汉代色彩总结 第1篇
《周礼》中就有记载，在汉代时以红、紫为尊，青绿色较次，“散民不敢服杂采”。 所以汉代的服饰颜色搭配比较特定单一，以单色和独色为主。而诸如皇帝为尊的贵族阶级则以红紫黑等深色系服饰来彰显其尊贵的身份。到这里，不得不提到汉代的高级贵族阶层信奉的“黄老之道”。通过查阅史料不难看出，现在出土的汉代墓葬地的壁画，在对上层阶级人物的临摹存在着同一个特点—— 人物大多着暗淡系服饰。壁画中的贤士、得道者形象都穿着颜色较暗，花纹布局简洁明了的服饰，从而体现出他们高贵庄重的气质。而且，壁画上的神兽点缀也是以暗色进行填充，比如双龙的躯体，xxx的双翅都以暗色为主。
xxx索隐引汉刘向《列仙传》中曾这样写道，老子游历时，看见天边浮现紫光，仿佛天人下凡。后遂以 “紫气东来” 表示祥瑞。因其内体现出的吉祥寓意及与统治者的信奉思想达成一致。所以，古人常认为诸如紫色此类的深色系服饰与当官有关。很多官服是紫色的，“紫气东来”更是频繁在世家大族的宅院装潢中体现。由此看出，暗淡的颜色作为当时社会风气和道统思想的代表，以一种鲜明的礼仪等级在服饰上得到了极致的体现。由此我们可以得出结论，在汉代人的审美思想当中，都对暗色简约的服饰情有独钟。
汉代色彩总结 第2篇
道教的创始人老子提出“道法自然”，认为“五色令人目盲”“玄之又玄，众妙之门”。玄即黑色，认为黑色是本色，又可生五色。因此，上文中提到汉代服饰色彩中黑色为主色也有受道教文化影响的因素。另外，据《史记·老子xxx列传》载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”说明在道教文化中紫色具有重要地位。受其影响，紫色在汉代服饰色彩中地位颇高，xxx一号汉墓中出土帛画中的老妪就身着彩色花纹的紫色长袍服，而她周围的侍女分别着红、青、黄、白长袍。其三号墓出土的“非衣”帛画中的男子也身着朱领紫色袍服，其身旁及身后的侍女各身着朱、青、黑色袍服。“车马仪仗图”中的墓主人也身着朱领白袖黑紫色长袍。xxx千秋墓中的女娲也身着内衣为红色，外着紫色袍服。陕西咸阳xxx出土陶俑、山东青州香山汉墓出土陶俑中也多有着紫色服饰。汉武帝时期，采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒家的礼仪和神权思想引入服饰，强调服饰色彩具有等级性。汉武帝元封七年，朝廷正式下诏，“改正朔，易服色”，以正月为岁首，服色尚黄，数用五。汉成帝永始四年下诏“青绿民所常服，且勿止”。
汉代色彩总结 第3篇
汉代服饰在染色工艺方面继承了前代传承下来的优秀成果，使用矿物、植物颜料，并以白矾、xxx、绿矾、皂矾、绛矾、石灰等作媒介剂。矿物颜料中最主要的是丹砂，还有石黄、粉锡、铅丹、xxx、xxx、赭石、绢云母、硫化铅等。植物颜料主要有茜草、皂斗、松烟、栀、栌、地黄、荩草等。
为了达到美的效果，汉代人还注意到服饰装饰图案纹饰的多样化，主要有动物纹、植物纹、几何纹等图案纹饰。
①动物装饰图案有兽纹、鸟纹（凤纹）、羽毛纹等；植物装饰图案有树叶纹、梅花纹、茱萸纹、卷草纹等。
②几何纹有涡纹、点纹、带纹、曲线纹、水波纹、菱形纹、三角纹、卷云纹、谷纹等纹饰。
