死是人不可避免的事情，既然必然的趋势，如果我的死能够对秦国稍有补益，这便是我最大的心愿，我还有什么可忧虑的呢？
伍子胥曾藏身牛皮袋子之中，乘车逃出昭关，黑夜赶路，白天躲藏。到达溧水的时候，已经没有糊口的东西了，只好跪着走在地上，爬到吴国的市镇上讨饭，却最终振兴了吴国，使阖闾成为一方霸主。假如我能像伍子胥那样进献计谋，即使把我囚禁起来不再与大王相见，只要我的主张得以实行，我又有什么值得担忧的呢？箕子，接舆用漆涂身，遍体生癞，披头散发，变成狂人，但他们对于殷朝和楚国并没有什么益处，但是要我像箕子，接舆一样能对贤明的君主有所裨益，这将是我最大的荣耀，我又有什么可觉得耻辱的呢？
我所担心的，只是怕我死以后，天下人看到我是因为尽忠而死，并从此不再敢向您开口说话，大家都裹足不前，不再敢到秦国来了。大王对上畏惧太后的威严，对下对奸臣的媚态所迷惑，住在深宫之中，不能离保傅的照料，终生昏昧不明，没有人帮助您洞察邪奸。这样下去，大则是国家灭亡，小则是自身孤危，这才是我所担心的。至于穷困受辱的事情，死亡的祸患，我是不敢有所畏忌的。我死了而秦国得到治理，这比我活在世上还要好。
秦王于是跪着说：先生说的这是什么话？秦国处在偏远荒僻的地方，我又是愚昧无能，幸蒙先生光临此地，这是上天让我来劳烦先生，使我先王的宗庙得以继续留存。我能得到先生的教导，这也是上天眷顾先生而且不抛弃孤危的我的表现，先生怎么能说这样的话呢？以后国家的事情不论大小，上至太后，下至群臣，希望先生悉数对我进行指教，对我不要再有怀疑。范雎向秦王拜了两拜，秦王向范雎拜了两拜。