《史记·商鞅变法》原文及翻译 第1篇
xxx为了摆脱秦国国力衰弱的困境，在社会广发求贤令，希望寻找一位有志之士来秦国进行变法运动。商鞅得知xxx为人贤明，便从xxx来到了秦国，xxx被商鞅的才智所折服，任命商鞅为左庶长，在秦国实行变法运动。商鞅变法是一场彻底的社会**运动，为了让百姓信服商鞅变法的决心和信心，商鞅进行了一个活动，旨在秦国上下树立诚信的形象，这便是立木取信的故事。
商鞅为了得到百姓的信任，便让人在南门竖立了一根木头，并且下令说，谁能把这根木头扛到北门去，就可以获得十两金。很多百姓都围了上来，但是大家都对这件事持有怀疑态度，没有一个人动手扛木头。随后，商鞅把赏金提高到了50金，围观的百姓更不相信事情的真实性了，没有一个人去扛这根木头。突然，人群中出来了一个人，他将木头从南门扛到了北门。到了北门后，商鞅立即派人给这位扛木头的人50金，大家看后议论纷纷。这件事情很快就传开了，大家都觉得商鞅是一位言而有信的人。商鞅“立木取信”这一做法，是为商鞅变法前所做的预热活动，恰好，他的言而有信被秦国百姓所信服，顺应了**民意。
作法自缚这一成语，讲诉的也是商鞅的故事。商鞅变法得到秦国上下的拥护，这让xxxxxx有了警惕心。xxxxxx以此为借口下令**商鞅，商鞅得知后，逃到了边关。夜已经很深了，商鞅打算找一家客栈住宿，商鞅从家中匆匆逃出，没有带相关凭证，客栈的主人不敢收留他，并且声称，如果不遵守，就会实行xxx的连坐惩罚，商鞅听后，哭笑不得。
——《史记·xxx列传》原文及翻译汇总一篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第2篇
战国时代，各诸侯国为了巩固本国**，纷纷启用人才，进行变法运动。xxxxxx悝变法的成功，引起了xxx极大的兴趣。xxx认为只有通过变法运动，才能使秦国变得更加强大，于是在秦国广纳贤才，希望能寻觅一位变法人士。
商鞅来到秦国后，受到了xxx的**，在xxx的推动下，商鞅开始了大规模的变法运动。当初xxx任用商鞅在秦国实行变法时，目的很明确，那就是使秦国走上富强之路。商鞅变法通过设立郡县制，进一步加强了**阶层的****。实行郡县制之后，xxx便于对郡县每个**进行管理，将行政透明化，进一步加强了xxx对各地的**。
商鞅为了让秦国走上强兵富国之路，颁布了大量的措施。废除了井田制，鼓励百姓多多开垦荒地，进行粮食种植，商鞅进一步实行了重农抑商做法，进一步巩固了**者的利益。在军事方面，商鞅实行奖励军功的方式，实行严格的考核**，在**中对于表现优秀的士兵给予鼓励，商鞅的这一做法，**提高了**的战斗能力。
在商鞅两次变法之下，秦国各个方面都有了显著的提高，比如经济的发展，军事战斗力的进步等等。商鞅变法为后来秦国的发展，打下了坚实的基础，在xxxxxx时期，xxx*的战斗力有了显著的提升，才得以攻打其它诸侯国，夺得领地，扩大了秦国的疆土面积，提高了秦国的社会地位和影响力。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第3篇
原文：
xxx者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓xxx，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相xxx座为中庶子。xxx座知其贤，未及进。会座病，xxxxxx往问病，曰：“xxx病如有不可讳，将奈社稷何？”xxx曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿xxx而听之。”xxx。xxx去，座屏人言曰：“xxx不听用鞅，必杀之，无令出境。”xxx而去。xxx座召鞅谢曰：“今者xxx问可以为相者，我言若，xxx色不许我。我方先君后臣，因谓xxx弗用鞅，当杀之。xxx。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼xxx不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠xxx既去，而谓左右曰：“xxx病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖xxx。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与xxx论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”xxx曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。xxx而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”xxx曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而xxx，夏xxx易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记·xxx列传》）
译文：
xxx，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉xxx国相xxx座做了中庶子。xxx座知道他贤能，还没来得及向魏xxx推荐。正赶上xxx座得了病，xxxxxx自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”xxx座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大xxx能把国政全部交给他，由他去治理。”xxxxxx听后默默无言。当xxxxxx将要离开时，xxx座屏退左右随侍人员，说：“大xxx假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏xxx答应了他的要求就离去了。xxx座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大xxx询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大xxx的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大xxx假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大xxx答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大xxx既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开xxx。惠xxx离开后，对随侍人员说：“xxx座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”xxx说：“不是这样。圣人不改变民俗而xxx教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“xxx所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的**。三代礼制不同而都能**天下，xxx法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”xxx说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能xxx天下，夏xxx更换旧礼制而**。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第4篇
《史记》中有这样一件事，说在商鞅变法之初，曾受到了xxx、xxx两人的反对，此时商鞅反驳说：“论德者不和于俗，成大功者不谋于众。”“智者作法，愚者制焉，”“治世不一道，便国不法古。””他认为，能干大事的人会**远瞩，敢于尝试，勇于创新，常常遭到世俗的质疑与排挤，而两位大臣却主张法**，守旧制，不可贸然变法。
这场辩论的最终结局大家自然知道，商鞅以他过人的口才赢下了这场舌战，得到孝公的肯定，他的变法也得以推行，尽管商鞅最后因失去xxx的庇护而被处以车裂极刑，但他制定的法却没有因为他本人的死而被废止，而是一直沿用至秦国**的那一天，他的法，可以说对秦国乃至对整个**历史的发展，都非常有着深远的影响，可以算是**历史上为数不多的成功变法了。
可是就是这样一位成功的法家**人物，太史公评价说其“天资刻薄人也........刑公子虔，欺魏将卬，不师xxx之言，亦足发明xxx之少恩”，其评价的依据无非是他的生*经历，仔细想想，不难发现，他生*干的最大一件事不就是他的变法吗？换句话说，xxx认为商鞅刻薄少恩，正是从他那不够人道的变法中得出结论的，而变法正是商鞅在前述辩论中所坚持的东西。
这样说，并非是毫无根据，因为太史公说过：“余尝读xxx《开塞》《耕战》，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”意思是读了商鞅的两篇大作之后，简直与他的为人处事一模一样，终于明白他在秦国人见人恨的原因了！《开塞》与《农战》（即太史公所说的耕战），都是《xxx书》的篇目，而《xxx书》就是商鞅对其变法中关键内容与核心理念的集中表达，太史公却说读过之后，明白了他为什么会遭人憎恨的原因，自然他对商鞅变法的反对态度也就溢于言表了。
那么这到底是个什么法，竟让人们如此厌恶？如果说这个法究竟还是不得人心，那么对之前的辩论中，他旁征博引，侃侃而谈的观点又应该作何评价呢？
“智者作法，愚者制焉”，的确，似乎那些**远瞩，有创新思想的人，总是遭到世俗的质疑排挤，而他却丝毫不顾及他人的目光，坚持走自己的路，最终获得了成功，据说曾经有苹果公司的顾问，问xxx，说在做新产品之前，***征求一下顾客的意见，问问他们到底想要什么？xxx摇了摇头说，只有当你把精巧的新理念产品放在他们的面前时，他们才知道自己想要的是什么！就是顾客根本不懂产品，也不知道自己真正想要的是什么，只有你把产品做出来，他们才会说：“哇！这正是我想要的！”这就是成大功者不谋于众，这样的例子有很多，包括我们之前讨论的伍子胥，不也是遭受着世人的质疑与辱骂么？假使他为这些世俗的**所左右而死去，又与蝼蚁有何区别？
看来商鞅的这些道理本身似乎没有错误，商鞅，似乎也是这样一位智者，勇于创新，却遭到了世俗的质疑，当然应该坚持自我。
可是！你有没有想过，商鞅所谓的“勇于创新”，影响的不仅仅是他本人的命运，更是千千万万秦国普通黎民百姓的命运，以创新变法的名义，驱使千千万万人奔向未知的旅途，商鞅是否担得起这份责任？我们之前所讨论的人物，他们在人们的质疑之下，不走寻常路，最终影响的都只是他们自己，不会影响他人，所以也不会为别人所憎恶，换句话说，你xxx创新失败，把公司弄垮也不过是自己破产，与我们无关，顶多我们没有智能手机用而已，你伍子胥若是复仇失败，也不关旁人的事，顶多笑掉别人两颗大牙，可是与上面两位为自己命运做选择的人物不同，商鞅站在创新变法的道德制高点上，为别人选择，况且还带着**力，其性质自然与前文所述人物不同，你不谋于众，不在乎别人的建议，这不是赤裸裸的强迫和阴谋吗？更可悲的'是，商鞅的法还真不是什么便民的好法，现在的法治讲究的是捍卫**，商鞅的法，更擅长的是剥夺**。换句话说，xxx的创新是赌**自己身家财富，商鞅的变法，是剥夺百姓选择的**，在命运的天*上，强行赌上千万黎民百姓的头颅！这不能不令人怀疑了。
要说xxx之法，不得不要分析一下商鞅变法的理念，作为一名法家**人物，商鞅是坚信人性本恶的，他认为人就是趋利避害的欲望体，而且他认为民强国弱，民弱则国强，百姓的能力一旦强大，便会难于管理，**成本升高。因此围绕以上两点，他制定了以“农战”“赏刑”为中心的法条体系，农战，就是一套****的战争体系，内部专心务农，不断生产，外部发动战争，不断扩张。所谓专心务农者，就是对其他行业如商业的无情**，让大家都成为不黯世事的朴实农民，其目的也是**弱民。而“赏刑”，更加用意明确了，既然人是“趋利避害”的动物，那我就利出一孔，把胡萝卜与大棒紧紧捏在朝廷手里，并把胡萝卜大棒的作用发挥到最大，诱使并强迫人民执行商鞅的农战策略。赏还好说，至于刑就过于残酷了，单说刑法的连坐制，就足以**人性，连坐就是一人**，全家受罚，连累自己的邻里也将遭到牵连，并且xxx法鼓励互相检举，举报有奖，隐瞒严惩。于是在极端的高压下，一时间，爱情，友情，亲情，人情，统统荡然无存，每一个人都不值得信赖，子女会出卖父母，朋友会出卖朋友！人人都成为**的同时，也全部成为了小偷（xxx先生语）！由此看来，商鞅的法中似乎没有一丁点人性中美好的东西，有的只是威胁、伤害，利益、欲望，在商鞅的世界里，人已经不是人，而是互相撕咬的群狼！这也不奇怪，毕竟商鞅在他的《农战》篇中说过：诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。意思就是什么诗经啊，音乐啊，善良啊，国家有这些便无法强大。当然这些美好的东西都在他的变法中被无情的抹去了！的确，他的变法成功让秦国成为一个**疯狂**、对外疯狂扩张的战争机器。可是，百姓呢？他们的想法呢？难道人群应该像羊群一样被鞭子抽动着驱赶吗？那还是人的世界吗？
回到之前的辩论，虽然xxx与xxx没有提出有效的措施，显得保守，但是他们的出发点仍是“吏习而民安之”，使百姓安居乐业。可商鞅说的是：“便国不法古”，他出发点是便国，是有利国家，但国家又是谁的？是xxx的，而为了达到孝公xxx兵的目标，并实现自己的理想抱负与荣华富贵，你商鞅就可以任意***们的肉体和灵魂，把千千万万的百姓变成趋利避害，行尸走肉的动物？一个人的选择，居然能自私到这种地步！
动物尚有情感，xxx毒不食子，亲情尚在，而人们活在商鞅的法令里，居然逐渐在功利的侵蚀和**的威胁中，变得六亲不认，被抹掉一切人类的美好情感，我想这才是商鞅创新成功之所在了，只是这种创新，我实在不敢苟同。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第5篇
商鞅变法背景：
