有关王维的山水田园诗 第1篇
终南山
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
1. 终南山：又名中南山或南山，在今陕西境内，绵延八百里，是渭水、汉水的分水岭。
2. 太乙：山名，在今陕西省武功县，是终南山的主峰;也有人认为即终南山。天都：天帝所居之处。
3. 连山：连绵不断的山峰。海隅：海边，海角。
4. “白云”句：白云缭绕，回首遥望时便又连合成一片了。
5. 青霭：青色的雾气。这句是说青霭迷濛，进入其中之后反而看不见了。
6. 分野：古天问学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，称为分野。地上的每一个区域都属于星空的某一分野。
7. 壑：山谷。这两句是说终南山连绵延伸，占地很广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
1. 《终南山》，于此看积健为雄之妙。“白云回望合，青霭入看无”，看山得三昧，尽此十字中。(清张谦宜《糹见斋诗谈》卷五)
2. 身之所历，目之所见，是铁门限。即写大景，如“阴晴众壑殊”、“乾坤日夜浮”，亦必不逾此限。非按舆地图便可云“平野入青徐”也，抑登楼所得见耳。(清王夫之《姜斋诗话》卷二)
3. “欲投人处宿，隔水问樵夫”，则山之辽阔荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。(同上)
4. “僧敲月下门”，只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心。知然者，以其沉吟“推敲”二字，就作他想也。若即景会心，则或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉!“长河落日圆”，初无定景;“隔说问樵夫”，初非想得。则禅家所谓“现量”也。(同上)
5. 有大景，有小景，有大景中小景。……“青霭入看无”，皆以小景传大景之神。若“江流天地外，山色有无中”、“江山如有待，花柳更无私”，张皇使大，反令落拓不亲。(同上)
6. 或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。(清沈德潜《唐诗别裁》卷九)
7. 律诗炼句，以情景交融为上，情景相对次之，一联皆情、一联皆景又次之。……情景交融者，景中有情，情中有景，打成一片，不可分拆。如右丞“白云回望合，青霭入看无”……“行到水穷处，坐看云起时”……皆是句中有人，情景兼到者也。(清朱庭珍《筱园诗话》卷四)
8. 凡五七律诗，最争起处。凡起处最宜经营，贵用陡峭之笔，洒然而来，突然涌出，若天外奇峰，壁立千仞，则入手势便紧健，气自雄壮，格自高，意自奇，不但取调之响也。起笔得势，入手即不同人，以下迎刃而解矣。如……王右丞之“太乙近天都，连山到海隅”、“万壑树参天，千山响杜鹃”;孟山人之“八月湖水平，函虚混太清”、“山暝听猿愁，沧江急夜流”;杜工部之“细草微风岸，危樯独夜舟”……皆高格响调，起句之极有力、最得势者，可为后学法式。作诗宜效此种起笔，自不患平矣。(同上卷四)
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往 ，胜事空自知。
行到水穷处 ，坐看云起时 。
偶然值林叟 ，谈笑无还期 。
1. 别业：别墅。
2. 中岁：中年。道：这里指佛教的禅理。
3. 家：安家。陲：边。
4. 胜事：快意的事。
5. 值：遇到，碰见。林叟：守护山林的老人。
1. “行到水穷处，坐看云起时”及“白云回望合，青霭入看无”之类，以其句法，皆所画也。(《宣和画谱》)
2. 此诗造意之妙，至与造物相表里。岂直诗中有画哉。观其诗，知 其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。(《诗人玉屑》)
3. 孟诗淡而不幽，时杂流丽;闲而匪远，颇觉轻扬。可取者，一味自然。常建“清晨入古寺”、“松际露微月”，幽矣。王维“清川带长薄”、“中岁颇好道”，远矣。(明胡应麟《诗薮》内编卷四)
4. 行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。(俞陛云《诗境浅说》)
5. 参见孟浩然《过古人庄》评论1。
6. 参见《终南山》评论6。
山居秋暝
空山新雨后 ，天气晚来秋 。
明月松间照 ，清泉石上流 。
竹喧归浣女 ，莲动下渔舟 。
随意春芳歇 ，王孙自可留 。
1. 暝：晚。
2. “天气”句：傍晚时分天气变得秋天一般的凉爽。
3. “竹喧”句：竹林里的喧闹声，是洗衣的女子结伴归来了。
4. “莲动”句：水面上莲花摇动，是渔人的小舟顺流而下。
5. 随意：自然而然地，这里有任凭的意思。歇：凋谢，消歇。
6. 王孙：指隐士。《楚辞招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”、“王孙兮归来，山中兮不可以久留”。这里反其意而用之，说尽管春芳凋谢，可是秋色依然美丽，隐者自然可以留在山中。
1. 右丞之“明月松间照，清泉石上流”，极是天真大雅，后人学之，则为小儿语也。(清吴乔《围炉诗话》)
2. 写景之句，以工致为妙品，真境为神品，淡远为逸品。如……“明月松间照，清泉石上流”、……皆逸品也。(清冒春荣《葚原诗说》卷一)
鹿柴
空山不见人 ，但闻人语响 。
返景入深林 ，复照青苔上 。
1. 柴：同“寨”，木栅栏。鹿柴：王维居住的辋川别业附近的地名。
2. 但：只。
3. 景：日光。返景：夕阳返照。
1.辋川诸五绝清幽绝俗，其间“空山不见人”、“独坐幽篁里”、“木末芙蓉花”、“人闲桂花落”四首尤妙，学者可以细参。(清施补华《蚬傭说诗》)
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知 ，明月来相照 。
1. 竹里馆：辋川附近的'地名。
2. 篁：竹林。幽篁：深密的竹林。
3. 啸：吹口哨。
辛夷坞
木末芙蓉花 ，山中发红萼 。
涧户寂无人 ，纷纷开且落 。
1. 辛夷：又名木笔，落叶乔木，春季开化，形似莲花。辛夷坞：辋川附近的地名。
2. 木末：树梢。芙蓉：莲花。
3. 萼：花苞。
4. 涧：夹在两山之间的水流。
太白五绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。如“人闲桂花落，夜静春山空。月初惊山鸟，时鸣春涧中”、“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”。读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。(明胡应麟《诗薮》内编卷六)
