感遇诗词鉴赏 第1篇
江南有丹橘，xxx犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
字词解释
1、岂伊：难道。
2、伊：语助词。
3、岁寒：xxx有“岁寒而后知松柏也”语。后人常作砥砺节操的比喻。
4、岁寒心：意即耐寒的特性。
5、荐：进献。
6、树：种植。
翻译
江南丹桔叶茂枝繁，xxx不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
感遇诗词鉴赏 第2篇
感遇四首正是xxx贬为xxx史后所作,xxx为xxx、牛仙客之流所恶意中伤所作。xxx感遇四首之一赏析，我们来看看。
感遇四首之一
xxx
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧。
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕。
[注解]
①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。②池潢（huang）：积水池，护城河，代指朝廷。③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：**南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”⑤“得无”句：岂不惧怕有**打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，**的**。⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
[赏析]
这首诗讲述了一个寓言故事：一只来自大海上的鸿雁，独自飞临一座城池边。城中高高的神树之上，两只翠鸟正得意洋洋地站在那儿。鸿雁预料他们终将自取祸患，于是自己展翅高飞，离开了这险恶之地。
感遇诗词鉴赏 第3篇
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕！
这是一首寓言诗，大约是xxx开元***年（736），xxx、牛仙客**后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其**xxx、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！“侧见”两字显出xxx、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以xxx的口气，对他的**提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是**儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的**：才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”：“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。
感遇诗词鉴赏 第4篇
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧?
美服患人指，高明逼神恶?
今我游冥冥，弋者何所慕!
【注释】
1.感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。
⑷池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
⑸双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
⑹三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经·**南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
⑺“得无”句：岂不惧怕有**打来?得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，**的**。
⑻“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。
⑼“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
⑽冥冥：高远的天空。
⑾“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
【赏析】
这是一首寓言诗，大约是xxx开元***年(736)，xxx、牛仙客**后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其**xxx、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢!“侧见”两字显出xxx、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以xxx的口气，对他的**提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是**儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的**：才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”：“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。
xxx简介
主要事迹
xxx出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾**xxxxxx，主xxx重视地方官人选，纠正重内轻外风气;选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。xxx六年(718)返回京城，**xxx说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年(723)被任为中书舍人。及xxx说罢相，因受****风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年，xxx召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受xxx的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事(丞相),主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。
其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。xxx针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;主xxx省刑罚，薄征徭，扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固****,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任**”的三杰之一。
在主理朝政时敢于直言向**进谏，多次规劝xxx居安思危，整顿朝纲。xxx的宠妃武惠妃，欲谋废**xxx而立己子时，命宫中官奴游说xxx，xxx叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对xxx、xxx等奸佞所为，xxx更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
xxx欲以xxx(今**)节度使xxx守圭为相，以朔方(今宁夏灵武南)节度使牛仙客为尚书，xxx都反对，xxx不悦，xxx被xxx的谗言所惑，xxx遂于开元***年迁xxx为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅**牛仙客，触怒xxx，坐“举非其人”，贬为xxx史。
开元二十八年(740)，xxx因病在韶州曲***。
初，xxx讨奚、xxx，战败，被执送京师。xxx主xxx按军法处以极刑，xxx不从。
开元***年(736)，xxx任平xxx，在讨伐xxx时失利，xxx奏请朝廷斩首。此前xxx入朝奏事，**xxx对侍中xxx说：“乱幽州者，必此xxx也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄xxx;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”xxx不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识xxx，便臆断禄山难制耶?”终未准奏。
之前，xxx曾入京朝见，拜见过时任**的xxx。xxx颇有识人之道，明察秋毫，看出xxx是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。此次适逢xxx干犯军法，被押送京城，奏请朝廷判决。xxx毫不犹豫在奏文上批示，为严肃军纪，将xxx斩首。可惜，xxx没有最终批准，却为示皇恩，将xxx**。最终xxx反叛，重演了**末年，羯族xxx反晋乱华的一幕。
在他死后不久，曾被其断言“必反”的xxx果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。xxx奔蜀，因**xxx的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭xxx。
人物年谱
xxx，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年(678年)生。
xxx七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎;先天**(712年)12月，xxx于东宫举文学士，xxx名列前茅，授左拾遗;开元四年(716年)秋，xxx辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。