春秋战国时期是分封制崩溃、****制确立的过渡时期，在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的.逐步推广，导致原有的土地国有制，逐步被土地私有制所代替，地主和农民两大对立的阶级的产生。
新兴军功地主阶级随着经济实力的增长，要求获得相应的****，从而引起了社会秩序的变动。因此，纷纷要求在**上进行**，发展封建经济，建立地主阶级**。各国纷纷掀起变法运动，如xxx的xxx悝变法、楚国的xxx变法等。
战国初期，秦国井田制瓦解、土地私有制产生和赋税**，都晚于其余六国，社会经济的发展落后于齐、楚、燕、xxx、魏、xxx个大国。为了增强秦国实力，在诸侯国的争霸中处于有利地位和不被别国吞并，xxx引进人才，变法图强。
——《商鞅变法》读后感xxx五份
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第6篇
商鞅从一位xxx丞相的门客中庶子，到处都没人接受他的法家精神。他流落到百家**最开放的xxx，在论坛中都不能说服其他各派。各派认为商鞅的法治会损害**阶级的**。**阶级维护着刑不上大夫，而商鞅却执行**犯法与庶民同罪。但是秦国新任国xxx敢于冒天下的大不韪，向天下发出招贤令，商鞅为自己的理想到秦国应试，并用三个月走遍秦地，深入内地，将秦国山川了解清楚。商鞅以法治**氏族意识最强的秦国，只有当时**者xxx赢渠梁一人独撑，得罪的是**阶级，受益是**和农民等劳动人民。
商鞅本想20年完成秦国法治，却忽视隐形的老氏族巨大阻力，导致最后本地虫大胜过江龙。商鞅一心为公，得罪了**赢驷和xxx兄赢虔。商鞅虽然被xxxxxx五牛车裂，但是他所制定的法治**却继续执行。商鞅唯一成功在于精神深入民心，大多数人们受益，综合国力迅速增强，秦国自始强大于其他六国，xxx百世。
1978年的'**开放，主持者是被**后**的**者，**阶级刚刚重新***。响应者是广大贫穷的**人，所以**获得上下**拥护。
**前要审看时势和权衡得失。古时候秦国商鞅变法、北宋xxx安石变法、清朝维新变法。这些**都是损害了**阶级的利益而失败。**阶级习惯苟安生存，解决社会积弊的途经，轰轰烈烈的**多于潜移默化的**。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第7篇
孝公既用卫鞅①，鞅欲变法。恐天下议己，卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖xxx②。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与xxx。论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故③；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”xxx曰④：“不然！圣人不易民而教，知者不变法而治；xxx而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者，居官守法，可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉。贤者更礼，不肖者拘焉⑤。”xxx曰⑥：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而xxx，夏、xxx易礼而亡⑦。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善！”以卫鞅为左庶长。
卒定变法之令。令民为什伍，而相收司连坐⑧。不告奸者，腰斩；告奸者，与斩敌首同赏；匿奸者，与降敌同罚。民有二男以上，不分异者，倍其赋⑨。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小僇力本业耕织，致粟帛多者，复其身；事末利，及怠而贫者，举以为收孥⑩。宗室非有军功，论不得为属籍（11）。明尊卑爵秩等级，各以差次；名田宅臣妾衣服，各以家次（12）。有功者，xxx；无功者，虽富无所芬华（13）。令既具，未布。恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，xxx有能徙置北门者，予十金。民怪之，xxx。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行xxx期年，xxx之国都，言初令之不便者以千数（14）；于是，**犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之，将法**。**，君嗣也，不可施刑。”刑xxx公子虔，黥其师公孙贾（15）。明日，秦人皆趋令。
行之十年，xxx大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。xxx初言令不便者，有来言令便者。卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后，民莫敢议令。
【译文】
xxx既然用了卫鞅，卫鞅想改变原来的法规。他又担忧天下臣民非议自己，便对xxx说：“若想干一番事业而又迟疑不决，那是不能成名的；若想做一件事而又迟疑不决，那是不会成功的。而且凡是品行超常的人，往往遭到世人的非议；具有独特见解而出谋划策的人，必定会被百姓**。愚笨的人即使事情摆在面前，也视若无睹；聪明能干的人便能在事发之前先发现其苗头。不能够在事情创始时与百姓谋划，只能在事业成功后与其同乐。那道德极高尚的人，与世俗不融洽；能成大事业的人，不会与大众谋划。所以，圣人如能够使国家强胜，他是不依照老法子办事的；他如能有利于百姓，是不会遵循依靠从前的礼仪的。”xxx说：“很好！”xxx说：“不是这样的。圣人不是改变百姓而是自然地教化他；聪明能干的人不变更法规而自然地治理好国家。只须按百姓的习俗去教导他，可以不必劳神费力而获得成功；依照老法规去治理国家，官吏熟悉法规，而且百姓自然安居乐业。”卫鞅说：“xxx所说的，是世俗的**。*常之人心安理得地处在旧习俗之中；有学问的人沉醉于所听见的知识之中。这两类人，要他居官守老法规，那是可以的，不要与他们论及法外的事情。三朝（夏、商、周）不是同一礼制然而都可称xxx天下；五霸（春秋五霸）不是同一法规然而他们都成功了霸业。聪明能干的人能够制定法规，愚笨之人只知守住它。有知识的`人可更改礼制，没本事的人却只能被法规所拘束。”xxx说：“没有百倍的利益，不能改变法规；没有十倍的功劳，不能更换武器。按照老法规行事没有过错；遵照旧礼制没有邪门歪道。”卫鞅说：“治理世界不是遵照同一道理，便利于国家不是效仿古代。所以，商汤xxx、周武xxx不遵循古法而称xxx；xxx、殷纣xxx不改变礼制而**。违反古法的，不可说他不对；那遵循旧规矩的，也不能说他好。”xxx说：“很好！”便用卫鞅做了“左庶长”这个官。
卫鞅当下制订变法的命令。命令百姓五家为保，十保相连。一家**，其余九家便相连举报。不告发案情的人，就受腰斩；告发案情的人，与执斩敌首的人受到同等奖励；藏匿**的人，与投敌的人受到相同惩罚。百姓家中有两个成年男子以上，不分开**门户，每人须纳两倍赋税。有立了军功的，各自按照老规矩受封上爵位。为了私事而打架斗殴的，就各依情节轻重判刑。不论大人小孩，都要一同出力做其根本之行业，即耕田纺织。收获粮食和所织布帛很多的人，就**他的官差。倘若做工商之事业，以及那些因懒惰而贫穷的人，便没收他的妻子儿女，充入官府为奴。宗室里没有**功的家庭，其户籍就不能填入xxx属的册籍中。还明确了尊卑、爵位秩序、等级**，各自按其次序差别，凡属田产、房宅、臣妾衣服的名目，都要随其家爵的次序。有功劳的，就荣华富贵；没有功劳的，虽是富豪之家，也不准许他奢侈。法令已经制订完毕，还未公布的时候，卫鞅担心百姓对新法令不相信，他便在国都的南门处竖立起一根三丈高的木柱，招募百姓，如有人能将此木移至北门去，就给予他十两金子。百姓觉得很奇怪，没人敢去搬移那木柱。卫鞅又重申道：“如能搬移木柱到北门的，就给他五十两金子。”有一个人将木头搬到了北门，就如数给了他五十两金，以此明确卫鞅不欺骗人。然后发布新法令。法令在百姓中推行了一周年，秦国的百姓去到都城，说新法令不便当的人有几千人。于是，**违犯新法令。卫鞅说：“这新法规的不能推行，就是位居在上的人违犯法规的缘故，定要****才是。然而**是君xxx的后嗣，不能对他xxx刑罚。”于是，就处罚**的师傅公子虔以肉刑，对**的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国的百姓都遵守那新法令。
这法令推行了十年，秦国的百姓非常快乐。道路上有东西丢落，也无人去拾取；山野中没有盗贼；百姓家中粮食、费用充足。大家都勇于公家的战事，畏惧私下斗殴，乡间城里都很太*。在秦国百姓中，当初说新法令不便当的人，现在又有人来说这法令便当了。卫鞅说：“这些都是扰乱教化的人。”便将这些人迁到边城去。此后，老百姓再也不敢非议这新法令了。
【鉴赏】
商鞅（约前390—前338），战国时***。卫国人，xxx，名鞅，亦称卫鞅。初为魏相xxx座家臣，**xxx说xxx。xxx六年（前356，一说在五年），任左庶长，实行变法。奖励耕织，生产多的可免徭役；废除贵族****，制定xxx功大小给予爵位等级的**；采用xxx悝《法经》作为法律，推行连坐法。xxx十二年迁都咸阳（今陕西咸阳东北），进一步变法：合并乡邑为三十一县（一说四十一县）；废除井田制，准许土地买卖；创立按xxx赋办法，规定一户有两个丁男者必须分居，否则加倍征赋；颁布法定的度量衡器，**度量衡制。后十年（前340）因战功封於商（今陕西商县东南）十五邑，号xxx，亦称商鞅。他的两次“变法”，奠定了xxx强的基础。xxx死后，被贵族诬害，车裂而死。本文记述的就是商鞅的“变法”思想、“变法”举措及“变法”效果。
（一）“变法”思想。文章通过他对xxx的进言以及同保守派的**人物xxx、xxx的辩论来体现的。主要有：1、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。即“变法”、**才能强国利民。2、“三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉。贤者更礼，不肖者拘焉。”xxx能干的人“变法”、不循法，三xxx、五霸就是如此；愚笨无识之人只能守法。3、“治世不一道，便国不法古。……反古者不可非，而循礼者不足多。”并以汤、武不循古而xxx，xxx、殷纣xxx不易礼而亡为例，说明只有根据时代变化的实际情况进行“变法”，国家才能兴旺。
（二）“变法”举措。文章综合了商鞅两次变法的内容，分列为：1、连坐法；2、按xxx赋法；3、xxx功大小奖励法；4、勉农法，即奖励耕织，生产多者免徭役，从事非农业生产（工商业）以及懒惰而贫穷的人，其妻儿充入官府为奴；5、废除贵族****，宗室没有军功，不得入xxx属的户册；明确尊卑爵秩等级，奖励有功者。
（三）“变法”效果。“行之十年，xxx大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”
文章除表现商鞅的“变法”活动外，还通过他招人移柱奖五十金、惩治犯法的**两件小事，以显示他“变法”的决心及果断的作风。
——商鞅变法原文即翻译实用一篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第8篇
孝公既用卫鞅①，鞅欲变法。恐天下议己，卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖xxx②。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与xxx。论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故③；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”xxx曰④：“不然！圣人不易民而教，知者不变法而治；xxx而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者，居官守法，可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉。贤者更礼，不肖者拘焉⑤。”xxx曰⑥：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而xxx，夏、xxx易礼而亡⑦。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善！”以卫鞅为左庶长。
卒定变法之令。令民为什伍，而相收司连坐⑧。不告奸者，腰斩；告奸者，与斩敌首同赏；匿奸者，与降敌同罚。民有二男以上，不分异者，倍其赋⑨。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小僇力本业耕织，致粟帛多者，复其身；事末利，及怠而贫者，举以为收孥⑩。宗室非有军功，论不得为属籍（11）。明尊卑爵秩等级，各以差次；名田宅臣妾衣服，各以家次（12）。有功者，xxx；无功者，虽富无所芬华（13）。令既具，未布。恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，xxx有能徙置北门者，予十金。民怪之，xxx。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行xxx期年，xxx之国都，言初令之不便者以千数（14）；于是，太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之，将法太子。太子，君嗣也，不可施刑。”刑xxx公子虔，黥其师公孙贾（15）。明日，秦人皆趋令。
行之十年，xxx大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。xxx初言令不便者，有来言令便者。卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后，民莫敢议令。
