《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第1篇
元好问（1190年－1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖辈深受汉文化的影响，七岁就能写诗，二十岁即名震京师。二十七岁时，因蒙古军南侵而从家乡流落到河南。兴定五年（1221年）中进士，历任内乡令、南阳令。天兴**（1232年），擢尚书省椽，不久，又除左司都事，转行尚书省左司员外郎。金国**后，曾被押送聊城（今山东聊城市）羁管，后回故乡从事著述，终生不仕元朝。著有《遗山集》等。
《摸鱼儿·雁丘词》原文、翻译及赏析（扩展4）
——凉州词的原文翻译赏析
凉州词的原文翻译赏析（精选5篇）
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第2篇
那么，这首《摸鱼儿·双蕖词》到底讲了什么内容呢？为什么我要说里面暗含了“谢烟客”的名字呢？下面，就让我们一起来看看这首词。
《摸鱼儿·双蕖词》——金·元好问
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
白话翻译：
请问，那莲花的根茎，到底有多少丝，莲芯那么苦，究竟又是为了谁呢？并蒂莲花，一双容貌姣好的儿女，向着彼此的方向盛开。
他们的爱情，本来就是上天已经允诺了的。可是为什么人世间不允许他们白头到老，让他们生活在鸳鸯的栖息之地呢？夕阳，也在为他们的离去，而感到悲痛。
就算是谢灵运《伤己赋》中提到的那些令人心痛的往事，又或者是舜帝二妃，殉情死于湘江之水，比起他们这一对的爱情来说，都不算是“断肠”。
他们的爱情故事，好像是《香奁集》里提到的灵芝、瑞露一样圣洁。可惜，俯仰之间，已经成为千古往事。不过，海枯石烂的情缘，是不会被时光所淹没的。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第3篇
凉州词：《乐府诗集》卷七九《近代曲词》载有《凉州歌》，引《乐苑》云： “《凉州》，宫曲名，开元中西凉府都督郭知远进。”邝陇右道凉州，治姑臧 （今甘肃武威）。此诗用《凉州》曲调，并非歌咏凉州。
万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。
羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。
杨柳：汉横吹曲辞名《杨柳枝》的省称。又名《折杨柳》。唐俗，赠别常以柳枝，取其“丝长”(与“思长”偕音)之意。故《杨柳枝》也多用作送别曲。
玉一门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第4篇
那么，元好问为什么会这样说呢？这是因为，谢灵运的《伤己赋》主要是在表达痛失知己后的那种感觉。
谢灵运的朋友庐陵王刘义真，最后虽然是被人杀害的。但是他明显是死于政治的，而不是死于“爱情”或者是“兄弟情”。而且谢灵运和他的交往，也并没有遭到死亡威胁。
娥皇、女英为了舜帝而殉情的故事，同样也不是因为他们相恋受到了其他外在力量的阻止才自杀的，她们也是为了真情。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第5篇
在《侠客行》这部小说中，谢烟客是金庸着力刻画的一个高手。在最开始的时候，金庸大概是想把谢烟客写成一个东邪一样，文武双全的人物。
所以，金庸就从元好问的《摸鱼儿·双蕖词》里，“摘”了一个比较有意思的名字出来，然后用在了这个人物身上。
《摸鱼儿·雁丘词》是元好问十五岁时候的作品，后来经过了许多年的打磨，才成了现在我们看到的模样。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第6篇
这首诗没有直接描写战争场面的险恶，也没有具体叙述边疆生活的艰苦，而是从出生之前的饮酒写起。开篇第一句就充分写出了地方特色。甘醇的美酒，精致的酒杯，表明了美好的生活象征着生命的珍贵。但是，这次痛饮之后，就要奔赴战场，立即面临生死的考验。而从古到今，真正能从残酷的战争中活着回来的又有多少人呢？难怪他们要一醉方休。诗中以生活的美好与战争的残酷做对比，抒发了人生感叹，尽管这首诗的格调是悲壮苍凉的，但不悲观绝望；诗人对生活充满热爱，对**并不畏缩，“醉卧沙场”一语尤其显示出豪迈的气概。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第7篇
王之涣，公元688－742，字季凌，原籍晋陽，五世祖隆迁居绛州。曾任冀州衡水主簿，因谤辞官，家居十五年。晚年出任文安县，卒于官舍。王之涣善作边塞诗，与高适、王昌龄、崔国辅等唱和，名动一时。靳能为作墓志，称其“歌从军，吟出塞，皎兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之一声，传乎乐章，布在人中”。《全唐诗》存绝句六首，为历代所传诵。
本诗旨在写凉州之荒凉，偏僻，险峻，进而烘托戍边条件之艰苦以及将士们无尽的思乡愁绪，还有无以寄托情思的无奈。