山中
荆溪白石出，天寒红叶稀 。
山路元无雨，空翠湿人衣 。
1. 荆溪：即荆谷水，又名产水，源出陕西蓝田，流经万年。
2. 元：同“原”。
1. 吾弟超然喜论诗，……尝曰：“……王右丞《山中》诗曰：‘溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣’。……此皆得于天趣。”予问之曰：“句法固佳，然何以识其天趣?”超然曰：“能言萧何所以识韩信，则天趣可言。”(《冷斋夜话》)
2. 味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”(苏东坡《书摩诘蓝田烟雨图》)
渭川田家
斜阳照墟落 ，穷巷牛羊归 。
野老念牧童 ，倚杖候荆扉 。
雉雊麦苗秀 ，蚕眠桑叶稀 。
田夫荷锄至 ，相见语依依 。
即此羡闲逸 ，怅然吟式微 。
1. 渭川：渭水，在今陕西省境内。
2. 斜光：斜阳，落照。墟落：村落。
3. 穷巷：隐僻的里巷。
4. 野老：村野中的老人。
5. 荆扉：柴门。
6. 雉：野鸡。雊：野鸡鸣叫。秀：谷类抽穗开化。
7. 蚕眠：蚕蜕皮时，不吃不动，像睡觉一样，称为“蚕眠”。
8. 荷：扛着。
9. 依依：眷恋不舍的样子。
10. 即此：就此，面对这种情景。
11. 式：发语词。微：幽暗。《诗经邶风式微》：“式微，式微，胡不归”。这里借“吟式微”表达想归隐田园的愿望。
新晴野望
新晴原野旷，极目无氛垢 。
郭门临渡头，村树连溪口 。
白水明田外，碧峰出山后 。
农月无闲人，倾家事南亩 。
1. 新晴：雨后初晴。
2. 极目：尽目力所及，远望。氛垢：尘埃和污秽。
3. 郭门：城镇的外门。
4. “白水”句：农田之外的河水清澈明亮。
5. 农月：农忙季节。
6. 倾家：全家出动。南亩：泛指农田。
田园乐七首其四
萋萋芳草春绿 ，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷 ，童稚不识衣冠 。
1. 萋萋：青草葱郁茂盛的样子。《楚辞招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。
2. 落落：松树高耸直立的样子。
3. 衣冠：士大夫的穿戴，也借指官绅、士大夫。
田园乐七首其六
桃红复含宿雨 ，柳绿更带朝烟 。
花落家童未扫 ，莺啼山客犹眠 。
1. 宿雨：头晚的雨。
2. 山客：隐居山中的人。
1.六言绝句，如王摩诘“桃红复含宿雨”及王荆公“杨柳鸣蜩绿暗”，二诗最为警觉，后难继者。(《玉林诗话》)
春中田园作
屋上春鸠鸣，村边杏花白 。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉 。
归燕识故巢，旧人看新历 。
临觞忽不御，惆怅远行客 。
1. 鸠：像鸽子一类的鸟。
2. 远扬：指长得过高过远的桑树枝条。《诗经豳风七月》“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬”。
3. 荷：扛着。觇：探测。泉脉：地层中伏流的泉水，因类似人体的脉络，故称泉脉。
4. 临：面对。觞：酒杯的总称。御：进用。
积雨辋川庄作
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东葘 。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
1. 积雨：久雨不晴。
2. 藜：一年生的草本植物，新叶嫩苗都可以吃。饷：进食于人，送饭。葘：已经开垦了一年的田地，泛指农田。
3. 漠漠：广漠密布。
4. 啭：鸟鸣。
5. 习静：习养静寂的心性。朝槿：即木槿，夏秋之交开花，朝开暮落，古人以之为人生无常的象征。
6. 清斋：吃素。葵：一种蔬菜，霜露之时，葵最美好，故称“露葵”。
7. 野老：山野老人，这里是诗人自称。争席：争夺宴席上的坐次。《庄子杂篇寓言》载：杨朱南行到沛地去，在梁地遇见老子。老子对他说：“你神态傲慢，能和谁相处呢?最洁白的好像含垢的黑点，盛德的人好像有所不足。”杨朱愧然变色，说：“敬听先生教诲。”杨朱来的时候，旅舍的人对他都非常恭敬，纷纷避让。等他回来的时候，旅舍的人都不再拘束，开始和他争席位了。这里借用杨朱的典故表明诗人已得自然之道，于人无碍，与世无争了。
8. “海鸥”句：《列子黄帝篇》载：有人常在海上和鸥鸟一起玩耍。后来他父亲要他把海鸥捉回去。第二天，他又到海边去，但是鸥鸟都怀疑他，不再和他一同玩耍了。这句是说不会再有人无端猜疑我了吧?
1. 杜少陵诗云：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，王维诗云：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，极尽写物之工。(《诗人玉屑》)
2. 王维有诗名，然好窃取人文章佳句。“行到水穷处，坐看云起时”，《英华集》中诗也。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，李嘉祐诗也。(李肇《国史补》)
3. 诗下双字最难，须使五言七言之间，除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”为李嘉祐诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添“漠漠”、“阴阴”四字。此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然，嘉祐本句但是咏景耳，人皆可到。(宋叶梦得《石林诗话》)
4. 诗中用双迭字易得句，如“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，此李嘉祐诗也。王摩诘乃云“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。摩诘四字下得最为稳切。(宋周紫芝《竹坡诗话》)
5. “水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，前人语也。摩诘加以“漠漠”、“阴阴”四字，情景俱妙，固知摩诘善画也。(清宋徵璧《抱真堂诗话》)
6. 诸家采选唐七言律者，必取一诗压卷。……吴江周篆之则谓冠冕壮丽，无如嘉州早朝，澹雅幽寂，莫过右丞积雨。澹斋翁以二诗得廊庙山林之神髓，取以压卷，真足空古准今。要之诸诗皆有妙处，譬如秋菊春松，各擅一时之秀，未易辨其优劣。或有扬此而抑彼，多由览者自生分别耳。质之舆论，未必佥同也。(赵殿成《王右丞集笺注》)