【译文】
xxx既然用了卫鞅，卫鞅想改变原来的法规。他又担忧天下臣民非议自己，便对xxx说：“若想干一番事业而又迟疑不决，那是不能成名的；若想做一件事而又迟疑不决，那是不会成功的。而且凡是品行超常的人，往往遭到世人的非议；具有独特见解而出谋划策的人，必定会被百姓诋毁。愚笨的人即使事情摆在面前，也视若无睹；聪明能干的人便能在事发之前先发现其苗头。不能够在事情创始时与百姓谋划，只能在事业成功后与其同乐。那道德极高尚的人，与世俗不融洽；能成大事业的人，不会与大众谋划。所以，圣人如能够使国家强胜，他是不依照老法子办事的；他如能有利于百姓，是不会遵循依靠从前的礼仪的。”xxx说：“很好！”xxx说：“不是这样的。圣人不是改变百姓而是自然地教化他；聪明能干的人不变更法规而自然地治理好国家。只须按百姓的习俗去教导他，可以不必劳神费力而获得成功；依照老法规去治理国家，官吏熟悉法规，而且百姓自然安居乐业。”卫鞅说：“xxx所说的，是世俗的言论。平常之人心安理得地处在旧习俗之中；有学问的人沉醉于所听见的知识之中。这两类人，要他居官守老法规，那是可以的，不要与他们论及法外的事情。三朝（夏、商、周）不是同一礼制然而都可称xxx天下；五霸（春秋五霸）不是同一法规然而他们都成功了霸业。聪明能干的人能够制定法规，愚笨之人只知守住它。有知识的`人可更改礼制，没本事的人却只能被法规所拘束。”xxx说：“没有百倍的利益，不能改变法规；没有十倍的功劳，不能更换武器。按照老法规行事没有过错；遵照旧礼制没有邪门歪道。”卫鞅说：“治理世界不是遵照同一道理，便利于国家不是效仿古代。所以，商汤xxx、周武xxx不遵循古法而称xxx；xxx、殷纣xxx不改变礼制而灭亡。违反古法的，不可说他不对；那遵循旧规矩的，也不能说他好。”xxx说：“很好！”便用卫鞅做了“左庶长”这个官。
卫鞅当下制订变法的命令。命令百姓五家为保，十保相连。一家犯罪，其余九家便相连举报。不告发案情的人，就受腰斩；告发案情的人，与执斩敌首的人受到同等奖励；藏匿犯罪的人，与投敌的人受到相同惩罚。百姓家中有两个成年男子以上，不分开独立门户，每人须纳两倍赋税。有立了军功的，各自按照老规矩受封上爵位。为了私事而打架斗殴的，就各依情节轻重判刑。不论大人小孩，都要一同出力做其根本之行业，即耕田纺织。收获粮食和所织布帛很多的人，就免除他的官差。倘若做工商之事业，以及那些因懒惰而贫穷的人，便没收他的妻子儿女，充入官府为奴。宗室里没有立军功的家庭，其户籍就不能填入xxx属的册籍中。还明确了尊卑、爵位秩序、等级制度，各自按其次序差别，凡属田产、房宅、臣妾衣服的名目，都要随其家爵的次序。有功劳的，就荣华富贵；没有功劳的，虽是富豪之家，也不准许他奢侈。法令已经制订完毕，还未公布的时候，卫鞅担心百姓对新法令不相信，他便在国都的南门处竖立起一根三丈高的木柱，招募百姓，如有人能将此木移至北门去，就给予他十两金子。百姓觉得很奇怪，没人敢去搬移那木柱。卫鞅又重申道：“如能搬移木柱到北门的，就给他五十两金子。”有一个人将木头搬到了北门，就如数给了他五十两金，以此明确卫鞅不欺骗人。然后发布新法令。法令在百姓中推行了一周年，秦国的百姓去到都城，说新法令不便当的人有几千人。于是，太子违犯新法令。卫鞅说：“这新法规的不能推行，就是位居在上的人违犯法规的缘故，定要法办太子才是。然而太子是君xxx的后嗣，不能对他xxx刑罚。”于是，就处罚太子的师傅公子虔以肉刑，对太子的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国的百姓都遵守那新法令。
这法令推行了十年，秦国的百姓非常快乐。道路上有东西丢落，也无人去拾取；山野中没有盗贼；百姓家中粮食、费用充足。大家都勇于公家的战事，畏惧私下斗殴，乡间城里都很太平。在秦国百姓中，当初说新法令不便当的人，现在又有人来说这法令便当了。卫鞅说：“这些都是扰乱教化的人。”便将这些人迁到边城去。此后，老百姓再也不敢非议这新法令了。
【鉴赏】
商鞅（约前390—前338），战国时政治家。卫国人，xxx，名鞅，亦称卫鞅。初为魏相xxx座家臣，后入xxx说xxx。xxx六年（前356，一说在五年），任左庶长，实行变法。奖励耕织，生产多的可免徭役；废除贵族世袭特权，制定xxx功大小给予爵位等级的制度；采用xxx悝《法经》作为法律，推行连坐法。xxx十二年迁都咸阳（今陕西咸阳东北），进一步变法：合并乡邑为三十一县（一说四十一县）；废除井田制，准许土地买卖；创立按xxx赋办法，规定一户有两个丁男者必须分居，否则加倍征赋；颁布法定的度量衡器，统一度量衡制。后十年（前340）因战功封於商（今陕西商县东南）十五邑，号xxx，亦称商鞅。他的两次“变法”，奠定了xxx强的基础。xxx死后，被贵族诬害，车裂而死。本文记述的就是商鞅的“变法”思想、“变法”举措及“变法”效果。
（一）“变法”思想。文章通过他对xxx的进言以及同保守派的代表人物xxx、xxx的辩论来体现的。主要有：1、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。即“变法”、改革才能强国利民。2、“三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉。贤者更礼，不肖者拘焉。”xxx能干的人“变法”、不循法，三xxx、五霸就是如此；愚笨无识之人只能守法。3、“治世不一道，便国不法古。……反古者不可非，而循礼者不足多。”并以汤、武不循古而xxx，xxx、殷纣xxx不易礼而亡为例，说明只有根据时代变化的实际情况进行“变法”，国家才能兴旺。
（二）“变法”举措。文章综合了商鞅两次变法的内容，分列为：1、连坐法；2、按xxx赋法；3、xxx功大小奖励法；4、勉农法，即奖励耕织，生产多者免徭役，从事非农业生产（工商业）以及懒惰而贫穷的人，其妻儿充入官府为奴；5、废除贵族世袭特权，宗室没有军功，不得入xxx属的户册；明确尊卑爵秩等级，奖励有功者。
（三）“变法”效果。“行之十年，xxx大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”
文章除表现商鞅的“变法”活动外，还通过他招人移柱奖五十金、惩治犯法的太子两件小事，以显示他“变法”的决心及果断的作风。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第9篇
原文
xxx者，阳城人也，字涉。xxx者，阳夏人也，xxx。xxx时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“xxx，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，xxx也？”xxx太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世**七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。xxx、xxx皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。xxx、xxx乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，xxx可乎？”xxx曰：“天下苦xxx矣。吾闻二世少子也，xxx，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。xxx为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、xxx，为天下唱，宜多应者。”xxx以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”xxx、xxx喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“xxxxxx”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令xxx之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，xxxxxx！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目xxx。
xxx素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，xxx，夺而杀尉。xxx佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，xxx侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、xxx，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。xxx自立为将军，xxx为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令xxx人葛婴将兵徇xxx。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，xxx令皆不在独守丞与战谯门中，xxx，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为xxx。”xxx乃立为xxx，号为xxx。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应xxx。
注释
（1）世家，《史记》传记的一种，主要是为xxx侯将相所作的传记。xxx虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“xxx”**，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。
（2）阳城：今河南登封东南。
（3）阳夏（jiǎ）：今河南太康县。
（4）尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
（5）辍耕之垄上：停止耕作走到田埂高地上休息。之：动词，去，往。
（6）怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
（7）若：代词，你，指xxx。
（8）燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，麻雀，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，这里比喻有远大抱负的人。
（9）二世**：公元前209年。xxx死后，他的小儿子胡亥继位，称为二世。
（10）发闾左适戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾左，指贫民，古时贫者居住闾左，富者居住闾右。谪（zhé）戍，发配去守边。
（11）皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
（12）屯长：戍守队伍的小头目。
（13）亡：逃跑；逃走。
（14）举大计：发动大事，指**。下文的“举大名”意思与此相同。
（15）等：同样。
（16）xxx：为国事而死。
（17）苦秦：苦于秦（的**）。
（18）以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。
（19）上使外将兵：**派（他）在外面带兵。上：臣下对**的尊称，指xxx嬴政。
（20）xxx：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸xxx项羽的祖父，曾大败秦将xxx信。
（21）怜：爱戴。
（22）诚以吾众：如果把我们的人。诚：果真，表假设。
（23）唱：通“倡”，首发。
（24）宜多应者：应当（有）很多响应的人。宜：应当。
（25）足下：指对方，古人对于别人的敬称。
（26）卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。
（27）念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。
（28）乃丹书帛曰“xxxxxx”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“xxxxxx”（三个字）xxx，xxx。这里是“用xxx”的意思。书，写。xxx，称xxx。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第10篇
前不久，我读了一篇关于诚信的小故事，使我感悟颇深。
故事是这样的：春秋战国时，秦国的商鞅在xxx的**下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进**，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，商鞅的变法就很快在秦国推广开了。新法使xxx渐强盛，最终**了**。
而在400年前，却发生了”烽火戏诸侯”的闹剧：周幽xxx为博爱妃一笑，点燃烽火台戏弄诸侯，而在真正有别国来攻打的时候，却无人支援，周幽xxx也被迫自刎。
一个是言而有信，树立威严；一个是戏弄诸侯，巧玩“狼来了”的把戏。最后秦国日渐强盛****，而周幽xxx却至国家**。可见，不论在古代还是现代，诚信都至关重要。我们现在最缺的就是诚信，诚信是体现一个人道德的关键，如果你没有诚信，你将无法在这个社会上立足。没有任何一个公司会录用一个没有诚信，满口谎话的人，没有一个人愿意跟没有诚信的人交朋友，可见诚信的重量。
结合现实中，你有没有不守诺言或者别人不遵守诺言的经历呢？我就有一次没遵守约定的经历：星期六，我和一个好朋友约定一起去玩，可到了那个时间，我却忘记了，也没有及时告诉她，让她在那里等了很久。后来，她不怎么和我玩了，我很伤心，我下定决心，今后一定要诚实守信。如果没有诚信，害的是自己，也伤害到了别人。
