清八旗总结 第1篇
西元1614年满洲可汗爱xxx一世因“归服益广”将四旗改为正黄白红蓝，增设镶四旗，合称八旗。正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。
例子是慈禧，彼本是下五旗之一的镶蓝，之后掌权而被抬入上三旗之一的镶黄
愿意做普通百姓之旗人，可以脱离八旗组织，不再承担八旗的义务，但也不再享受八旗的福利，即出旗为民，成为民人。
xxx八旗的血统大多是汉人父系祖先，但是他们在文化层面已经归化了满族系统，他们大多以清朝仆从军和扈从起家，有发达至上三旗者
抬旗也好 出旗也好，都是军政措施
因为八旗制度本身的起源就是一种军事制度
清朝统一全国后 八旗制度衍化出新的政治含义，xxx分治
作为一种军事制度，八旗制度在打江山的过程中是成功的，并形成了所谓的“归服益广”的局面，形成很强的凝聚力
但是在战争结束后 军事职能退化 并没有淡化其民族隔离成分 例如和珅作为满人晋升1就比汉人xxx快多了 后者只是个小官被乾隆当猴耍 根本不可能怼前者
首先要明确一点，xxx旗，是满族。他们从一开始就被视为满洲序列而非汉人，到后来也是吃八旗粮饷，住满城，可以参与皇帝选秀，可与皇室通婚的满族，xxx旗和汉人在清朝是有本质区别的，完全两个概念。
xxx旗一度占据整个八旗人口的绝大多数，即使在乾隆xxx军出旗以后，最开始的辽东xxx旗也不在出旗行列，仍然占八旗一半左右的人口，直至清王朝覆灭
xxx这部分人人数太多，在战争结束后属于优先被开除体制外的边缘人群
自太平天国战乱后清朝决定重开扩充汉八旗维护统治（但新xxx没有铁杆庄稼），计划先后让曾xxx xxx之洞 xxx都入籍成为xxx，也先后让湘军淮军北洋军大量成为汉八旗，以此把汉族大臣势力和满清牢牢绑在一起。但是最终并未施行 不得不说是符合当时满族统治者的意识形态的，因为他认为满洲人口过少，因为这帮汉人人数太多 终究会反客为主，进一步削弱清朝统治者试图要保持的民族隔离制度（清朝一直基本上不同意满汉融合）
首先要明确一点，xxx旗，是满族。他们从一开始就被视为满洲序列而非汉人，到后来也是吃八旗粮饷，住满城，可以参与皇帝选秀，可与皇室通婚的满族，xxx旗和汉人在清朝是有本质区别的，完全两个概念。
xxx旗一度占据整个八旗人口的绝大多数，即使在乾隆xxx军出旗以后，最开始的辽东xxx旗也不在出旗行列，仍然占八旗一半左右的人口，直至清王朝覆灭
满族共同体图示，归化满族的汉人八旗相对弱势 其祖先大多是清朝太宗入关掳掠以及辽东汉人
二 旗籍的体制内外流动情况：抬旗与出旗
乾隆七年《筹xxx归籍移居谕》，此向xxx发出的上谕虽然说得很委婉，但下令允许xxx人退出八旗，回归汉籍则是千真万确的。其理由是因为xxx“生齿日繁，生计未免艰窘，又因限于成例不能置产另居，而别去营生”。为解决因此造成的只能“袖手坐食，困守一隅”的问题，而采取的措施。即“稍为变通，以广其谋生之路”，鉴于“xxx其初非满洲”，因而准其“改归民籍”，“与民人一例编入保甲”，而脱离八旗回归汉籍，实为卸磨杀驴，“亦非为国家粮饷有所不给”，而是随意找的借口。但满洲八旗除外。同时限定此项工作要在一年内结束，并指出此乃“出自特恩，后不为例”。似乎这又是临时举措。尽管这时主要针对的是八旗xxx。然而事态的发展足以说明这并非权宜之计。
因为令xxx改归民籍的决策一经实施便再未停止，而皇帝暨朝廷一再以“谕”、“旨”，或“议准”、“奏准”等形式继续明确提出一系列出旗为民的政策、原则以及具体要求。继续推动这项xxx改归民籍决策的实现，且步步加紧，范围亦逐渐扩大。一年到期后，八旗xxx都统等上奏称：京师八旗xxx中情愿出旗为民者共1939647人，其中有官员身份者达14178名，包括现职官员2213名。
至此，又将八旗xxx出旗为民的范围由京师扩展到各地驻防，八旗xxx出旗为民的决策已全面铺开。此上谕紧接着又称：“所遗之缺，将京城满洲派往。而京城满洲亦得稍为疏通矣”（《清高宗实录》卷459，乾隆十九年三月xxx）。同年七月，遂议准福州驻防xxx兵一律出旗。其愿为民者，听其散处为民，“令指定所往省份州县，xxx出旗人籍，子弟与民籍一体应试”。其“仍愿食粮者，分派绿营改补”。而xxx原住房屋，无论官房、自盖，均留给xxx驻扎。