有关王维的山水田园诗 第2篇
王维，字摩诘，太原祁人。唐代著名的山水田园诗人，和孟浩然并称“王孟”。除李、杜外，他的诗是盛唐诗歌的另一大宗；有人称其为“诗佛”。
王维的山水田园诗可分为前后两期。前期为数不多，大部分作于中年之后。前后期诗作的思想内容呈现显著的不同。
王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。这一切同经济繁荣、**开明、文化发达的开元盛世是一致的`。如《华岳》：“西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。白日为之寒，森沈华阴城。昔闻乾坤闭，造化生巨灵。右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。遂为两峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。上帝伫昭告，金天思奉迎。人祗望车久，何独禅云亭。”诗人用神来之笔，写华岳与天相接的雄伟气势，又以河神巨星的传说追溯华山峻峭五峰的形成，充满浪漫**的神奇想象。读此诗，不禁使人产生登“泰山而小天下”的壮志，给人一种雄心勃勃的崇高享受，并由华山的壮美进而感到一种巨大的精神力量美，间接反映了盛唐的时代风貌和诗人青年时期的远大志向。
王维早年就信奉佛教，又由于张九龄罢相、李林甫**的政局变化，他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出**舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。如《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”全诗一开头，描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛。在这一背景下，牛羊徐徐村归，正是“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来”（《诗经君子于役》的情景。接下来诗人描绘了更为惹人的图景：一位慈祥的老人拄着拐杖，正站在柴门外迎候放牧归来的小孙子；麦苗青秀，麦地里的野鸡叫得十分动情，那是在呼唤自己的配偶吧；桑叶稀少，蚕儿开始作茧，营造自己的安乐窝；农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，似有点乐而忘归呢。好一幅恬然自乐的田家晚归图！面对此情此景，诗人联想到自己的处境和身世，油然而生羡慕之情，抒发自己急欲归隐田园的心情。
王维的山水田园诗中也有一些情调过于消沉、意境过于萧索孤寂的，流露出对现实的极端冷漠的心情，甚至有的充满佛家空无寂灭的**民族哲理，自然应辩证地看待。
王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就，历来为人称道和公认，堪称顶峰。
王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静者。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。他写汉江：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临眺》）流急山远，水天相接，是那样波澜壮阔，浩淼空濛；他写终南山：“白云迴望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”（《终南山》）白云青霭，山峰沟壑，又是那样高峻广袤、奇幻幽深；他写巴蜀山水：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百家泉。”（《送梓州使君》）把山高两盛、万木郁森的雄秀春景描写得绘声绘色。
王维对大自然的感觉非常敏锐，观察十分仔细，擅长捕捉自然景物的色彩、声息和动态，写中自己细致深刻的感觉。如《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路无天雨，空翠湿人衣。”初冬时节，山中溪水变成涓涓细流，露出磷磷白石，特别清浅可爱；因为天寒，***霜叶变得稀少了，反而显得格外鲜艳夺目。诗人行走在山路上，苍翠的山色是那样浓、那样嫩、那样润，仿佛把人的衣裳都要沾湿了。诗人对山水的色彩感觉是多么细微和富有诗意！再如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。诗人对自然景物的色彩、声息、动态的表现，其细致入微，真使人叹为观止。
王维是信奉佛教的，他要在清静的环境和心境中修身养性，领悟佛理，所以很喜欢并擅长在诗中创造静谧的意境。但他又不是以静写静，而是巧妙地采用以声音写静和以动态写静相结合的艺术手法。如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”春夜，深山空旷，万籁无声，但诗人感觉到细微的桂花从枝上飘落的声息。忽然，一轮月破云而出，幽柔的清光洒满山林。被月色惊扰的山鸟，时而啼鸣于深涧之中。诗人以花落、月出的动态和鸟鸣的声音，非常生动深刻而细致传神地表现出春山月夜的清幽闲静。这种静境因为有声音动态而不显死寂，显得富于生机和情致。
苏东坡曾说王维“诗中有画”。王维是唐有名的画家，他用诗人兼画家的眼光观察景物，并把绘画的技法融入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写得形象鲜明，色彩艳丽，构图精美，富于空间层次感，诗情和画意非常浓郁。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天所晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”秋山傍晚，雨过天晴，空气格外清新。夜暮降临，人们才感到秋气凉爽。皎洁的明月透过茂密的青松林的空隙，照射到地面上。溪泉微涨，一泓泓地从石上潺潺流淌。幽静的竹林中传来一阵喧笑，那是洗衣服的姑娘结伴归来；亭亭的莲叶荷花纷纷动荡，原来是渔舟顺流而下。秋夜雨后的山村在诗人的笔下多么纯净美好，多么富于诗情画意！这正是诗人所追求的理想境界。诗人捕捉了景物中最优美、最动人的一刹那，随意挥洒，毫不着力地写来，却是如此形象生动，色彩鲜明，意境幽美，韵律悠扬，而且通篇有比兴，含蕴丰富，耐人寻味。