诚信是最重要的，也最容易被人忽视。一个国家守信，邻国愿意与他交好，这个国家就会日益强大，人亦是如此，你若有诚信，大家都愿意与你交朋友。
“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。”希望大家都能xxx尔扎克说的这一句话，希望在今后，大家都能做到诚实守信！
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第11篇
公元前361年，xxx即位，此时的秦国，地处**，在七雄中最弱小、最落后。xxx感到“诸侯卑秦，丑莫大焉”，立志要使xxx国强兵，为此，力图实行“变法”，使xxx国强兵，建立**的封建帝国，于是下令求贤，从各国引进变法人才。商鞅闻讯**秦，向xxx提出了新的变法主张，受到xxx的赏识。
商鞅意识到颁布的新法如果没有老百姓的信任和**，贯彻执行起来势必困难重重。为了保证新法的在百姓中顺利进行，于是，采取了“立木为信”的方法，在百姓中得到了信任，提高了**的威信。新法颁布以后，秦国很快就发生了变化，由上至下都能**行事。尽管后来**公开反对新法，但由于有言在先，反对新法就要受罚，xxx也不能不同意处罚**的老师。由此可见，推行新的**，贯彻执行新法，一要取信xxx；二要广泛征求意见，保证新法的正确性；三要一视同仁，任何人都不能游离于法度之外。否则就难以成就大事业。
在xxx的**下，商鞅的变法措施得到较为彻底的推行，于是秦国废除了***。新的**和规定，使秦国上下形成了崇尚耕战的风气，促进了封建经济的发展，加强了**的战斗力，秦国很快成为国富民强的封建国家，实现了**古代社会划时代的大变革，从此以后为**全**奠定了坚实的基础。也奠定了**自秦以后2000多年封建社会在**、经济、思想文化方面的发展模式。
结合当今的社会现实，我们提倡的讲诚信，这就是对公民道德的基本要求，我们应该从小以诚实的道德规范来约束自己。****，维护**开放的成果。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第12篇
商鞅变法
xxx者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓xxx，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相xxx座为中庶子。xxx座知其贤，未及进。会座病，xxxxxx往问病，曰：“xxx病如有不可讳，将奈社稷何？”xxx曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿xxx而听之。”xxx。xxx去，座屏人言曰：“xxx不听用鞅，必杀之，无令出境。”xxx而去。xxx座召鞅谢曰：“今者xxx问可以为相者，我言若，xxx色不许我。我方先君后臣，因谓xxx弗用鞅，当杀之。xxx。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼xxx不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠xxx既去，而谓左右曰：“xxx病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖xxx。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与xxx论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”xxx曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。xxx而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”xxx曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而xxx，夏xxx易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
商鞅变法文言文翻译
xxx，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉xxx国相xxx座做了中庶子。xxx座知道他贤能，还没来得及向魏xxx推荐。正赶上xxx座得了病，xxxxxx自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”xxx座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大xxx能把国政全部交给他，由他去治理。”xxxxxx听后默默无言。而当xxxxxx将要离开时，xxx座屏退左右随侍人员，说：“大xxx假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏xxx答应了他的要求就离去了。然后xxx座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大xxx询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大xxx的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大xxx假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大xxx答应了我的请求。你现在赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大xxx既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开xxx。而惠xxx离开后，对随侍人员说：“xxx座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。而愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能够预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。在探讨最高道德的人不与世俗合流，而成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”xxx说：“不是这样。圣人不改变民俗而xxx教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，能够不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“xxx所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的**。三代礼制不同而都能**天下，xxx法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”xxx说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能xxx天下，夏xxx更换旧礼制而**。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
拓展：商鞅变法历史典故
商鞅变法商鞅变法是指**春秋战国时期（公元前475～公元前221年）法家著名人物商鞅在秦国进行的两次****。此次变法是**战国时期各国**中最彻底的**，对战国末年秦国的崛起发挥了重要的作用。后来由于商鞅作法自毙而遭到五马**，但xxxxxx和他的子孙都继续实行其新法，为后来秦灭六国，****奠定了基础。
商鞅变法-变法背景
秦在春秋时期，社会经济的'发展落后于关东各大国。反映并加速井田制瓦解，土地私有制产生的赋税**，也迟于关东各国很多。如xxx“初税亩”是在公元前594年，秦国的“初租禾”是在公元前408年，落后186年。可是这时，秦国已使用铁制农具，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。公元前384年，xxx公即位，下令废除人殉的恶习。次年又迁都栋立，决心彻底**，便下令招贤。商鞅自xxx入秦，xxx任他为左庶长，开始变法。
xxx春秋战国时期是***崩溃、封建制确立的大变革时期，在这一时期时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致***的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替。随着封建经济的发展，新兴地主阶级的经济和****越来越大。新兴地主阶级纷纷要求在**上进行**，发展封建经济，建立地主阶级**。各国纷纷掀起变法运动，如xxx的xxx悝变法、xxx国的xxx变法等。商鞅变法正是在这种背景下发生。这种社会变革、变法运动体现了生产关系必须适应生产力发展、上层建筑必须适应经济基础变化的规律。
商鞅变法-变法内容
商鞅变法是分两次进行的。第一次开始于公元前359年，第二次开始于公元前350年。
经济措施
商鞅对经济的**是以废除“井田制”、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的**和法令**在全国范围内改变土地所有制的事例。
主要内容：
1）废井田、开阡陌
商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”。《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税*”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥（“粥”同“鬻”，音yù）”的原则。所谓“阡陌”，指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是***贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除***土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田**。法令规定，允许人们开荒，土地可以**买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来*均负担。此后xxx虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。这样就破坏了***的生产关系，促进了封建经济的发展。
2）重农抑商、奖励耕织
商鞅推行重农抑商的**。规定，生产粮食和布帛多的，可**本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到**年龄必须分家，**谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭**。这些**有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。
3）**度量衡
商鞅铜方升商鞅变法前，秦国各地度量衡不**。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有xxx“十八年”“大良造鞅”监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。从“商鞅量”中得知，商鞅规定的1标准尺约合今0。23公尺，1标准升约合今0。2公升。由量器及其铭文可知，当时**度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还**了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。
度量衡的**的意义
第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件。
第二、对赋税制和俸禄制的**产生了积极作用；
第三、有利于消除地方割据**的影响；
第四、为后来xxx**度量衡奠定了基础。
《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇（扩展4）
——商鞅变法的启示解密3篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第13篇
原文：
xxx，xxx之清河观津人也。xxx时，xxx以良家子入宫侍太后。太后出宫人以之赐诸xxx，各五人，xxx与在行中。xxx家在清河，欲如xxx近家，请其主遣宦者吏：“必置我籍xxx之伍中。”宦者忘之，误置其籍代伍中。
籍奏，诏可，当行。xxx出涕，怨其宦者，不欲往，xxx，乃肯行。至代，代xxx独幸xxx，生女嫖，后生两男。而代xxxxxx后生四男。先代xxx未入立为帝而xxx后卒。及代xxx立为帝，而xxx后所生四男更病死。孝文帝立数月，公卿请立**，而xxx长男最长，立为**。立xxx为皇后，女嫖为长公主。其明年，立少子武为代xxx，已而又徙梁，是为梁孝xxx。
xxx亲蚤卒，葬观津。于是薄太后乃诏有司，追尊xxx父为xxx侯，母曰xxx夫人。令清河置园邑二百家，长丞奉守，比灵文园法。
xxx兄窦长君，弟曰xxx，xxx。xxx年四五岁时，家贫，为人所略卖，其家不知其处。传十余家，至宜阳，为其主入山作炭，暮卧岸下百余人，岸崩，尽压杀卧者，xxx独得脱，不死。自卜数日当为侯，从其家之长安。闻xxx新立，家在观津，姓xxx。xxx去时虽小，识其县名及姓，又常与其姊采桑而堕，以为xxx，**自陈。xxx言之于文帝，召见，问之，具言其故，果是。又复问何以为验？对曰姊去我西时与我决于传舍中丐沐沐我请食饭我乃去于是xxx持之而泣泣涕交横下侍御左右皆伏地泣助皇后悲哀。xxx赐田宅金钱，封公昆弟，家于长安。
