xxx的《书湖阴先生壁》古诗赏析解读 第1篇
xxx（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（xxxxxx二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（xxx七年）罢相，次年复任宰相；1076年（xxx九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称xxx。卒谥文。执政期间，曾与其子xxx及xxx等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“xxx大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《xxx一日录》等，多已散佚。今存《xxx集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
xxx的《书湖阴先生壁》古诗赏析解读 第2篇
庆历二年(公元1042年)，xxx以进士第四名及第，历任签书淮南(江苏省扬州市)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)事、舒州(今安徽省安庆市)通判，旋又外调提点江南东路刑狱公事[江西、安徽一带]，江宁知府（江苏省南京市）。多年的地方官经历，xxx认为宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧xxxxxx。因此，xxx在嘉祐三年(公元1058年)上xxxxxx的万言书中，要求对xxx以来的法度进行全盘改革，革除xxx在的积弊。以历史上晋武帝司马炎、xxxxxx等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，xxx大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，xxx于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路，宋朝一批士大夫期待xxx能早日登台执政。xxx二年(公元1069年)，xxx出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，以博学善文见称的福建浦城才子章悦为谋士，以xxx、xxx、章惇、xxx、xxx、xxx等为变法派的中坚力量。
xxx变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。xxx阐释了政事和理财的关系，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，xxx在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，xxx继续坚持他的这一见解，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，xxx把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。xxx认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，政府需制定相应的政策，在全国范围内进行从上到下的改革。xxx虽然强调了国家_在改革中的领导作用，在xxx上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，xxx亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即《三经新义》，也称“xxx新学”，为学校教育改革提供了新教材。
多年地方官经历，xxx认识宋朝所面临的`危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧xxxxxx。因此，xxx在嘉祐三年（公元1058年）上xxxxxx的万言书中，要求对xxx以来的法度进行全盘改革，革除xxx在的积弊，扭转积贫积弱的局势。xxx初，xxx以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的xxx议论治国之道，深得xxx赏识。xxx二年（公元1069年），xxx出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。xxx变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，xxx在xxx七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者xxx与变法的最高主持者xxx在如何变法的问题上产生分歧，xxx复相后得不到更多支持。加上变法派内部分裂，其子xxx的病故，xxx于xxx九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！”不久便郁然病逝。
历史评价
《宋史》评价
《宋史·论》曰：xxx尝论安石“以xxx行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，xxx丧其乐生之心。卒之_嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问xxx曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽xxx之不幸，亦安石之不幸也。
北宋的评价
元祐元年（1086），xxx去世后，xxx曾说：“介甫xxx义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。”。xxx对xxx的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的xxx，进行了全盘否定。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，xxx多次批评xxx及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”，但是xxx对xxx个人是给予了相当肯定的。
南宋至晚清
xxx本以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上“变乱祖宗法度，祸国殃民”，所促成的党争更加速了xxx国。xxx为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把“国事失图”由xxx上溯至xxx。绍兴四年五月xxx诏命重修《神宗实录》以否定xxx变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。xxx作为xxx国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为中国皇权时代官方定论。
南宋以后，xxx变法总体上是被否定的，但对xxx的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。
他们给xxx以高度评价的原因主要有两点：其一，他们大都是江西临川人，对xxx的褒扬，实际上是中国古代尊重和敬仰“乡贤”优良传统的一种表现；其二，xxx、xxx肯定xxx及其变法，与他们和xxx有着相近的思想理路分不开。
南宋至晚清最具代表性的批判意见有三点：一是认为xxx变乱祖宗法度，“祸国殃民”，最终导致xxx国。这个观点定于南xxx期的《神宗实录》，后经宋国史至元朝人修《宋史》所承袭，成为元明清时期的官方定论，不仅为史家所认同，而且被社会普遍接受。二是对xxx新学进行了严厉抨击。xxx新学是xxx变法的指导思想和理论基础，自宋理宗取缔xxx配享孔庙后，xxx新学所遭受的抨击之严厉，要远甚于对新法措施的否定。南宋理学家对xxx新学的批判主要集中在两个方面：一是斥xxx新学为异端邪说“于学不正”、“杂糅佛道”或“学本出于形名度数”，二是把新学作为变乱祖宗法度而致xxx国的理论依据，予以无情打击。由于理学在元明清被定为一尊的统治思想，“是当时思想的主流”，xxx新学作为异端邪说遂成不易之论。三是把xxx的诸项新法称为聚敛之术“聚敛害民”。把xxx的理财思想视作兴利之道“剥民兴利”，是北宋xxx、元祐时反变法派批评新法的主要观点，自南宋至晚清仍是绝大多数史家和思想家评议xxx新法的基本观点之一。
20世纪上半叶的评价：为xxx及其变法彻底翻案
xxx《王xxx》是20世纪评议xxx及其新法影响最为持久的著作。《王xxx》为xxx及其变法彻底翻案。xxx称xxx“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类。”xxx也有类似的评价，其后研究者虽然已涉及到xxx及其变法的方方面面，但xxx的肯定性评价为大多数人所尊奉，而成为20世纪前半叶的主流观点。
美籍华裔历史学家xxx认为，xxx的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。按xxx先生的说法是他可以把中国历史一口气提前1000年，因为变革是对以往的体制或法律的部分否定最初是少数敏感的发现者觉察到了原有制度中不合理的地方，通过努力，更多人有了变革要求，这种要求不只是给朝廷方面造成必要压力促其革新，也提示朝廷顺应多数人的要求来进行改革。xxx的变革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人类思想反抗的文明成果，正是这些成果，使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。
xxx的《书湖阴先生壁》古诗赏析解读 第3篇
⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名xxx，隐居之士，是xxx晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
⑶成畦：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。
⑷护田：这里指护卫环绕着园田。
⑸排闼：开门。 闼：小门。送青来：送来绿色。
(6)楝花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。