王维的山水田园诗的巨大成就，当然不仅仅是一两点就能概括的了的，除以上所述，还有用字准确传神、选择视角恰如其分等等，此不再详述。
——山水田园诗
山水田园诗
有关王维的山水田园诗 第3篇
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。
稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。
二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。
饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。
百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。
桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。
小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。
今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。
下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟；
地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。
三公只得三株看，闲客清阴满北窗。
黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香；
借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。
千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。
家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。
采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。
不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？
有关王维的山水田园诗 第4篇
杞菊垂珠滴露红，两蛩相应语莎丛。
虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风。
朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。
男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。
橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣；
忽然蜕作多花蝶，翅粉才乾便学飞。
蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。
垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。
牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。
秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。
获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。
中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。
身外水天银一色，城中有此月明无。
新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴；
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。
不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎。
菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。
不知新滴堪篘未？细捣枨虀买鱠鱼，
细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈。
雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。
新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。
惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金。
有关王维的山水田园诗 第5篇
宋·范成大
紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。
自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。
湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。
斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。
胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。
鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。
湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。
薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。
新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。
百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。
三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。
犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。
污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。
不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。
茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。
采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。
海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。
荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。
谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。
牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。
雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。
老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。
乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
有关王维的山水田园诗 第6篇
柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。
坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。
土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。
桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。
巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。
系牛莫系门前路，移系门西系碡边。
寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。
一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。
郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。
日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。
步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。
随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。
种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。
已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。
吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。
今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。
桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。
溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。
有关王维的山水田园诗 第7篇
王维(701--761)保留下来的诗有400多首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。王诗艺术成就很高。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。王诗语言清新凝炼，朴素中见华采。
有关王维的山水田园诗 第8篇
宋·范成大
（一）
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
（二）
五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。
稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。
（三）
二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。
饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。
（四）
百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。
桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。
（五）
小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。
今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。
（六）
下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟；
地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。
（七）
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
（八）
槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。
三公只得三株看，闲客清阴满北窗。
（九）
黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香；
借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。
（十）
千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。
家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。
（十一）
采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
（十二）
蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。
