xxx人物形象总结 第1篇
邢夫人，xxx之妻。她禀性愚弱，只知奉承xxx，家中一应大小事务，俱由xxx摆布。出入银钱，一经她手，便特别克扣，婪取财货。儿女奴仆，一人不靠，一言不听，故甚不得人心。作为xxx的大儿媳，她得不到婆婆xxx的欢心，也没有当家的权力，自己的媳妇xxx又一味奉承xxx与xxx，这使她极为不满。她一直伺机反扑，不时给她们制造难堪。当她发现傻大姐拾得的五彩绣香囊时，便以此作为武器，打发人交给xxx，把xxx“气了个死”，这才引起了抄检大观园。
xxx人物形象总结 第2篇
xxx子。他原为监生，妻子秦可卿死后，为了在丧礼上风光些，父亲xxx了一千两银子给他捐了个五品龙禁尉。后娶xxx为妻。xxx蓉长得是面目清秀，细挑身材，但生活上却和他父亲xxx一样荒淫无耻。他和婶娘xxx有著不可告人的关系，还和姨娘xxx姐不乾不净。为了达到能与xxx姐不断鬼混的目的，他想出了让xxx偷娶xxx姐并安置在府外的主意，使得xxx姐被xxx逼死。由于他和父亲作恶多端，被人参奏，宁国府被锦衣军查抄。后依附荣府生活。
xxx人物形象总结 第3篇
苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被xxx请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何xxx，云空未必空”，xxx姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给xxx喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。xxx生日，她特地派人送去“槛外人妙xxx遥叩芳辰”的字帖。后xxx败落，她被强人用香闷倒_，劫持而去。
xxx人物形象总结 第4篇
红楼梦xxx人物赏析
xxx
在第三回《xxx雨村夤缘复旧职 xxx抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写xxx的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，xxx于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于xxx之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和xxx之类的儒家著述，“都是前人无故生事”，是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他宁肯去读《西厢记》、《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的`“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。xxx听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
xxx的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着xxx逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样xxx极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。xxx环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但xxx却是“不要人怕我”，所以xxx们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被xxx环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为xxx环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使xxx转恼为笑；金钏受辱身死，xxx念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连xxx追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对xxx的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说xxx这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
xxx人物形象总结 第5篇
红楼梦人物评价xxx
xxx是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府xxx与xxx所生的次子。因衔玉而诞，系xxx玉字辈嫡孙，故名xxx。
xxx是《红楼梦》中的第一主人公;是xxx满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像;是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称xxx是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，xxx这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。
然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。xxx不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被xxx骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为xxx是封建贵族阶级的叛逆者;有人说他是新兴市民阶层的代表;还有人说，xxx的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展;也有人说，xxx王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。xxx到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。
关于xxx的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块;结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小;原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹xxx的xxx模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块xxx莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。
本来一块顽石，无知无觉;坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是xxx的“历史”;也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下xxx这个人物形像。
热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是xxx这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话(如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写)和夸张的笔墨(如“抓周”试志，对xxx姥姥信口开河信以为真)渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当xxx和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为?”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢?把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容xxx的性格特性，不单因为xxx生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等;因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想xxx心目中仅有一xxx，他哪里至于如此劳碌!为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在xxx的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与xxx毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“xxx惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉;平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应xxx妇二人。xxx之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比xxx尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见xxx并不因为xxx妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对xxx的`爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对xxx的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢;那边，早已恸倒在山坡之上了。足见xxx对xxx的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的性爱xxx包容的。xxx的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。这种性质的爱，或许就叫人道主义吧!
《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了xxx的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有xxx。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是xxx的独特的创造。
xxx的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。封建社会是“男尊女卑”，而xxx竞翻了个过儿：“女清男浊”。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”;而且xxx完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对xxx的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，xxx说xxx“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”。xxx说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事!”这句话虽是玩笑话，却说得很悲伤。xxx为什么那样爱和女孩子亲近?怎样解释他的“女神崇拜”的特点?第七十八回，xxx曾这样说到她对xxx的看法：
我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好更叫人难懂。我也为此提心。每冷眼查看他，只和丫头们顽闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细奎试，究竟不是如此。岂不奇怪?想必原是个丫头错投了胎不成?
少年男女本来容易有互相爱悦之情。xxx又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接近。而那些男人和已婚的女人本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情。xxx说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟xxx以花自喻是很一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、xxx，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。xxx正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。这感动着他，使他甚至忘却了自己。他对少女的爱，本质上是纯真无私的。这正反映着他的人本主义的理想。
但是，xxx的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来;虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来?”书中小丫头xxx评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”为什么说不差呢?这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶习越多。抄检大观园时，斥逐司棋的xxx的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了xxx，他指着恨道：“奇怪!奇怪!怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”这说明xxx并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶习，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身上。
xxx对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想。xxx所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求。这种初步民主主义和人本主义思想，与xxx的叛逆性格是一致的。构成xxx叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子;他是新生的市民阶层的典型。他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”!