开元六年(718年)春，xxx被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才;开元七年，改任礼部员外郎;开元八年，迁任司勋员外郎;开元十年，**xxx说荐xxx为中书舍人;开元十三年，xxx说罢了**，xxx因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州(南昌)都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。开元十九年(731年)三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。开元二十年二月转为工部侍郎。
开元二十一年(733年)五月，xxx升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎同中书门下平章事(**)兼修国史。开元二十二年五月，xxx迁升中书令集贤院学士知院事修国史。开元***年三月，xxx进封为xxx开国子，食邑四百户。
开元***年八月五日千秋节(xxx生日)，xxx送《千秋金鉴录》作贺仪，劝**励精图治。开元****(737年)，xxx因周子谅触犯xxx一事受株连，贬为xxx史。开元二十七年，xxx被封为xxx开国伯，食邑五百户。开元二十八年(740年)春，xxx归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。
民间传说
民间现在还流传着这样一个故事：相传xxx母亲xxx在xxx已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉xxx之父，“腹中胎儿xxx人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听xxx一言，xxx家只好迁到韶州。而xxx据说就是在那里出生的。但xxx出生后也曾返回xxx故里。xxx县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自xxx年幼时在石头塘读书的经历。
超凡天赋
唐代名相xxx，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，xxx随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。xxx被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙**进香朝拜。殿前香客赶忙回避。xxx把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见xxx活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”xxx信口道：“好呀。”太守早已看见xxx袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”
xxx接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，xxx攀凤攀丹桂”，xxx猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。
xxx拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。xxx说是太守赏赐的`，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”xxx诉说原委。和尚好生奇怪，便让xxx说太守出的对子。xxx念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”xxx灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。
动天墨砚
xxx家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“xxx，解鼠上朝廷，xxx解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺xxx。xxx目睹惨状，倍感难受，xxx的人：“你们这样就能求得到雨吗?”xxx人说：“求得多了，老天爷就会感动。”xxx听后仍说，老天爷是靠不住的。xxx人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”xxx一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。xxx人奇怪，问他要干什么。xxx说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，xxx猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，xxx的名字就深深刻在曲江百姓心里。
智谏xxx
xxx棋下得好，xxx便常找他下棋。xxx不是xxx对手，却总是不服输，天天都要xxx陪他下棋，一心要与xxx比个高低。xxx见xxx迷恋下棋不理国事，心里焦急。
一日对弈，厮杀正酣时，xxx忍不住地对xxx说：“陛下，天天下棋不好。”“不要紧，”xxx一面回答，一面提了“车”来捉xxx的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊?”xxx又说。“不要紧，”xxx把对方的“马”吃掉了。“现在内则官吏**，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“不要紧，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”xxx仍摆弄棋子。xxx便不再说话，他一边下棋，一边想法让xxx把“车”腾了出来。xxx以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。xxx没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。xxx见走法奇怪便提醒xxx。“不要紧。”xxx若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说不要紧。”xxx此时大笑说：“陛下，下棋好比管理****，xxx一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一席话说得xxx面红耳热。
凉茶命名
xxx开元四年(716年)，由长安称病南归，返故里孝养其母。 相传，xxx返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。从此，人们为了表达xxx对社会的巨大贡献，命此凉茶的为‘xxx’凉茶。后者xxx此凉茶为：**最具历史文化底蕴凉茶。
古方记载：‘xxx’凉茶具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。‘xxx’凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩xxx力。
——唐诗《感遇》欣赏(精选1篇)
感遇诗词鉴赏 第5篇
《感遇十二首·其一》
唐代：xxx
兰叶春葳蕤，xxx皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，xxx美人折！
译文及注释
译文
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，xxx芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
注释
兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披
xxx：桂花，“华”同“花”。
生意：生机勃勃
自尔：自然地 。佳节：美好的季节
林栖者：山中隐士
坐：因而
本心：天性
美人：指林栖者山林高士、隐士
闻风：xxx香。
坐：因为。
葳（wei）蕤（rui）：枝叶茂盛而纷披。
注释
葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶茂盛的样子。皎洁：这里是形容xxx晶莹、明亮。
欣欣：草木繁茂而有生机的样子。生意：生气勃勃。自：各自xxx：如此。
林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕xxx芳洁的风尚。坐：因而。
本心：草木的根与心（茎干），指天性。
鉴赏
开元（713—741）后期，xxx沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝xxx励精图治，xxx曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对**生日的寿礼进献给xxx。xxx心中不悦，加xxx的谗谤、排挤，xxx终于被贬为xxx史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与xxx。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。xxx是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了xxx，师古而不泥古。xxx对举，兰举其叶，xxx其花，这是由于对偶句的'关系，xxx以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出xxx春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了xxx清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰xxx生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋xxx、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物**思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在**开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