开篇两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，首先就显示了诗人于众不同的视角选择。王之涣的立足点与李白《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”有着明显的不同。他们两人诗句的不同点一方面在于：李白的目光是由远而近，写的是来势迅猛而又无法拦留的一种动感流逝；而王之涣的目光是自近及远，故而展现了黄河扶摇远上的一种壮美奇观。另一方面还在于他们在诗作中渗透的是两种截然不同的情怀：上下句贯穿起来看，李白的诗句流露的是一种对现实的无奈，表现在个人心智上的是放弃，有以酒消愁的颓废；而王之涣流露于字里行间的则是展示边地广漠壮阔的风光，烘托边地的荒凉、偏僻、险峻和戍边条件之艰苦，表现的是企盼早日结束战乱给人们带来的痛苦与无奈，是在为国、为百姓、为戍边将士抒情言志。
因此，诗人在展示了边地广漠壮阔的风光和凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危之后，紧接着便由景及人，重笔渲染戍边将士思乡之情坏——“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉一门关。”春风吹不到“玉一门关”，杨柳就不能返青吐绿，就一抽一出新枝，就不能折杨柳新枝以寄托情思，羌笛还有必要吹奏那悲凉伤感的曲子吗？诗人在此不说戍边将士思家怀乡，而以“怨杨柳”喻之，实在是绝妙无比。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更将生怨恨，眼下“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而，“怨”也罢，愁也罢，皆为枉然，因而作“何须怨”，根本就没有必要“怨”。虽说只不过是一句宽慰，然而这种宽慰着实含蓄而又委婉，深沉而又炽灼，耐人寻味，引人深思，堪称边塞诗之绝唱。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第8篇
要是你实在看不惯，不如放他们离开，让他们去到属于他们自己的“鸳鸯浦”。“鸳鸯浦”本来是指鸳鸯栖息的地方，在这里是代指属于恋人自己的地方。
结果，这两家的父母依旧是不依不饶，最终把他们逼上了绝路，让他们投湖自尽了。这么美好的一双儿女，就这样人间蒸发掉了，多可惜啊。
不过，尽管他们已经死了，但是他们的爱情故事，却会永远在这个世上流传。他们为什么而死，这桩恨事，以及由它带来的是是非非的争议，也不会被黄土掩埋。
的确，直至如今，仍有一些父母还在干涉儿女的婚姻爱情。那么，家长到底该不该管呢？如果需要管，那么应该管到何种程度呢？这样的争议，正如元好问所讲的那样，一直都在。
在词的最后，元好问表示，由这一对恋人所化的并蒂莲花，就和传说中的“相思树”一样，是世间真挚爱情的象征，这正是他划船来到江中凭吊的原因。
这对恋人是被自己家人逼死的，现在他们化成了并蒂莲花，成了美丽的传说。一些地方上思想保守的人，或者就是他们的家人，反倒还看不惯了。
因此，元好问才会说“无端又被西风误”，是在暗示，这些人很可能会来铲掉并蒂莲。因此他要尽情地凭吊，免得下一次再来时，它们已经被“风雨”摧折了。
在文章开头的时候，我曾经提到，《摸鱼儿·双蕖词》这首词里面暗含了“谢烟客”的名字，就是出于“算谢客烟中”一句中。
金庸应该是将“谢客烟”三个字的顺序颠倒了一下，最后就成了《侠客行》中的配角名字。“谢客”就是指的谢灵运，他的小名就叫“客儿，所以叫“谢客”。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第9篇
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，一度因避讳**保成（爱新觉罗·胤礽）而改名纳兰性德。满洲正黄旗人，清朝初年词人。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，深受康熙**赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。
康熙***年（1685年）五月，纳兰性德溘然而逝，年仅三十一岁。
纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。
《摸鱼儿·雁丘词》元好问原文注释翻译赏析 第10篇
此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。
《摸鱼儿·雁丘词》原文、翻译及赏析扩展阅读
《摸鱼儿·雁丘词》原文、翻译及赏析（扩展1）
——元好问《摸鱼儿 雁丘词》赏析
《摸鱼儿雁丘词》
问世间情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑！
欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去！
横汾路，寂寞当年箫鼓，
荒烟依旧*楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。
千秋**，为留待骚人，
狂歌痛饮，来访雁丘处。
作品赏析
【注释】：