不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？
有关王维的山水田园诗 第9篇
现在青岛人爬崂山成风，巍巍壮观，且不少人穿越回来后都要记录下来，不由我想起盛唐山水田园诗派中最杰出的**王维。王维的诗语言清新凝炼，朴素中见华采。他描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的**人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有创新与变化。
唐朝的著名诗人都有自己的雅号，如李白尊为诗仙，杜甫冠以诗圣，王维的雅号叫诗佛。王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，雅号为“诗佛”是因为，王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
王维今存诗400余首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。王诗艺术成就颇高，无论是描述雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，天性地抓住大自然的色彩、声音和动态，或精心素描，或入骨刻画，大作挥洒自如，意境清新独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。因为，他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。
大隐隐于朝，融儒、道、佛于一体的王维，小隐隐于山大隐隐于市，说的是傍山而居，和山水融为一体，恰似不食人间烟火，尘心灭去，归隐于山，这只是一种境界很高的修行罢了。王维在《送别》一诗中写道：
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
从写法上看，前面四句，写得比较*淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。当然，这两句也不是*空而起的，而是由前面看似乎*淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”的感觉。
王维的山水田园诗，葱茏氤氲、天机流荡，多融文学、绘画、音乐及禅趣于一体。这些诗读来既素雅清淡，又有“味外之味”，令人品尝不尽，展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界。其山水诗可用“清逸”、“淡远”、“空寂”、“脱俗”这几个关键词来诠释，正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境，故其心能与自然凝合。无论一山一石，一花一木，一虫一鸟，都与其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩，达到诗中有画、画中有诗、处处有禅机的境界。
王维凭着自己的天才妙悟，将“诗”与“禅”弥合无间，联系到道教、佛教的崂山，他这种山水诗的诗境与禅心，又集中表现在营造寂静清幽的诗歌意境与寄寓恬然自适、“随缘任性”的禅思上。禅定之说可使诗人在欣赏大自然时排除烦扰，在虚静中聆听天籁之音，在清空里参悟到象外之形，觉察到大自然最细微的生命律动，感受到生命的“真意”和世界神妙。这种由虚静和清空所构成的“静美”便成了王维山水诗禅意氤氲的诗境外观。如《鸟鸣涧》云：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
人闲心定，夜静山空，几声鸟叫更显春山沉寂宁静，诗人此时此境竟能感应到桂花悄然飘落的幽微之音。此诗意象动中见静、静中显动，动静相成，而终归于静。在这种寂然微妙的观照中，我们可窥见诗人精神的离世绝俗。又《鹿柴》云：
空山不见人，但闻人语响。
反景如深林，复照青苔上。
空山无人，空中传音，一抹斜晖，返照青苔。空旷沉寂的山中传来几声亲切人语，幽暗阴冷中一丝光亮与温暖，后二句表现瞬间见永恒，永恒见瞬间，终归于永恒。诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗？在这些对自然片刻的直观中，诗人似乎发现了自然的大美，它们看似与人世无干，鸟鸣春涧、夕照反景、花开花落，就在这时空景象的运动之中呈现的是自然的永恒与不朽，难怪前人评价这些诗“读之身世两忘，万念皆寂”。
禅宗作为佛教哲学可帮助诗人体悟到心性的深处，使“心源”与“造化”达到合一之境。因而，王维凭一个诗人画家兼佛徒的特殊**，使笔下的山水呈现出一种无言的自然之美和情趣之美。境由心生，诗境的**宁静无不是诗人祥和安宁心境的自然流露，山水自然的逍遥自在乃在于诗人有一颗“随缘任性”的“禅心”。诗人在这山水之中，任性逍遥、闲适自在，摆脱诸多烦扰，他感到了快乐与**。如《终南别业》曰：
中岁颇好道，晚来南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
此诗以“好道”为警策，而“禅悟”之迹正在颈联：“白云”正是舒卷自如、无所窒碍的禅趣的象征，一切纯任自然，如云飞水流，无忧无虑，无牵无挂。他兴来则独往游赏，但求适意；“行到水穷处”，就坐下看云雾漫卷；偶遇林叟，便与笑谈；何况回家呢？连他自己也无从知晓。此诗几乎充满了偶然、神遇，空灵诗境传达给读者的是一种恬淡无为、自然**、永恒无限的.静谧之美。同样，《辛夷坞》中曰：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
此诗意象即色中见空，空中见色，终归於空。辛夷花初发红萼，宛如芙蓉，却寂然生于人迹了无的山涧中，任其自开自落，既无生之愉悦，亦无死之悲哀，既不执著于生，也不失意于死，此生彼死，亦死亦生，生生不息。在王维的心灵世界，“生命”、“存在”不正像那辛夷花一样“随缘任性”，在刹那的生灭中因果相续，无始无终，自然而然的演化着吗？
王维山水诗歌寓有某种禅意，但并不一片死寂、了无生趣，它们不仅“描绘了山水自然之美，而且还融进了诗人高于自然的理想美”。因而诗境中往往流露出盎然生趣，传达出愉悦闲适的情绪。如《木兰柴》云：
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
