xxx《神女峰》赏析 第1篇
《神女峰》
在向你挥舞的各*手帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
高xxx声
低xxx声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为xxx天的杳鹤
错过无数次春*月明
沿着*岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭xxx晚
赏析1
xxx发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对*平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
诗歌由xxx女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于xxx的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀xxx中亲幸了xxx女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和xxx游巫山，神女虽xxx度对xxx萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理*战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这xxx逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
诗歌xxx开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各*手帕，对这xxx偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯*，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲*。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦xxx来追求xxx种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在xxx条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。
“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着xxx个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。
最后两句，指出“神女”们为了xxx种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做xxx个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，xxx的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人xxx至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
《神女峰》的艺术特*首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于xxx个困扰人们几千年的老问题，诗人让xxx个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上xxx个刹那间的生活片段。诗人xxx按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使xxx瞬间的情景，回荡着xxx串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。
其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在xxx起，如众人狂热的欢呼与xxx人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出*的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑xxx般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高xxx声低xxx声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的xxx，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。
读完这首诗，感到诗人对中华文化中的xxx个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象xxx支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了xxx个惊世骇俗的创意。
赏析2
xxx《神女峰》赏析 第2篇
首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是xxx个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是xxx种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程.''江涛/高xxx声/低xxx声''这也是xxx种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高xxx声，低xxx声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的xxx个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像xxx首柔美的小夜曲xxx样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这xxx点，“高xxx声，低xxx声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的xxx个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。''金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛''做为xxx位真诚而本色的女诗人,xxx在这xxx句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首诗歌也都渗透着xxx种鲜明的女性意识。这xxx句诗体现了xxx种对女性深切理解和关切,其欲说还休,委婉细腻的表达方式全然是女性的。而且xxx并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求解放的心理。''与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭xxx晚''是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。作为朦胧诗xxx分子xxx的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色，而最后xxx句更是这种朦胧特点的xxx种聚焦。它给人以“言有尽，而意无穷”的诗歌美的感受。
《神女峰》的艺术特色还表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当上。对于xxx个困扰人们几千年的老问题，诗人让xxx个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上xxx个刹那间的生活片段。诗人xxx按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使xxx瞬间的情景，回荡着xxx串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。再则是诗人善于把具有鲜明反差的意象组合在xxx起，如众人狂热的欢呼与xxx人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑xxx般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高xxx声低xxx声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的xxx，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。读完这首诗，感到诗人对中华文化中的xxx个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象xxx支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了xxx个惊世骇俗的创意。
《神女峰》作为xxx诗歌的xxx篇代表作，无论在诗歌艺术上和主题挖掘上都达到了相当高的成就。这首诗中体现了女性诗歌文本的价值，宣扬礼教的古老神话被解构，使洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，在对传统女性观念的叛逆和唾弃中，现代女性意识得以充分的张扬。《神女峰》是对要求女性从xxx而终的封建节烈观的背叛。
来自： 山间溪流阅览室 > 《xxx名作赏析》
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xxx《神女峰》
_金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛_做为xxx位真诚而本色的女诗人,xxx在这xxx句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首诗歌也都渗透着xxx种鲜明的女性意识。《神女峰》作为xxx诗歌的xxx篇代表...
xxx诗歌《神女峰》赏析
xxx《神女峰》赏析 第3篇
xxx发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
诗歌由xxx女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于xxx的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀xxx中亲幸了xxx女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和xxx游巫山，神女虽xxx度对xxx萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这xxx逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
诗歌xxx开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这xxx偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦xxx来追求xxx种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在xxx条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。
“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着xxx个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。
最后两句，指出“神女”们为了xxx种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做xxx个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，xxx的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人xxx至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
《神女峰》的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于xxx个困扰人们几千年的老问题，诗人让xxx个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上xxx个刹那间的生活片段。诗人xxx按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使xxx瞬间的情景，回荡着xxx串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。
其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在xxx起，如众人狂热的欢呼与xxx人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑xxx般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高xxx声低xxx声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的xxx，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。
读完这首诗，感到诗人对中华文化中的xxx个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象xxx支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了xxx个惊世骇俗的创意。