xxx好xxx与老子言，帝及**诸窦不得不读xxx与老子，尊其术。xxx后孝景帝六岁(建元六年)崩，合葬霸陵。
（选自汉·xxx《史记·外戚世家》第十九，有删改）
译文：
xxx，xxx国清河观津人。xxx的时候，xxx以良家女子的身份选入宫中服侍太后。后来太后把一批宫女遣送出宫赐给各诸侯xxx，每xxx五人，xxx就在这批宫女之中。xxx家在清河，想到xxx国离家较近，就请求那个主管遣送的宦官：“一定把我的名册放在去xxx国的队伍里。”宦官把这件事忘了，错把她的名册放到去代国的队伍中了。
名册上奏，诏令说可以，应该启程了。xxx流出眼泪，埋怨那个宦官，不想去，**她走，她才肯动身。到了代国，代xxx偏偏只宠爱xxx，生下女儿叫嫖，后来又生了两个男孩。代xxxxxx后生了四个男孩子。在代xxx尚未入朝立为**之前xxx后就死了，等到代xxx立为**，xxx后所生的四个男孩子也接连病死。孝文帝即位几个月之后，公卿大臣请求立**，xxx的长子年龄最大，被立为**。xxx也被立为皇后，女儿xxx长公主。第二年，立小儿子xxx为代xxx，不久又迁徙到xxx，这就是梁孝xxx。
xxx的.双亲早已去世，葬在观津。这时薄太后就下诏有关**，追尊xxx父亲为xxx侯，母亲为xxx夫人。下令清河设置二百户的园邑，由长丞侍奉看守，一切都按灵文园的做法。
xxx的哥哥窦长君，弟弟叫xxx，xxx。xxx四五岁的时候，家境贫穷，被人掠去后出卖，他家中不知他被卖在何处。又转卖了十几家，卖到宜阳。他为主人进山烧炭，晚上一百多人躺在山崖下睡觉，山崖崩塌，把睡在下边的人全都压死了，只有xxx脱险，没有被压死。他自己算了一卦，断定他几天之内要被封侯，于是就从主人家去了长安。听说xxx是刚被封立的，她的家乡在观津，姓xxx。xxx离家时年龄虽小，也还知道县名和自家的姓，又曾跟姐姐一起采桑，从树上掉下来，把这些事作为证据，**陈述自己的经历。xxx把这件事告诉文帝，xxx即被召见，问他，他详细说明了情况，果然不错。又问他还能用什么来验证，他回答说：“姐姐离开我**的时候，和我在驿站宿舍里诀别，姐姐讨来米汁给我洗头，又要来食物给我吃，然后才离去。”于是xxx就拉住弟弟痛哭起来，涕泪纵横流下。左右侍从也都趴伏在地上哭泣，一起为皇后助哀。于是赏赐他很多田地、房屋和金钱，又分封与皇后同祖的xxx兄弟，让他们迁居到长安。
xxx爱好xxx和老子的学说，**、**以及所有xxx子弟都不得不读《xxx》和《老子》，尊奉黄老学术。xxx比景帝晚六年去世，她与文帝合葬在霸陵。
拓展：《史记·xxx世家》阅读答案
xxx名丘字xxx，姓xxx，生鲁昌*乡陬邑，其先xxx也。为儿嬉戏，常xxx，设礼容。年十七鲁大夫xxx釐子病且死诚其嗣懿子曰今孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之及长，尝为xxx史，料量*；尝为司职吏而离蕃息。鲁乱，xxx适齐。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。其后xxx公以xxx为中都宰，一年，四方皆则之。由大司xxx摄相事，xxx政三月，涂不拾遣。然鲁自大夫以下皆僭离於正道，鲁终不能用xxx。xxx遂行。适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魑欲杀xxx，拔其树。xxx去。弟子曰:“可以速矣。”xxx曰:“天生德于予，桓魑其xxx何!”xxx适郑，与弟子相失，**郭东门。xxx或谓子贡曰:“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告xxx。xxx欣然笑曰:xxx哉!然哉!”xxx在xxx间，xxx与发徒役围xxx于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。xxx讲诵弦歌不衰。xxx之去xxx十四岁而反乎鲁。xxx之时，xxx而礼乐废，《诗》《书》缺。xxx追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自xxx。古者《诗》三千余篇，及至xxx，去其重，取可施于礼义，三百五篇xxx皆弦歌之。xxx晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。子曰:“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?”乃因史记作《春秋》。xxx以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。xxx年七十三，以鲁哀公十六年四月已丑卒。葬xxx泗上，弟子皆服三年。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。xxx相传以岁时奉祠xxx冢，至于汉二百余年不绝。
(节选自《史记·xxx世家》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.年十七/鲁大夫xxx釐子病且死诫/其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
B.年十七/鲁大夫xxx釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之
C.年十七鲁大夫xxx釐子病且死/诚其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之
D.年十七/鲁大夫xxx釐子病/且死诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.行摄同义复合，摄即“摄政xxx”之“摄”，有**政事、暂任官职的意思。
B.三代，尧、舜、禹三代的统称，礼乐**比较完备，故xxx据以考订礼乐。
C.六艺，古代贵族教育的六种技艺，即礼乐射御书数，也指儒家教育的六经。
D.孔里，即xxx，为xxx及其后代子孙之墓地，与孔庙、孔府统称曲阜三孔。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.xxx喜礼好学，深受爱戴。他从小爱玩模仿祭祀的游戏，成年后学一曲古乐沉迷多月，生前众弟子随他颠沛流离，死后有弟子为他结庐守丧。
B.xxx善于治理，政绩突出。他做小吏管理仓库则准确公*、管理牲畜则牲畜繁殖，他主政地方很快就成各地榜样，治理国家很快就民风改善。
C.xxx到处碰壁仍从容乐观。他在xxx**失意，xxx国亦不受待见，他被困断粮仍弦歌不辍，身心俱疲仍开怀自嘲，险遭不测仍自信有度。
D.xxx传承文化，贡献巨大。他仕途失意后整理《诗》《书》，写作《春秋》，虽自称是为了显名后世，但众多经典因其完善整秩，自其流传后世。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)弟子曰:“可以速矣。”xxx曰:“天生德于予，桓離其xxx何!”
(2)xxx相传以岁时奉祠xxx冢，至于汉二百余年不绝。
（三代是xxx）
（“自称是为了显名后世”，于文无据）
13.（1）有弟子说：“我们应该走快点啊!”xxx说：“上天已经把品格赋予了我，桓魅又能把我怎么样呢!”（“速”“生”“xxx何”各1分，大意2分）
（2）xxx世代相传，每年按时到xxx的墓前进行祭祀，到了汉朝已经有二百多年了还没断绝。（“以岁时”“奉祠”“绝”各1分，大意2分）
《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇（扩展6）
——史记晁错传原文及翻译通用一篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第14篇
原文：
xxx者，游说之士。与xxx事xxxxxx，皆贵重，争宠。xxx恶xxx秦xxx曰：“轸重币轻使xxx之间，将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为xxx薄也。且轸欲去秦而之楚，xxx胡不听乎？”xxx谓xxx曰：“吾闻子欲去秦之楚，有之乎？”轸曰：xxx。”xxx曰：“仪之言果信矣。”轸曰：“非独仪知之也，行道之士尽知之矣。昔子胥忠于xxx而天下争以为臣，曾参孝于其亲而天下愿以为子。故卖仆妾不出闾巷而售者，良仆妾也；出妇嫁于乡曲者，良妇也。今轸不忠xxx，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚何归乎？”xxx其言为然，遂善待之。
居xxx，xxxxxx终相xxx，而xxx奔楚。楚未之重也，而使xxx使于秦。轸遂至秦。
韩魏相攻，期年不解。xxxxxx欲救之，问于左右。左右或曰救之便，或曰勿救便，惠xxx未能为之决。xxx适至秦，惠xxx曰：“子去寡人之楚，亦思寡人不？”xxx对曰：“xxx闻夫越人xxx乎？”xxx曰：“不闻。”曰：“越人xxx楚执珪，有顷而病。楚xxx曰：‘舄故越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无xxx哉！”惠xxx曰：“善。今韩魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为子主计之馀，为寡人计之。”xxx对曰：“亦尝有以夫xxx刺虎闻于xxx者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有xxx之名。’xxx以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有xxx之功。今韩魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡，从伤而伐之，一举必有两实，此犹庄子刺虎之类也。臣主xxxxxx也？”惠xxx曰善卒弗救大国果伤小国亡xxx而伐大克之此xxx之计也。
（选自《史记·xxx列传》，有删改）
译文：
xxx，是个游说的辩士。跟xxx一起侍奉xxxxxx，都受到敬重，因而互争宠幸。xxx在秦xxx面前**xxx说：“xxx带着丰厚的礼物轻便快捷地来往于秦国和楚国之间，本该替国家的外交事务出力。现在楚国对秦国不友好而对xxx很好的原因，就在于xxx为自己打算多而替大xxx着想少。况且xxx想要离开秦国到楚国去，大xxx为什么不随他的便呢?”xxxxxx对xxx说：“我听说您想离开秦国到楚国去，有这回事吗?”xxx说：“有。”xxxxxx说：“xxx的话果然是真的。”xxx说：“不仅xxx知道这回事，而且路过的人都知道这回事。从前伍子胥忠于***君，天下的君主便都争着要他做臣子；曾参孝敬他的父母，天下的父母因而都希望要他做儿子。所以被贩卖的奴仆、侍妾，不出里巷就卖掉了的，是好奴仆、好侍妾；被遗弃的妇女能嫁在本乡本土的，是好妇女。如果xxx不忠于他的君主，楚国又凭什么认为xxx是忠臣呢?忠于国君还要被弃用，我xxx不到楚国去到哪里去呢?”xxxxxx认为xxx的话是对的，就友好地对侍他。
xxx在秦国逗留了一年，xxxxxx终于让xxx做了**，而xxx就投奔到楚国。楚国没有重用他，却派遣xxx出使秦国。xxx是到秦国去。
韩国与xxx相互攻打，打了整整一年。xxxxxx想劝救，向文武大臣询问。有的说劝救有利，有的说劝救不利。xxxxxx一时之间下不了决定。xxx刚好到了秦国，xxxxxx问他：“你离开我，去了楚国，有思念寡人没有？”xxx回答说：“大xxx听过越人xxx吗？”xxxxxx说：“没有。”xxx说：“他在楚国当了大官，不久生病了。楚xxx说：‘xxx是xxx的'微贱之人，现在在楚国做了大官，尊贵富有了，也思念xxx不?’身边的侍从人员回答说：‘一般人生病时最容易泄露自己对故土的思念之情。他思念xxx就会说越语，不想念xxx就会说楚语。’让人去听他说话，果然还是说越语。现在我虽然被弃用被赶到了楚国，怎么会不说秦话了！xxxxxx说：“好！韩国与xxx相互攻打，打了整整一年。有的对我说劝救有利，有的对我说劝救不利。我下不了决定。希望你为你的**谋划之余，能帮我谋划这件事。”xxx回答说：“应该也有人讲过xxx刺虎的故事给您听吧？xxx想杀老虎，客馆里的佣人劝他：说‘两只老虎在吃一头牛，xxx吃他们就必然会争起来，争起来他们就会打起来，打起来强大的一方就会受伤，弱小的一方就会死。您趁机上去刺那只受了伤的，一举而有杀两头老虎的名声。’xxx认为他说得对，就站在一旁看着两虎相斗。不一会，两只老虎果然打起来，强大的那只老虎受伤了，弱小的那只老虎死了。xxx趁机上去刺那只受伤的，果然一举而有拿下两只老虎之功。现在韩魏相争，打了整一年还停不下来，这一定会导致两国中强大的一方受损伤，弱小的一方**，到时候趁机去讨伐受伤的那个国家，必然一举而拿下两国。这不就像是xxx刺虎吗？（为自己的利害得失而选择立场），我为自己的国君出主意与为大xxx您出主意有什么不同呢？xxxxxx说：“好。”最终不去劝救。最后韩魏两国果然强大的一方受损伤，弱小的一方**了。秦国这才**讨伐，大获全胜。这是xxx的计谋。
——《史记·管晏列传》的原文及翻译优选【一】篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第15篇
原文：
