地藏七总结 第1篇
佛法在二三千年的传播过程中，不断地根据当时社会发展做出调整，紧密地与当时社会状况相结合，符合当时社会发展需要，符合人民大众的需要。佛陀当时在印度主要讲四谛法，当时的人适合这个方法，按照这个方法自己去修行，就能悟道，就能成就阿罗汉果位；佛法传到中国，与当时的情况相结合，逐渐产生了禅宗，通过戒、定之力突破身心的束缚，获得解脱，获得开悟。佛法的每一步传播，都是与当时的情况相结合的。对于现在社会，佛其实也早就说明白了，末法众生是念佛得度，所以我们按照佛的教诲，采用的就是念佛法门。
吃素，诵经（地藏经），忏悔（礼佛大忏悔文），放生，行善（日行一善），念佛（_）。这套修行方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心佛众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐，此生顺利往生西方极乐世界。
地藏七将来的发展，就是遵循佛的教诲，把佛法与现代社会的实际情况相结合，落实佛法现代化，对人民大众遇到的问题，用佛法来提供解决方案。问题解决了，大家受益了，自然就会来共同护持、共同维护、共同研发、共同承担，让更多的人来受益。慢慢地把学佛这件事件，变成我们大家一起来做的事情。每个人都有优点长处，每个人做好了自己的那点事情，最后集合起来，就是一个完整的能够利益众生的一个整体的东西。
地藏七总结 第2篇
地藏七打七是利用一定时间，依佛经指明的修行方法及历代祖师大德开示，集中体验佛法，了解佛教的基础理论和修行方法。在打七过程中，通过依教奉行，忏悔自己的错误，认识自己的问题，从而对佛法建立正知正见，对佛教的因果、五戒十善观念树立起坚定信念，指导我们的生活、工作、家庭、学习、实践。
面向人群：愿意体验地藏七修行方法，有生活自理能力的同修。建议能够在报名前练习读熟《地藏经》，打七时受益会大不相同。
地藏七总结 第3篇
《xxx恶业报经》云 ：「善男子，若未来xxx生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心xxx故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。」
「善男子，欲修忏悔法者，xxx处，随力所能，庄严一室，内置佛事，及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。于昼日分，在此室内，三时称名，一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切xxx所有色身、舍利形像、浮图庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有xxx。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方xxx圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心xxx，意力强者，经七日后，即得清净，除xxx。」
地藏七总结 第4篇
佛法，是根据众生根性，对治不同时期、不同情况、各种不同众生毛病的无上大法。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多，众生造作杀生、偷盗、邪淫、妄语的机会同样很多，众生所犯的贪、嗔、痴三毒罪业也非常重。每个人在修学佛法时，首先都应该从忏除自己的罪业做起，从读诵《地藏菩萨本愿经》这部基础经典开始。不将这些因果关系理清解决，我们就不能一身轻松地往生净土，容易被各种业障牵缠，打失正念，又入轮回，受无边痛苦，错失千载难逢的良机，岂不可惜？
因此，我们建议大家每日按照《礼佛大忏悔文》拜忏，各行108拜，速消业障；每日读诵《地藏经》（或念南无地藏xxx）。在此基础上，每日念_，发出切愿，求生西方净土。
万丈高楼平地起，《地藏经》是基础，是起点；西方极乐世界是目标，是终点。在业障深重、欲望强烈的现代社会，众生这样修学，才能得到切实利益，顺利往生净土。
地藏七总结 第5篇
地藏七是属于大乘佛法中的净土宗念佛法门，秉承以佛为师、以戒为师、以苦为师的理念，以消除业障为重点，以五戒十善为基础，以往生净土为归宿。把吃素戒杀、诵经消业、忏悔解怨、放生还债、行善积福、念佛成佛这六大实践方法，统称为六部曲。从修正自己的每一个行为、每一句话、每一个念头开始，把修行一点一滴地落实在我们日常生活、工作、学习当中，让修行这个抽象的概念，具体化、可操作化、简单易行化，在现代人繁忙的生活、工作、学习当中，增加一些修行的元素，逐渐解决我们自身的问题，一步一步走向解脱之路。