乾隆二十七年，议准：“八旗xxxxxx人员，如直省有可依靠之处，任其随便散处，愿为民者听”（光绪《大清会典事例》卷1115，《八旗都统》）。从而突破了xxx出旗为民政策实行二十年来，xxx人员子xxx的防线。xxx（xxx指清兵入关前就加入了八旗体制的满族共同体的各民族的八旗，满洲人圈子里所属的xxx入关，xxx，跟随真龙天子皇上的意思）人员子孙备受青睐，永在八旗的优越地位动摇了。xxx人员即清入关前编入八旗的人员，本是八旗构成的基础，现在允许他们的子孙出旗为民，无异于动摇基础，这不论对xxx乃至八旗总体来说都是一种重大的变化。
但他们仍归原主名下，即仍然留在原主佐领下，是被控制在八旗中具有特殊身份地位的奴仆，这是又一种包衣。而宗室xxx等包衣其大部分皆为汉姓人。清廷之所以令这些开户家奴及宗室xxx等包衣出旗为民，皆因“八旗户口日繁”，“致生计日益艰窘”。上三旗包衣汉姓人即内府世仆，旗籍为八旗满洲。
至此，内府包衣向无出旗为民之例终被打破。这样八旗出旗为民，就不只包括xxx改归民籍，也包括包衣汉姓人中之大部分改归民籍的内容。不论出于何种原因，构成八旗的基本成份纷纷离去，对八旗总体来说不能不是一种削弱。（另外一方面，如果当时不让这些xxx“汉人”出旗，现代满族的人口可能会增加许多）
清八旗总结 第2篇
清朝八旗制度是以满洲八旗为基础 满族联合蒙古族，并吸收归化满族的汉人八旗
清朝统一全国后 为了在军政上统治人口远多于八旗的汉族和各族人民 在乌鲁木齐 拉萨和汉区重要军事地缘城市涉猎满城
以北京为例 这里有全国最大的满城 即北京内城（二环内？）； 清朝将原先北京内城的汉人驱逐，而明代的北京外城即现在南城区 汉人依旧留居，西人将外城叫做中国城（西人以汉人等同中国 意思为汉人城） 内城叫鞑靼城
西安潼关镇守关西要害，在关东-江南大平原上 南京-杭州监控江南地区，北平开封等控制关东，岭南是广州，福州的目的主要是和xxx等反清视力较量的缘故 遂有设置
xxx武 汾水谷地的宁夏和太原 都是军事要地 而且还可以兼控漠南蒙古 设置之用心 可见一斑
和京畿道和东北道不同 南方满族主要是在大城市 当然北方的北京也是满族人口比较多的
清朝那些满人大员大多出生在北京 北京八旗人口占当时全满族人口比例不下什三
即便到了现代，北京很多满族人，很多都是清代八旗的核心系统，比如虽远必诛的中国战狼xxx，他就是满洲正白旗，有人说中国战狼xxx超过xxx大帝xxx 在清代，正白旗也属于上三旗，但是地位在正黄和镶黄之下。
清朝快灭亡的时候，有一些王爷花了大量的资产文物资产转移民脂民膏（这些移民资金据判断应该是清代纳税人的钱，清代纳税人在清朝语境中叫做民人，人民的意思，主要是八旗体制外的汉族和其它少数民族，对应的旗人，不用纳税，但是旗人有兵役等军事防务义务）送了他们的子弟去日本和欧洲，好像有个王爷就送了他36个子女都去了日本和欧洲比利时荷兰瑞士等国，好像就是肃亲王，其中有一个就是_（有人知道xxx明来历可在评论区补充xxx明是谁？），他的后代大批定居繁衍于西欧和日本米国，也裹挟了很多财产，大部分应该不是中国国籍了。
日本人爱惜觉罗维
清八旗总结 第3篇
清代的八旗制度起源是一种军事制度（军户、摊军入户、编户为旗），八旗系统有防务层面的天然义务和责任。但是不用纳税，清代的纳税人叫做民人，与旗人相对应。清代八旗体制系统从清朝皇室的亲疏度 信任度和直辖度来看，大致可以按核心度的顺序分为1 满洲八旗、2 蒙古八旗、3xxx八旗，另像锡伯族、赫哲族（西洋传教士所说的鱼皮女真）等清军的盟友和扈从大部分归入满洲八旗，而其中满洲八旗内部八旗还有顺序。
八旗体制内的内部划分并不是死的，而是流动的，一般认为，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。例子是慈禧，彼本是下五旗之一的镶蓝，之后掌权而被抬入上三旗之一的镶黄，愿意做普通百姓之旗人，可以脱离八旗组织，不再承担八旗的义务，但也不再享受八旗的福利，即出旗为民，成为民人，叫做出旗（从清代历史的实践操作中来看，一般只要求和允许xxx旗出旗）