xxx者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓xxx，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相xxx座为中庶子。xxx座知其贤，未及进。会座病，xxxxxx往问病，曰：“xxx病如有不可讳，将奈社稷何？”xxx曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿xxx而听之。”xxx。xxx去，座屏人言曰：“xxx不听用鞅，必杀之，无令出境。”xxx而去。xxx座召鞅谢曰：“今者xxx问可以为相者，我言若，xxx色不许我。我方先君后臣，因谓xxx弗用鞅，当杀之。xxx。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼xxx不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠xxx既去，而谓左右曰：“xxx病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖xxx。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与xxx论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”xxx曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。xxx而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而xxx，xxx不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”xxx曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而xxx，夏xxx易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记·xxx列传》）
译文：
xxx，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉xxx国相xxx座做了中庶子。xxx座知道他贤能，还没来得及向魏xxx推荐。正赶上xxx座得了病，xxxxxx自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”xxx座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大xxx能把国政全部交给他，由他去治理。”xxxxxx听后默默无言。当xxxxxx将要离开时，xxx座屏退左右随侍人员，说：“大xxx假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏xxx答应了他的要求就离去了。xxx座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大xxx询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大xxx的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大xxx假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大xxx答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大xxx既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开xxx。惠xxx离开后，对随侍人员说：“xxx座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”xxx说：“不是这样。圣人不改变民俗而xxx教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“xxx所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的**。三代礼制不同而都能**天下，xxx法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”xxx说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能xxx天下，夏xxx更换旧礼制而**。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇扩展阅读
《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇（扩展1）
——《史记·商鞅变法》原文及翻译通用2篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第16篇
战国初期，7个诸侯国中，秦国是比较落后的。有一天，在秦国京城的南门外，一根三丈长的木头竖立着，周围站满了人。担任左庶长(秦国官名，相当于中原各国的卿)的商鞅当众宣布，谁能把这根木头搬到北门去，就赏他10金(秦以一镒为一金，一镒合24两)。人们听了，议论纷纷，都不相信有这样的便宜事，谁也没去动它。商鞅又下令说，谁要是搬了，增加到五倍，赏他50金。这时，一个男子从人群中走出来，说“我来扛”就不费力气地把木头扛到了北门。商鞅立刻叫人赏他50金。围观的人都惊呆了，不由自主地说：“左庶长说话是算数的。”
商鞅为什么要这样做呢?这得从头讲起。商勒(约公元前390～前338年)，卫国人，原名公列鞅，后因他在秦国变法有功，封于商地(今陕西商县)，后人叫他商鞅。当时的秦国，xxx在**，与齐、楚、燕、韩、xxx、xxx国相比，比较落后，经常受到强国的欺负。比如秦国河西地区大片肥沃土地就被xxx强占了。公元前361年，xxx即位，为使秦国强盛起来，便下令求贤，广聚“有能出奇计强秦者”。这时在xxx怀才不遇、有志难以施展的商鞅得到了这个消息后就来到秦国。他三次晋见xxx，对他说，“要使xxx强起来，必须实行变法，一方面要奖励英勇善战的将士，同时还要制定新的法令，做到***事，赏罚分明”。xxx很赞成商鞅的主张。可是一些朝廷大臣却竭力反对。xxx说：“圣人不改变民俗就可以**，智者不变更**就可以**。”商鞅驳斥他说：“**没有一成不变的办法，必须因时因事而异。只要对国家有利，就不必一味效法古代。商汤、周武xxx没有恪守古制，却能使国家强盛;xxx、xxx是死守古法，没有变革，却灭国了。可见，反古法者，无可非议;因循守旧的人却不值得赞扬。”他劝说xxx不要犹豫，要下定决心，只要能使国家富强，就不必遵守旧习惯和老规矩。xxx很快颁布了新法。新法令规定：官职大小和爵位高低，一律以战功的大小为标准，贵族没有军功就没有爵位。老百姓多生产粮食和布帛的，**官差。凡因懒惰而贫穷的应入官府做奴婢。
新法实行后，效果十分显著，农业生产发展了，军事力量也强大了。秦国很快摘掉了落后帽子，并打败了曾欺负过它的xxx。xxx更加信任商鞅，在公元前362年提升他为大良造(相当于相兼将军)。两年后，商鞅又开始了第二次变法，主要内容有：废井田，奖励垦荒;健全地方行政机构，由国家派官吏直接管理;规定刑无等级，不管普通百姓还是xxx公贵族，凡是违法者，一律**治罪。并建议迁都咸阳，以便向东发展。
商秧实行新法触犯了xxx公贵族的利益，遭到他们的强烈反对。他们不敢公开抵制，便由**驷的两个师傅唆使**故意违犯新法。可是商鞅不畏权势，坚决维护新法。他狠狠地把**批了一顿，又给两个教唆犯治了重罪。这样，其他xxx公贵族再也不敢触犯新法了。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第17篇
因时而化，说的是国家。的**、法令、体制要随着时代的变化而变化。
商鞅（？一公元前338年），姓公孙，名鞅，战国时期杰出的**家。他是卫国人，又称卫鞅。后来在秦国变法有功，当**大良造（相当于相国兼将军），被封为xxx，故历史上称为商鞅。
春秋战国时期，是新兴的封建**取代腐朽的****的社会大变革时代。当时，**的**和**，从根本上动摇了奴主阶级的****，为新兴地主阶级推行法治造成了有利的形势。公元前361年，商鞅到了秦国。在xxx的**下，商鞅顺应历史发展的要求，实行了变法。
商鞅批判了拘泥古制的观点，提出了“前世不同教”，“帝xxx不相复”，“治民不一道，便国不必法古”，“世事变而行道异”的进的历史观。从这个观点出发，他总结了前人的理论和实践，制了一条以“法治”和“农战”为主要内容的**路线，以打击***贵族**，壮大新兴地主阶级的力量。为了贯彻这条路线，商鞅采取了一系列革新措施：xxx功奖授官爵，废除贵族****，确立地主阶级的****；并乡邑为县，长官由国君任免，以强****；实行“轻罪重刑”、“严刑去奸”，严密户籍编制，推行“连坐法”，以强化**；废井田，“开阡陌封疆”，承认土地私有，准许买卖，以确立封建土地所有制；重农抑商，奖励耕织，生产多者免徭役，以发展封建经济。他还创立了按xxx赋的故事办法；**了度量衡。这些**为了秦国的富强奠定了基础。从**上、经济上、思想上为xxx****奠定了基础，在历史留下了不可磨灭的功绩。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第18篇
古人云：“民无信不立！”今天，我读了《商鞅变法》这个故事，更深切感受到了其中的道理。
《商鞅变法》是一个发生在战国时期秦国的故事。战国时期，烽火连天，战乱不休，当时秦国十分落后荒废。刚**的xxx胸怀大志，一心想改变秦国落后的面貌，便招贤纳士。商鞅听到这个消息，来到秦国，说服了xxx推行变法。要变法就必须先获得老百姓的信任。商鞅便在南门外立起一根木头，谁把这根木头扛到北门，便可以获得十两黄金。十两黄金可是个不小的数目，只要扛一根木头？谁信呢？商鞅见没有人去扛木头，便把赏金加到了五十两黄金。“重赏之下必有勇夫”，一位大汉站了出来，扛起木头就走，商鞅也信守诺言，给了他五十两黄金。百姓纷纷认为商鞅可信，便协助他**，秦国就渐渐富强起来。商鞅的诚信也为后来的“秦xxx扫**”奠定了坚实的基础！
诚信这个问题在生活中无处不在，虽然只是个简单的是非问题，但实践起来却很难。我们常会遇到类似的道德难题，“玩”还是“不玩”，“给”还是“不给”，“扶”还是“不扶”……
“给”还是“不给”？有一次，我和爸爸妈妈上街，遇到了一位乞讨的老人。老人衣衫褴褛，白发苍苍，眼里噙着泪水。他凑到我身边，摇晃着破旧的罐子，说：“孩子，行行好吧！我已经好多天没吃东西了……”老师和父母常常教育我们要做一个有爱之人，于是我便把兜里的所有零花钱一骨脑投到了罐子里。老人投来感谢的目光，连连道谢。那一刻，我体会到了“赠人玫瑰，手有余香”的快乐！可是没两天，在同一个地方，我又遇到了那个老人，嘴里依然说着那一番话。在“给”还是“不给”之间，我不禁犹豫了，他是不是电视上所说的专业乞讨？是不是在利用我们的同情与善心？是不是在品尝着不劳而获的甜头？他有手有脚，完全可以自食其力的呀？此时的我迷茫了。在道德难题面前，我选择了友善，他却用欺骗回报了我。
扶还是不扶？前一段时间，有几则**传得沸沸扬扬，讲的是年轻人或小朋友在路上扶起了被车撞摔倒受伤的老人后，反而被老人诬陷成肇事者……“做好事反被诬陷”，引起轩然**，**一片哗然。湖北武汉，88岁的xxx大爷在离家不到100米的菜场口摔倒后无人帮扶，最终因鼻血堵塞呼吸道窒息**。就在同一天，上海，一名拄着拐棍的老人不慎摔倒，血流满面。尽管路人甚多，但始终没有一个人愿意上前搀扶。10分钟后，由于路人报警，两位**迅速赶到，对老人实施救助。老人在摔倒后因无人敢扶而**的事例频繁出现。老人们不诚信的行为，正在慢慢毁掉大家的价值观。人们都在感叹现在道德滑坡、世风日下。在道德难题面前，老人们选择了失信。当然让人感动的一幕也还是有的，去年的福州街头，一位老大爷骑电动车不慎摔倒，正当人们仍在纠结“扶，还是不扶”时，老人被两双稚嫩的小手缓缓搀起。在道德难题面前，他们勇敢地选择了“扶”，放弃了“不扶”。他们搀起的不仅仅是那摔伤的老人，更是人心，是民族道德良知的回归！
玩与不玩？给与不给？扶与不扶？面对这三个难题，难道我们心中就不会燃起对诚信、对友善、对道义的追求？
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第19篇
商鞅原文、翻译注释及赏析
原文：
宋代：xxx安石
自古xxx在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
译文：
自古xxx在信诚，一言为重百金轻。
自古以来**人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
如今的儒士不要任意**商鞅，商鞅能使法***坚决施行。
注释：
自古xxx在信诚，一言为重百金轻。
商鞅（―前338）：xxx公孙。**xxx孝公变法，国以富强。因功封于商，号为xxx，故又称商鞅。孝公死，商鞅被诬谋反，遭车裂。xxx：驱使、役使百姓。信诚：诚实守信。金：古代计算货币的单位。百金：泛言其多。秦以一镒（二十两）为一金。
今人未可非商鞅(yāng)，商鞅能令政必行。
今人：指宋朝的大地主顽固派和道学家。非：**，诽谤。令：使得，做到。政：指**、法令。必：必定。
赏析：
《商鞅》是xxx安石颂扬先秦法家商鞅的一首七言咏史绝句。商鞅在秦国推行了一条比较完整的法家路线，他所**的变法运动是一场深刻的社会变革。在开始实行变法时，为了取得老百姓的信任和**，商鞅采取措施，先“立木”取信xxx，以严明法令。“自古xxx在信诚，一言为重百金轻”二句，对商鞅令出必行的做法给予高度的赞扬。商鞅开始变法，就遭到没落***贵族的反对，商鞅根据“法不阿贵”“刑无等级”的规定，坚决**了***贵族****使变法得以继续推行。“商鞅能令政必行”，就是对商鞅能取信xxx和坚决******使变法胜利推行的进一步颂扬。
xxx安石写了这首诗，对商鞅作了高度的评价，肯定了商鞅的历史功绩，粉碎了顽固派的.破坏阴谋。特别是：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”两句直言不讳地表明了xxx安石的尊法反儒立场，针锋相对地回答了顽固派对革新事业的咒骂，表明了xxx安石要继承和发扬商鞅的法家精神，坚决推行新法的决心。
——商鞅变法内容是什么xxx一份
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第20篇