诗的后四句从春兰xxx芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰xxx的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、xxx芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对xxx来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了xxx的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《xxx·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，xxx廉，xxx有立志，闻*之风者，薄夫敦，xxx宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”xxx就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“xxx”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
这首诗以兰、桂自况，借xxx之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
简析
此诗系xxx遭谗被贬为xxx史时所作，开元末期，xxx沉溺声色，怠慢政事，宠仁口蜜腹剑的xxx和专事逢迎的牛仙客。牛、xxx，把持朝政，排除**，朝政更加**。xxx对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和xxx的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和xxx不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰xxx对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写xxx充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写xxx，不写人。五、六句以_谁知_急转引出与xxx同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，xxx物背后，寄寓着生活哲理。
感遇诗词鉴赏 第6篇
其一
兰叶春葳蕤，xxx皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，xxx美人折。
译文：
春天的兰草葱郁繁茂，秋天的桂花皎洁净洁。欣欣向荣充满着生机，各自适应美好的季节。谁知道那些林中隐士，xxx香深加爱悦。花木的芬芳出于本性，xxx于美人赏识攀折。
其二
江南有丹橘，xxx犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
译文：
江南一带生长的丹橘，经过寒冬还绿叶葱茏。哪里是因为地气温暖，全凭自己有耐寒本性。本可以献给贵客嘉宾，无奈阻隔着崇山峻岭。命运决定了这种遭遇，循环的道理难以追寻。世人只是说栽植桃李，难道丹橘就不能遮阴？
评点：
xxx末年，xxx沉迷声色，荒废朝政，贬黜xxx，宠信口蜜腹剑的xxx与只会溜须拍马的牛仙客。牛、xxx*羽，专揽朝政，排除**，致使朝政愈加**。xxx对此甚为不满，便以比兴手法，托物寓意，写下感情朴素真挚的《感遇十二首》
这里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理诗，是诗人被贬为xxx史后所写。
诗一开头，用工整的偶句，突现了兰草、桂花这两种植物的高洁性情。由‘葳蕤’二字，可见兰草逢春萌发的勃勃生机；由‘皎洁’二字，可见桂花遇秋吐蕊的湛湛风华。接下来，‘欣欣此生意’一句总起来说，兰、xxx有着旺盛的生命力。‘自尔为佳节’又分**说，一个‘自’字，除指出兰、xxx能应时节而绽放外，还表明了它们虽繁盛却不谄媚、不求人知的高尚品质，对下文的‘草木本有心，xxx美人折’进行了铺垫。
诗的前面四句只写xxx而未写人，第五句，诗人则用‘谁知’陡然一转，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些兰心桂质的隐逸之士。美人因嗅到兰、桂的芬芳，对兰、桂产生了倾慕之情。诗由写人到不写人，是一个急转，诗情也为之一荡。
结尾两句，诗人又用‘xxx’二字将笔锋一转。山中美人既然爱兰、桂的芬芳，那么，兰、xxx有心，应该十分愿意被美人折取赏玩。但诗人却没有这样写下去，而是另辟新意：xxx春而绽放，桂花逢秋而吐蕊，这是兰、桂的本性，而不是为了获得美人的攀折赏玩。可以明显地看出，诗人以兰、桂‘不求美人折’来譬喻贤德君子的洁身自爱：君子修身养性，只不过是他品性使然，而不是借此来获得外界的赞誉提拔。整首诗的主旨，至此才道出。
整首诗结构紧密、语尽意深，托物寓意，寓理xxx，令读者丝毫感觉不到说教的突兀。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志，借歌颂丹橘表达诗人遭受排挤的愤懑心情和坚贞不屈的节操。看到本诗，人们很容易想起屈原的《橘颂》。本诗开篇便说“江南有丹橘，xxx犹绿林’，其托物言志之意非常明显。在南国，深秋时多数树木的'叶片都会枯黄凋零，更别说能经受寒冬的摧残。可是，丹橘却能‘xxx犹绿林’。句中一个‘犹’字，饱含着诗人的赞美之情。那么，丹橘xxx犹绿，到底是因为独特的地理优势，还是本性使然呢？若是地理优势造成，也就不值得赞叹了。因此诗人先用反问句‘岂伊地气暖’一‘纵’，有用肯定句‘自有岁寒心’－‘收’，令诗情跌宕起伏，独具韵味。在古代诗文中，‘岁寒心’多指松柏。诗人在此赞颂丹橘与松柏一样具有忍受严寒的节操，是别有一番深意。
《橘柚垂华实》是汉代《古诗》中的一篇，其中一句‘委身玉盘中，历年冀见食’，以桔柚的遭遇抒发了诗人不被世用的愤慨。而本诗中的‘可以荐嘉客’，就是‘冀见食’之意。丹橘xxx而不凋，不因严寒而改变节操，已经是很值得赞美；它结出丰硕的果实，只想贡献给他人，更可见它的品德高尚。按理说，如此优良的树木，果实是应当向嘉宾推荐的，无奈却被重山深水无情地阻隔了！一句‘奈何阻重深’，使人仿佛听到了诗人无奈的叹息声。
而‘运命惟所遇，循环不可寻’两句，xxx露了诗人托物言志之意：无论是丹橘还是人，其遭遇好坏与命运相关。而命运好坏的缘由则像循环往复的自然之理那样，无法探究。这两句诗委婉幽深，饱含着诗人复杂的感情。
在末尾，诗人用反问语气结束全诗：世人只说栽种桃李，xxx树就无法遮阴、没有功用吗？在诗的前半部分，诗人已写明橘树绿茵耐寒，果实甘美，但它的命运却又如此多舛，这究竟是为什么呢？在《韩非子．外储说左下》中有这样一个寓言：xxx对xxx主说，他曾经亲自培养了一批人才，然而当他有危难的时候，这批人才却都不帮他。因此xxx慨叹道“虎不善树人。’xxx主说“树桔柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只栽种桃李而不栽种桔柚，此类‘君子’，总不能算作‘慎所树’吧！
本诗不是雕琢却浑然天成，两个反问句，更使诗情跌宕起伏。但诗的语气始终是温和敦厚的。无论是愤慨，还是忧伤，都是羚羊挂角，不着星际，使全诗意境超然。
感遇诗词鉴赏 第7篇
《感遇·其一》
唐代：xxx
兰叶春葳蕤，xxx皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，xxx美人折！
译文
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，xxx芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
赏析
开元（713-741）后期，xxx沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝xxx励精图治，xxx曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对**生日的寿礼进献给xxx。xxx心中不悦，加xxx的谗谤、排挤，xxx终于被贬为xxx史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与xxx。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。xxx是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了xxx，师古而不泥古。xxx对举，兰举其叶，xxx其花，这是由于对偶句的关系，xxx以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出xxx春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了xxx清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰xxx生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋xxx、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物**思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在**开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
诗的后四句从春兰xxx芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰xxx的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、xxx芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对xxx来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了xxx的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《xxx·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，xxx廉，xxx有立志，闻*之风者，薄夫敦，xxx宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”xxx就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“xxx”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
这首诗以兰、桂自况，借xxx之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
