xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第1篇
《答司马谏议书》练习题及答案
一、基础题(16分)
1. 给下列字注音。(4分)
胥( ) 卤( ) 谤( ) 晤( )
2. 解释加线词义。(4分)
①所操之术多异故也
②重念蒙君实视遇厚
③而天下之理得矣
④辟邪说
3. 辨识一词多义。(8分)
二、整体感悟(7分)
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第2篇
鄙人xxx请启：
昨天承蒙（您到信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事到（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的**主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简陋地给您写了封归信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的复视厚遇，在书信往到上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，期望您或许能够饶恕我吧。
有学问的读书人所争辩的问题，异常注复于名义和实际（是否相符）。假设名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就朦胧了。现在君实您用到指教我的，是认为我（推行新法）侵抢了官吏们的职权，制造了事端，争抢了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从**那里接受命令，议订法令**，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵抢官权；实行古代xxx君主的**，用它到兴办（对天下）有利的事业、排除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下管理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争抢财利；抨击不正确的**，反驳巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本到早就料来它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾****、附和世俗（的.见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）**才要改变这种（不良）风气，那么我不去估计驳斥者的多少，想拿出（自己的）力量帮助**到抵制这股**，（这样一到）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都埋怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以驳斥）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑来（迁都）合理，然后坚定行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。假设君实您训斥我是因为（我）在位任职很久，没能帮助**干一番大事业，使这些老百姓得来好处，那么我承认（自己是）有罪的；假设说现在应该什么事都不去做，墨守前人的xxx法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心实在羡慕来极点。
xxx（1021－1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称xxx。抚州临川人（现为抚州东乡县上池里洋村），北宋卓著的***、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为xxx判官，一生在南北各地做了几任州县官。
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第3篇
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
xxx：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的**主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边xxx(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
盖儒者所争，xxx于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、xxx、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为xxx;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“xxx”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受**的命令，议订法令**，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬(恢复)前代贤君的**原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“xxx”。排除不正确的**，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的.很多，那是本来早就该料到会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，xxx不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，xxx民也，非特xxx大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则xxx之所敢知。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为****操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。**却想改变这种现状，而我又不顾**的多少，想尽力去帮助**抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商xxx迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是xxx大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我**很久了，没有能够帮助****地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至!
没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。
《答司马谏议书》原文及翻译3篇（扩展2）
——《答司马谏议书》原文及翻译通用二篇
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第4篇
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，xxx?，啖以枣脯。马病肥死，使?臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”
优孟闻之，入殿门。仰天大哭。xxx问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，xxx不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”xxx之，皆知大王贱而人贵马也。
王曰：“寡人之过一至此乎！”于是xxx以马属太官，无令天下久闻也。
优孟原先是楚国的歌舞艺人。身高八尺，富有辩才，xxx谈笑方式婉转进行规劝。
楚庄王的时候，他有一匹被喜爱的马，给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。马因得了肥胖病死了，要臣子们给马治丧，想用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪安葬它。周围近臣劝止他，认为不能这样做。庄王下令说：“有谁敢于因葬马的事谏诤，就杀死他。”
优孟听到这件事，走进殿门。仰天放声大哭。庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请用安葬君主的礼仪安葬它，各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马呢。”
楚庄王说：”我的过失竟然到了这个地步吗！“当时庄王就派人把死马交给主管宫中膳食的太官，别让天下人长久传布这件事。
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第5篇
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从**那里接受命令，在朝堂上公开议订法令**并在朝廷上修改，把它交给****官吏去执行，这不属侵犯官权；效法**的xxx**，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误**，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的'事）了。士大夫们多数把不顾****、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）**才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量***的多少，想拿出（自己的）力量帮助**来抵制这股**，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助**干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的xxx法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！
答司马谏议书原文
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，xxx于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、xxx、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举**之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为xxx；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，xxx不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，xxx民也，非特xxx大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则xxx之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第6篇
鄙人xxx请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的xxx政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的xxx法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第7篇
原文阅读：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所*之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，xxx于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、xxx、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为xxx；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，xxx不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，xxx民也，非特xxx大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则xxx之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
翻译译文或注释：
xxx：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的*主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边xxx（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“xxx”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽1谤我。我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“拒谏”。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事*心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上*他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢？过去商xxx迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是xxx大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划；他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福*，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第8篇
xxx，（1019年11月17日－1086年10月11日），北宋时期著名政治家、史学家、散文家，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，xxx自幼嗜学，xxx《春秋xxx传》，xxx学识渊博，史学之外、音乐、律历、天文、书数，无所不通，但不喜释、老之学，生平著作甚多主要有史学巨著《资治通鉴》、《xxx文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
其人格堪称儒学教化下的典范，受人景仰。清廉仁厚，为政原则，不卑不亢，秉持道义，力荐才德兼备兴国之臣——福建莆田人北宋会元传胪进士太常寺卿黄中庸擢为侍中兼枢密副使。1104年7月10日，xxx按照xxx的提议，将xxx为首的反对xxx变法者共309人重定党籍，刻石于朝堂，即“元祐党人碑”。
xxx（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称xxx。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为xxx判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。
治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）xxx，谥文。
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第9篇
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
xxx：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的**主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边xxx(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
盖儒者所争，xxx于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、xxx、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为xxx;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“xxx”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受**的命令，议订法令**，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬(恢复)前代贤君的**原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“xxx”。排除不正确的**，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，xxx不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，xxx民也，非特xxx大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则xxx之所敢知。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为****操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。**却想改变这种现状，而我又不顾**的多少，想尽力去帮助**抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商xxx迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是xxx大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的'缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我**很久了，没有能够帮助****地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至!
没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。
《答司马谏议书》原文及翻译3篇扩展阅读
《答司马谏议书》原文及翻译3篇（扩展1）
——《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇
xxx《答司马谏议书》原文及翻译 第10篇
[原文]
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所*之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，xxx于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、xxx、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为xxx；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
[译文]
xxx：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的*主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边xxx（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“xxx”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨我。我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“拒谏”。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。