原文：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与xxx牙游，xxx知其贤。管仲贫困，常欺xxx，xxx终善遇之，不以为言。已而xxx事齐公子xxx，管仲事公子纠。及xxx立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。xxx遂进管仲。管仲既用，任政于齐，xxx以霸，九(3)合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与xxx贾(4)，分财利多自与，xxx不以我为贪，知我贫也。吾尝为xxx谋事而更穷困，xxx不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见xxx，xxx不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，xxx不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚**，xxx不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
xxx既进管仲，以身下之。子xxx于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多xxx能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，xxx兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知**，上服度则六亲固。****，国乃**。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，xxx而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而xxx而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背xxx之约，xxx而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，xxx遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏*xxx者，莱之xxx人也。事xxx、xxx、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。xxx在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥xxx。xxx为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相xxx，名显诸侯。今者妾观其出，xxx深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然xxx小之。岂以为xxx衰微，xxx贤，而不勉之至xxx，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏xxx尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
译文：
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和xxx牙交往，xxx牙知道xxx、有才干。管仲家贫，经常占xxx的便宜，但xxx始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，xxx侍奉xxx公子xxx，管仲侍奉公子纠。等到xxx即位，立为xxx以后，桓公让xxx杀了公子纠，管仲被囚禁。于是xxx向xxx推荐管仲。管仲被任用以后，在xxx**，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和xxx经商，分财利时自己常常多拿一些，但xxx不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为xxx办事，结果使他更加穷困，但xxx不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但xxx不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但xxx不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但xxx不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是xxx啊！”
xxx推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在xxx享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞**叔能够识别人才。
管仲出任齐相**以后，凭借着小小的xxx在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得xxx强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨**；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会**。”“国家下达**就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以**符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
管仲**的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。xxx实际上是怨恨少姬改嫁而向南**xxx，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周xxx室进贡菁茅。桓公实际上是向北**攻打山戎，而管仲就趁机让xxx整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃xxx逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺xxx。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，xxx人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，xxx仍遵循他的**，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，xxx又出了个晏婴。
晏*仲，名婴，是xxx莱地xxx人。他辅佐了xxx、xxx、景xxx代国君，由于节约俭仆又努力工作，在xxx受到人们的尊重。他做了xxx**，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在xxx、xxx、景xxx代，名声显扬于各国诸候。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
晏子做xxx**时，一次坐车外出，xxx的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替**驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，xxx问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的**，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的xxx，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，xxx就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，xxx也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的'太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
管仲是世人所说的贤臣，然而xxx小看他，难道是因为周朝**衰微，xxx然贤明，管仲不勉励他实行xxx道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
当初晏子枕伏在xxx尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
注释
（1）管仲：名夷吾，春秋初期***。他由xxx牙牙推荐，被xxx任命为卿，尊称“仲父”，曾辅佐桓公成就霸业。颍上：颍水之滨。颍水源出今河南登封县，流至今安徽寿县入淮水。
（2）xxx牙：xxx大夫。游：交游，来往。
（3）欺：意谓占便宜。
（4）xxx牙事齐公子xxx：xxx牙奉公子xxx出奔莒国。公子xxx，齐襄公弟，即xxx。管仲事公子纠：管仲、召忽奉公子纠出奔xxx。公子纠，齐襄公弟。
（5）“公子纠死”二句：xxx畏齐而杀公子纠，管仲请囚。事见《左传·xxx九年》。
（6）进：引荐。
（7）九合诸侯：多次召集各国诸侯会盟。一匡天下：使天下归正。当时诸侯无视周天子，互相攻伐，xxx佐xxx，一度制止混乱局面。匡，正。
（8）走：逃走。
（9）子xxx：子孙世世代代享受俸禄。
（10）多：称道，赞美。
（11）上服度则六亲固：如果当权者服御之物有度，那么六亲的关系自然稳固。服，服御，使用。度，**。六亲，父、母、兄、弟、妻、子。
（12）四维：指礼义廉耻。
（13）“下令”二句：意谓下达**要像流水的源头一样，顺流而下，使**合乎百姓心意。
（14）论卑而易行：**符合下情，容易为人们所执行。
（15）轻重：分清事情的轻重。一说，《管子·轻重》详细论述关于调节商品、货币流通和**物价的理论，轻重指经济。权衡：衡量事情的得失。
（16）“桓公实怒”二句：少姬即桓公夫人xxx，曾荡舟戏弄桓公，桓公惧而变色，禁止不听，于是发怒，遣其归蔡，但未断绝关系。xxx却将xxx改嫁，xxx公xxx攻xxx事见《左传·僖xxx年》。
（17）拟：相比。三归：说法不一。这里指收取民众大量的市租。
（18）反坫（diàn）：周代诸侯宴会时，在正堂两旁设有放空酒杯的土筑*台叫坫，xxx相敬酒后，将酒杯反置在坫上。
（19）晏*xxx：晏婴字*仲，春秋时xxx大夫。
（20）莱：古国名，在今山东黄县东南。
（21）xxx：今山东高密县。
（22）顺命：顺着命令去做。
（23）三世：xxx、xxx、景xxx代国君。
（24）越石父：xxx贤人。
（25）缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳索。引申为囚禁。
（26）涂：通“途”。骖：古代指驾在车两旁的马。
（27）戄（jué）然：敬畏的样子。摄：整理。谢：认错，道歉。
（28）感寤：受到感动而醒悟。寤，通“悟”。
（29）延：聘进。
（30）“xxx”二句：志向和思想深远，经常表现出自居人下的样子。下，退让，尊人屈己。
（31）抑损：谦逊。
（32）《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：均为《管子》篇名。
（33）《晏子春秋》：旧题春秋xxx撰，实际上是后人依托并采缀晏子言行而作。
（34）xxx小之：xxx轻视他。《论语·八佾》：“子曰：‘管仲之器小哉！’”
（35）“将顺其美”三句：意谓顺势助成其善事，纠正其过失，因此，君臣就能亲密无间。所言引自《孝经·事君》。
（36）见义不为无勇：见到正义的事而不去做，这是没有勇气。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
（37）执鞭：为人驾驭马车，意谓给人服役，引申为景仰追随。
（38）忻慕：欣喜爱慕。忻，同“欣”。
创作背景
太史遭受宫刑，不能赎罪，朋友没有救援，所以写这传，寄意独深，假如当时有知道管仲的xxx牙知道的，有人可以鼓励你解围，有知道越xxx的晏子知道的，也可以援助法代赎。有xxx牙了解人，与驾车所欣慕，情感表现都推辞了。
作品赏析
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第21篇
商鞅变法在一定程度上来说是失败的，因为商鞅在推行变法的进程中，损害了贵族阶层的利益，在xxxxxx**后，商鞅被车裂而死。
但是，商鞅变法没有因此停滞，反而在秦国深入人心，一直不间断地深化和**，从这一点而言，商鞅变法是成功的。而商鞅变法的推行和成功，发人深思。
首先，**要顺应社会的发展，才能深入人心。它是一次较为彻底化的社会**运动，商鞅颁布的变法措施，加快了***社会的瓦解，推动了封建社会的进程。为了增加**阶级的****，商鞅颁布了郡县制。郡县制的颁布意味着商鞅废除了分封制，使xxx的**权得到了很大的提高，而且郡县制的实行，也让xxx便于管理。
其次，**要自上而下的进行，减少推进过程中的阻力。xxxxxx悝变法的成功，引起了xxx极大的兴趣。xxx认为只有通过变法运动，才能使秦国变得更加强大，于是在秦国广纳贤才，希望能寻觅一位变法人士。商鞅来到秦国后，受到了xxx的**，在xxx的推动下，商鞅开始了大规模的变法运动。
最后，**要持之以恒的坚持，才能达到收益最大化。商鞅在变法中，损害了贵族阶层的利益，他们对商鞅也进行了反抗和阻拦，但是贵族阶层的做法并没有让商鞅终止变法，反而，商鞅又深入了变法进程，使商鞅变法深入人心。
通过商鞅变法，秦国最终走**国富民强的道路。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第22篇
xxx变法和商鞅变法，是我国战国期间极其有名的变法运动，那么xxx变法和商鞅变法之间究竟有何联系和区别，xxx变法和商鞅变法之间的异同点究竟在哪里?