xxx简介
xxx(678-740) : xxx尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为xxx史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名***、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤xxx，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶**作**，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除xxx所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
感遇诗词鉴赏 第8篇
感遇十二首（其四）
xxx
孤鸿海上来，
池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，
巢在三珠树。
矫矫珍木巅，
得无金丸惧？
美服患人指，
高明逼神恶。
今我游冥冥，
弋者何所慕！
xxx诗鉴赏：
这是一首寓言诗，大约是xxx开元***年（736），xxx、牛仙客专权后，诗人被贬为荆州刺史时所创。诗中以孤鸿自比，以双翠鸟喻xxx、牛仙客，隐寓自己的身世之感。
诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大，鸿雁孤小，足已衬托出人在宇宙之间的渺小，何况这是一只离群索居的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”，笔势陡转，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，为什么见到城墙外的护城河水，竟不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多，而格外警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示xxx、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的**提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是**儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的**：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑然天成，不着痕迹。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的'处世真谛。那么，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然妄想猎取它，可是又将到何处去猎取它呢？”“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事，简洁利落，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而语意双关，分不出物和人来，同时语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。
——《感遇(第十九)》唐诗赏析优选【一】篇
感遇诗词鉴赏 第9篇
【年代】：唐
——《感遇十二首》（其一）【内容】
兰叶春葳蕤， xxx皎洁。
欣欣此生意， 自尔为佳节。
谁知林栖者， 闻风坐相悦。
草木有本心， xxx美人折？
【赏析】：
xxx遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人xxx自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与xxx。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。xxx是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了xxx，师古而不泥古。xxx对举，兰举其叶，xxx其花，这是由于对偶句的关系，xxx以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出xxx春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了xxx清雅的特征。
xxx两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明xxx都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即**“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指xxx各自适应佳节的特性，而且还表明了xxx各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，xxx美人折”作了伏笔。
起首四句，单写xxx而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引xxx风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对xxx来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了xxx的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《xxx·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，xxx廉，xxx有立志，闻*之风者，薄夫敦，xxx宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”xxx就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，xxx美人折？”“xxx”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，xxx若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，xxx而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而xxx在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
感遇诗词鉴赏 第10篇
读着诗人xxx这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。诗人xxx也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（xxx的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，xxx犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“xxx犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘xxx犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”xxx《赠从弟》：“岂不罹凝寒，xxx本性。”诗人xxx特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和xxx，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“xxx犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子外储说左下》里讲了一个寓言故事：
xxx对xxx主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”xxx主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
xxx在《八哀故右仆射相国xxx公xxx》一诗中称赞诗人xxx“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是xxx厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
感遇诗词鉴赏 第11篇
读着xxx这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。xxx也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（xxx的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，xxx犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“xxx犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘xxx犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”xxx《赠从弟》：“岂不罹凝寒，xxx本性。”xxx特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和xxx，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“xxx犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：xxx对xxx主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”xxx主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
xxx在《八哀。故右仆射相国xxx公xxx》一诗中称赞xxx“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是xxx厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。