从历年来考古发掘出土的服饰资料可以看出：汉代服饰的色彩非常丰富，有红、黄、黑、青、蓝、白、褐、绿、紫等颜色，而且每种色彩中又有不同，在每种不同的色彩中又有深浅之别。如：红色就有xxx、xxx、土红等好几种分类。并且在汉代的不同时期，各种颜色的运用与重视程度也是不同的。
汉代色彩总结 第4篇
洛阳尹屯新莽壁画墓中红色和赭色的运用明显增多，并且神人或者人首蛇身者一类的，才施以红色或者赭色，跽坐者一人着赭色，舞者、牵牛人、女子等着其他色，凸显了着红色服装人物的重要地位。洛阳北郊东汉壁画墓，则大量地出现红色装饰，xxx、伞盖，以及人物多以红色服饰为主，反而作为主神的伏羲、女娲着灰色或者黄褐色，但是在其领缘或者袖缘还是用红色。洛阳机车工厂东汉壁画墓，主要人物着黑色或者黄色长袍，多以衣领或者袖口镶红色边，舞者、女侍着红色袍服（如图5）。从新莽到东汉，服装色彩的变化从壁画墓中服装色彩可以看到一些，特别是新莽时期红色已经成为最为重要的神人装饰色彩，下级官员和侍者着其他色彩的服装。而东汉则是神人或者主要人物都可以着红色。大量的彩绘画像石墓中的人物服装色彩和各期陶俑的着色，也都反映了这种规律。但是也有侍者等着红色的服装，即使一般侍者在其领缘或者袖缘也多有红色缘口装饰（如图6）。新莽以后，特别是东汉在正朔确立后，经过长时期的礼制约束，加以本来就存在的传统习俗的延续，红色逐渐在服装色彩的使用中逐渐成为主要装饰色。
汉代色彩总结 第5篇
汉高祖xxx为楚地人，跟随他南征北战的功臣大将也有相当一部分是楚人。因此，楚地的习俗、文化等不可避免地影响汉代社会的方方面面，整个汉朝楚文化特征十分明显。楚人认为自己是日神远裔，崇尚赤色。xxx起义之初，以赤帝子自称，军队的旗帜颜色为红色。《史记·历书》中曾记载，xxx自立为汉王后，规定“以十月为年首，而色上赤”，应该是沿袭了楚国的历法以及楚人尚赤的习俗。新莽以后，东汉为火德，色尚赤。因此，在汉代的服饰色彩中红色占有非常重要的地位，无论是西汉早、中期的汉高祖长陵陪葬墓、汉景帝阳陵陪葬坑、徐州北洞山楚xxx等墓中出土的着衣俑的服饰中，还是西安翠竹园西汉墓、xxx千秋西汉墓、和林格尔东汉壁画墓，以及河南南阳陈棚汉画像石墓、山西离石画像石墓、陕西大保当画像石墓等的彩绘人物中均有反映。
汉代色彩总结 第6篇
古人言：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”人靠衣装，佛靠金装的道理自古以来便是我们考究或洞察一个人的身份地位及其背后时代特征的重要对象。传统服饰以其独特立体的形象记录着礼制变迁及人们审美观念的发展变迁，承载着不同时代的历史印记、审美情趣、社会风气等。而汉代作为最早确立中国完整的服饰制度的朝代，在中国传统服饰史上是当之无愧的先锋力量，其服饰色彩、设计中呈现出简约、大方的美学特征，影响了后世历朝历代的服饰审美及呈现方式。汉代服饰以“简单质朴”的审美特质，将中国传统的“礼仪思想”贯穿融入其中，呈现出“返璞归真”的纯真审美思想以及封建社会的礼制文化。
在当代社会，我们对传统文化秉持着“取其精华，去其糟粕”的继承原则，对于汉代衣饰中体现的以暗淡色彩体现的“简约”美学，我们应该融合时代特征，实现传统文化在当今时代的新传承。而对于汉代服饰中体现的礼仪标准，应作为我们了解和窥探汉代封建等级制度的史实资料，对其作公正合理的评判，而不能盲目奉行遵从。