从以上的论述中，我们已经明白xxx用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵xxx究竟实质是什么。原来问题的核心是：xxx处于荣国府继承人的地位;他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求;然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读;他不爱做八股文，偏偏要他做;他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬;他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱;他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。所谓顽石幻化通灵xxx，无非就是对于这种纠缠不解的矛盾的解释。这就是说：xxx的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石;而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“xxx”。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
相关评论/xxx
xxx人物形象总结 第6篇
1、皮囊——外表，长相。佛家称人的躯壳为臭皮囊。
2、草莽——杂草，无用之物。这句意思是：肚子里没有儒家那套仕途经济学问。
3、潦倒——困顿。
4、世务——一般社会的一套人情世故。程高本作“庶”，则只是日常生活中的各种事务。今从甲戍、庚辰诸本。
5、文章——这里特指那些“诗云子曰”儒家书籍和八股之类的时尚之学。
6、偏僻、乖张——偏僻，行为不端正而偏激；乖张，性情古怪。这里说xxx言行违背社会伦理，不合中庸之道。
7、乐业——对家业感到满意。
8、不肖——不像（肖）自己祖先的子孙，即所谓逆子。
9、寄言——告诉。
10、纨袴、膏粱——指代富贵人家子弟。纨袴，细绢裤。膏粱，见《好了歌注》注。
11、莫效——不要效法。
xxx人物形象总结 第7篇
金陵十二钗之一，是xxx的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，xxx父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与xxx有些相似，但她没有xxx的叛逆精神，且在一定程度上受到xxx的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和xxx也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与xxx，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。
xxx人物形象总结 第8篇
xxx对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是xxx一心追求真挚的思想情谊，毫不xxx家族的利益。他爱xxx，因为xxx的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和xxx的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按xxx原来的安排，xxx将泪尽而逝，xxx将在她去世之后与xxx结婚。xxx的性格和婚后的生活使他彻底绝望，他终于弃家出走，回到渺茫的虚无之中。
xxx的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪—恶的成分。
秦可卿之死、xxx之死，xxx身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱xxx，但遇着xxx韵的xxx和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，xxx以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化，头脑趋于清醒，思想感情趋于稳固与坚定。
xxx人物形象总结 第9篇
xxx与xxx之长女。自幼由xxx教养。作为长姐，她在xxx三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后xxx才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。xxx为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给xxx带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
xxx人物形象总结 第10篇
金陵十二钗之一，xxx之妻，xxx的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得xxx和xxx的信任并成为xxx的实际大管家。她xxx在xxx几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然xxx这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得xxx的女儿和某守备之子双双自尽。xxx姐以及她腹中的胎儿也被xxx以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。xxx的所作所为，无疑是在加速xxx的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。
xxx人物形象总结 第11篇
茜雪：因未阻止xxx之奶妈，喝下留给xxx的枫露茶，遭到波及。原要撵奶妈，却不知什么缘故茜雪反被逐。据脂批八十回之后会去狱神庙探望xxx。
紫绡：丫环之一，出现次数极少。后高鹗出版之程高本（现通行版本）将其删除，以统一姓名。
佳蕙：小丫环，出现次数极少。大约出现在提到绮霰和xxx之时。
xxx：小丫环。剧情约在五十九回。PS：xxx是芳官的干妈、xxx的母亲。但xxx却对xxx和芳官的态度极差劲。
四儿：原名芸香，袭人改蕙香，xxx又改四儿。后因为说出和xxx同生日是夫妻之话，遭xxx的母亲撵出去。
柳五儿：厨娘之女。委托芳官，希望能当xxx的丫环。原病死。后高鹗出版之程高本（现通行版本）将其复活，并在前八十回加入探望xxx、后四十回则遭到xxx呈错爱误认为xxx。
xxx：本名xxx，林之孝的女儿。想要高攀，后在xxx手下做事，并和xxx爱。据脂批八十回之后会去帮助落魄的xxx。
xxx人物形象总结 第12篇
金陵十二钗之一，xxx的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝xxx去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被xxx背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到xxx上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的xxx，xxx早就放风说∶“你这xxx要拣有玉的方可配”，在xxx、xxx等的一手操办下，xxx被迫娶xxx为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，xxx又无法忘怀知音xxx，婚后不久即出家当和尚去了。xxx只好独守空闺，抱恨终身。
xxx人物形象总结 第13篇
专家点评
xxx含玉而生，幸得xxx老太太的宠爱，才有了后面那戏剧般的一生。如果xxx没有那块玉或者那块玉（石头）不好奇于人间的繁华世故又或者女娲娘娘补天的时候想得xxx，也许就没有那么多的郁结，也不会有金玉之言，那么xxx的一生也不过如此的了了完事。但是如果终究是如果。xxx注定成为《红楼梦》的主角，注定成为那“灵秀之人”“生于富贵公侯之家”“落为情痴情种”，也注定了那一场悲剧的开始。
xxx在当代应该属于（用现在的话来说）是“另类”的。小时xxx说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”大了他说“除《四书》外杜撰的太多……”然而却生在一个日益衰败、后继乏人的xxx上下被看成是预想的接班人，寄托着重振家声的厚望，xxx的慈爱、xxx的严教、xxx的暗中关注、姐妹们的特别青睐以至丫鬟奶妈的细心照料，都或明或暗地企图把他引上读书仕进、科举成名的传统士大夫所已经走过的道路。可是他偏偏又是一个不落尘世的“奇人”。在xxx笔下的他背离了士大夫的传统道路，违拗了xxx氏家族的殷切期望，在人生道路和婚姻爱情生活等方面，都有一种强烈的不受任何约束的崭新的追求。他接受了xxx的厚爱、xxx的鞭笞和众姐妹丫鬟的规劝，但他毫不改变初衷，而是视仕途为禄蠢，以应酬文字为沽名钓誉，而欢喜那种脱离开封建官场和文场的自由自在的闲散生活；他不愿接受家庭对他婚姻的安排，而倾心地热恋着志同道合的表妹xxx。他的思想和行为无疑与当时社会格格不入，他的身上虽仍有十分浓厚的贵族子弟的习惯与习气，可他仍然不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。