首先来谈谈xxx变法和商鞅变法之间的相同点。
其一、xxx变法和商鞅变法都是发生在我国战国时期的变法，变法的整体环境是一致的;
其二、xxx变法和商鞅变法都是在国力较弱，列国屡屡入侵的情况下进行的，君主空有抱负却难以施展，受制于旧**和旧贵族**的影响;
其三、xxx变法和商鞅变法都是非本国人主持的变法，并且在一定程度上取得了成功，但最终变法者却没有落得好下场，死于旧贵族之手。
其次来看看xxx变法和商鞅变法之间的不同点。
其一、xxx变法和商鞅变法所发生的地点是不同的，xxx变法发生在楚国，而商鞅变法是发生在秦国。
其二、xxx变法和商鞅变法在执行度上是不同的，xxx变法虽然是破旧制、破除封建贵族，但一定程度上来说，xxx变法没有商鞅变法来的更为彻底，比如说在商鞅变法中是严禁买官的，而在xxx变法的**之中，只是严禁了重要官位的买卖，一般官位还是可以进行私下买卖的。
其三、xxx变法和商鞅变法的结果是不同的。xxx变法随着楚悼xxx的逝世，xxx被旧贵族杀害而终结，虽然对国力有一定的作用，但最终还是停滞不前。商鞅变法中，xxx死后商鞅被车裂，但商鞅之法并没有因为xxx和商鞅的**而停止，相反地得到了更为彻底的推广。
《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇（扩展5）
——《史记·外戚世家·xxx》原文及翻译合集1篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第23篇
商鞅，本名公孙鞅，xxx人，从师xxx痤，是一个不可多得的人才。后因xxx公发布了 一副求贤令，商鞅便飞奔秦国。
商鞅到秦国后，四次朝见xxx：第一次讲的是帝道;第二次讲的是xxx道;第三次讲的是法道;第四讲的是霸道。商鞅想：如果孝公选帝道与xxx道，那么他就是直接离开这儿，如果他选的是法道与霸道，那么这里就是我的舞台。最后，通过自己的不懈努力，终于赢得了xxx的信任，xxx把变法的重任交给了商鞅，果然，商鞅把国家治理的井井有条，每年的粮草收益和兵力明显增加了很多，但在这同时，商鞅背叛了自己的故国——xxx，他把自己的故友公孙昂抓了起来，又率先领xxx占领了xxx的河西之地。此外，它的刑法还引起了许多民众的痛恨，比如连座：连座的意思是一个人犯法，全家或全村都得受罪。同时，也招来了**的痛恨。
当xxxxxx位时，就下令全国**商鞅，用车裂处决商鞅，最后，商鞅用自己的血清洗了秦国，让秦国成为东方霸主。
通过阅读《商鞅变法》，我要做一位有勇有谋、有胆识的人，但绝不会背叛我的祖国、亲情、友情……做一个善良正义的人!
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第24篇
我非常喜欢商鞅这个人，喜欢他有三点。一：他很聪明，想让老百姓都信任他，就想了个点子证明了他说的话肯定算话。二：他****不是只想着贵族和官差，主要还是让老百姓们能得到些好处，老百姓就有劲头去种地了。三：赏罚分明，打仗有功的人，就可以分封土地。只要有人反对新法，他就按律治罪，就算是**犯法，照样治罪。
他想了个什么点子让老百姓相信他呢？他在南城门立了一根普通的木头，出了告示说谁能把木头搬到北门，就赏十两金子。老百姓都觉得天下哪有这么便宜的事儿，都以为是开玩笑的，没人去搬，他就把赏金提高了五倍，终于人群中有人抱着试一试的态度搬了木头，果然得到了五十两金子。这下大家都相信了商鞅。
他制定了哪些**让老百姓愿意去种地呢？主要有两条：一是交税可以不用出官差，二是他把**尺的长短、斗的大小、斤的轻重规定了**的标准，让老百姓不再因为交税交不起背井离乡。
因为杀敌立功就可以升官封侯，将士们就都愿意做勇敢的战士，秦国的兵力也就越来越强。但是他的'新法也有很多人反对，有一回一天之内杀了700多反对新法的人，四年后**也因为犯了法把**的两个老师定了罪。
商鞅言出必行，赏罚分明，所以他的变法很成功，秦国也一天天富强起来了。
《史记·商鞅变法》原文及翻译 第25篇
史记
【原文】
xxx者，xxx也。事xxx大夫须xxx须xxx魏昭xxx使于齐，xxx从。齐襄xxx闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持xxx阴事告齐，以告魏相xxx。xxx使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。xxx得出。后xxx悔，复召求之。xxxxxx闻之，乃遂操xxx亡，伏匿，更姓名曰xxx。秦昭xxx使谒者xxx稽于魏，xxx夜与xxx见xxx稽。xxx稽知xxx，过载xxx入秦。秦相穰候①车骑从**。xxx曰：“吾闻穰xxx权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳xxx稽，又曰：“xxx得无与诸侯客子俱来乎?无益，徒乱人国耳。”
即别去。xxx曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟.乡者疑车中有人，忘索之。”于是xxx下车走。行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。xxx稽遂与xxx入咸阳。拜xxx为客卿，xxx事。卒听xxx谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。xxx益亲，因请间说曰：“臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有xxx也。然则权安得不倾，令安得从xxx出乎?臣窃为xxx恐，万世之后，有秦国者非xxx子孙也。”昭xxx闻之大惧，于是逐穰xxx关外，拜xxx为相。秦封xxx以应，号为应侯。魏使须xxx秦。须xxxxxx，xxx大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须xxx堂下，置莝②豆其前，令两黥徒夹而马食之。数曰：“为我告魏xxx，急持xxx头来!不然者，我且屠大梁。”须贾归，以告xxx。xxx恐，亡走xxx。xxx既相，入言于xxx曰：“非xxx稽之忠，莫能内臣于函谷关。今臣官至于相，xxx稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。”昭xxx召xxx稽，拜为河东守。又任xxx，昭xxx以为将军。xxx于是散家财物，尽以报所尝困戹者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。秦昭xxx欲为xxx必报其仇。xxx孝成xxx卒取xxx头予秦。后五年，昭xxx用应侯谋，大破xxx于长乎。已而与xxx白起有隙，言而杀之。任xxx，使击xxx。xxx为xxx所围，以兵二万人降xxx。应侯席槀请罪。后二岁，xxx稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯曰益以不怿。
(节选自《史记·xxx蔡泽列传》)
【注】①穰侯：战国时秦国大臣，原为楚国人，xxxxxx之舅，xxx后异父同母的大弟，凭与昭xxx的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰(今河南省邓州市)，号为“穰侯”;②莝：cuò，铡碎的草。
【译文】
xxx，是xxx人，侍奉xxx的中大夫须xxx须xxx魏昭xxx出使xxx，xxx跟从前去。齐襄xxx听说xxx能言善辩，就派人给xxx送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物。须贾大怒，以为xxx把xxx的机密出卖给xxx，把这件事情告诉了xxxxxx。xxx叫门人鞭打xxx，打断了他的肋骨，打落了他的牙齿，xxx装死，门人就用草席包住他，丢在厕所里。当时，xxx正在宴客，宾客们喝醉了酒，轮番在他身上撒尿，故意侮辱他。xxx最后得以逃出来。后来xxx后悔了，又派人要把他找回来。xxx得知此消息，就带了xxx一起逃走，躲藏起来，把他的姓名改为xxx。秦昭xxx派遣使者xxx稽到xxx。xxx就在夜里带着xxx来拜见xxx稽。xxx稽知道xxx是xxx，载着xxx进入秦国。秦国之相穰侯车马从西边来。xxx说：“我听说穰侯独揽秦国大权，他xxx纳诸侯的说客。我不如暂时躲在车子里。”一会儿，穰侯果然来到，慰问xxx稽，又对xxx稽说：“您该不会和诸侯的说客一起来吧?这些人没有用处，只扰乱国家罢了!“随即告别离开。xxx说：“我听说穰侯是个智谋之士，他看出您有所迟疑，刚才怀疑车中有人，却忘记了搜查一下。”
于是xxx就跳下车来奔走。走了十多里，穰侯果然派骑兵回来搜查车子，没发现有说客，才作罢。xxx稽于是与xxx进了咸阳。昭xxx任命xxx为客卿，谋划军事。最后听从了xxx的谋略，派五大夫绾带兵攻打xxx，拿下了怀邑。两年后，又夺取了邢丘。xxx一天比一天更加被秦xxx近，于是趁昭xxx在闲暇方便之时进言说：“我在山东时，听说xxx穰侯，没听说xxx秦xxx。既然这样那么大权怎能不倾覆，**怎能由大xxx发出呢?我暗自替您担忧，您去世以后，拥有秦国的怕不是您的子孙了。”昭xxx听了这番话，大感惊惧，于是把穰侯驱逐出关外，任命xxx为相国。秦昭xxx把应城封给xxx，封号称应侯。魏xxx派须贾出使秦国。须贾去向xxx辞行，xxx便大摆宴席，把诸侯国的使臣全都请来，与他们坐在堂上，让须xxx在堂下，在他面前放了草豆掺拌的饲料，又命令两个受过墨刑的犯人在两旁夹着，让他像马一样来吃。xxx责令他道：“给我告诉魏xxx，赶快把xxx的脑袋送来!不然的话，我就要血洗大梁(xxx城)。”须xxxxxx，把情况告诉了xxx，xxx十分害怕，逃到了xxx国。xxx做了xxx之后，进宫告诉昭xxx说：“如果没有xxx稽的忠诚，就不能把我带进函谷关来;现在我的官位已至相国，但是xxx稽的官位还只是个谒者，这不是他带我来秦国的`本意啊。”于是昭xxx召见xxx稽，封他做河东太守。xxx又举荐xxx，昭xxx便任命xxx为将军。xxx于是散发家里的财物，用来报答所有那些曾经帮助过他而处境困苦的人。凡是给过他一顿饭吃的小恩小惠他也必定报答，而瞪过他一眼的小怨小仇他也是必定报复的。秦昭xxx一定要替xxx报此仇，xxxxxx最终取下xxx的头颅送到秦国。五年后，昭xxx采取应侯的策略，在**城大败xxx军。不久，xxx和xxx白起有了隔阂，就在昭xxx面前进谗言，杀了白起，又保荐xxx，让他率领**攻打xxx国，xxx被xxx军包围，他带领二万人投了xxx国。对此应侯跪在草垫上请求惩处治罪。二年后，xxx稽做河东太守，却与诸侯勾结，犯法被处死。为此，应侯一天比一天不愉快。
《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇（扩展7）
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