秋山敛起夕阳的余晖，晚归的飞鸟连翩相逐而来，满山秋叶在霞光中闪现出斑斓色彩，渐与云气融成无边暮岚。在这绚烂明丽的秋山夕照中，山岚流动，彩翠明灭，美不胜收：大自然“随缘任性”，而又洋溢着无穷生命活力，一扫悲秋伤晚的感伤情绪。与《木兰柴》一样，《山居秋暝》也是一首意境幽美空灵而又极富生趣的名作：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
新雨涤去山中尘埃而愈益清明，尘俗烦扰洗尽心境方显澄净广阔。如此空山，皓月当空，青松如盖，山泉流泻，浣女归来，莲影摇曳，渔舟轻盈。这里的秋山，明月自照，清泉自流，花自荣，草自枯，人也自来自去，这里的一切显得自然而然、生意蓬勃，无疑是诗人的理想栖所。因而，空山又何尝不是右丞心中的“桃源”？《山居秋暝》是唐代诗人王维的**作。这是一首融诗情、画意、乐理、禅趣于一体的优秀山水诗。诗人用独特的艺术构思、巧妙的描摹方法，在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界。
王维的山水诗宁静，自然，固然是吸收了禅家涤清烦扰、自悟清空的理念，但也是因他理想破灭、知音难逢，对俗世声色犬马的唾弃、冷落与摒弃，最终转向空境的自然流露。因而诗人的精神性格大多如大漠孤烟、长河落日般静穆，不求赏识而恬然自适。在他的“辋川”世界，便常有这样的诗境。如《竹里馆》里云：深林人不知，明月来相照。竹里馆主人独坐，抚琴啸歌，只有明月相亲。这“明月”正象征一种“清”、“净”的精神。我们读到“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），似乎看到诗人正与情意绵绵的落日、孤烟融为一体。有时，他索性变成一丛野花，一只幽鸟，一枚落果，一丝虫鸣，如“野花丛发好，谷鸟一声幽”（《过感化寺悬兴上人山院》）、“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）了。
由上可知，王维的山水诗正是诗歌美感经验与禅宗诗歌美感经验的天然融合。其实那些诗歌中所展示的大自然最细微的生命律动，又何尝不映现着诗人那慧眼禅心呢？大自然以其每一缕阳光，每一片飞花，每一声鸟鸣，每一丝虫吟，感应着、涵容着诗人广阔而深邃的灵魂。当诗人将自己全身心融于山水本性之中时，物我之间便同跳着一个脉搏、共振着一个节奏，两种生命，在刹那间，互相点头、默契和微笑。这便是王维山水诗能以有限文字表现无限情趣，以空灵诗境表现奥妙禅心的生命哲学底蕴所在。
王维是唐代著名边塞诗人，他的一首古诗《五律?使至塞上》，令人感触颇深。我们*日里对王维“大漠孤烟直，长河落日圆”这句耳熟能详的诗句是再熟悉不过的了，这句脍炙人口的诗再现了宁夏壮美而又令人神往的景色。这幅由“大漠、孤烟、长河、落日”构成绝美独特的塞上江南的画卷，深深地烙印在我们的心中。现将这首《五律?使至塞上》摘写如下：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
这首诗大意说，诗人王维驾着轻便的马车，以监察御史的官职奉唐玄宗之命出塞慰问戍边的将士。过了汉塞在萧关遇到侦察骑兵，才得知主将在**指挥作战去了。途中，王维为眼前的景象所陶醉，欣然命笔“大漠孤烟直，长河落日圆。”这是唐代大诗人王维写下的千古流传的名句。只10个字就生动而形象地写出了塞外雄奇瑰丽的风光，国学大师王国维称之为“千古壮观”的名句。
行到水穷出，坐看云起时。这是王维的禅境。在众多唐代诗人中，王维是很特殊的一位。也许，王维没有李太白的豪迈洒脱，没有杜甫的忧国患难，没有白居易的*易近人，没有李商隐的婉转凄清，但是他就是他，唐风诗人之林中一位卓尔不群我国古代山水田园诗领**物。
在风起云涌的青岛爬野山热潮中，我们学习和鉴赏王维这些几乎家喻户晓的山水田园诗句，无疑会对我们的游山玩水带来许多文情诗意，使方兴未艾的爬山运动派生出一种“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”的清新、寂寥而空幽的悠悠意境。
——王维的山水田园诗（陶渊明山水田园诗赏析）
有关王维的山水田园诗 第10篇
斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。
炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。
过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风！
屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。
从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。
松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊；
晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红。
乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。
牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。
放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。
坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！
拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。
朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。
榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。
莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香。
煮酒春前腊后蒸，一年长飨瓮头清。
廛居何似山居乐，秫米新来禁入城。
黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。
长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。
探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；
忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。
村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。
长衫布缕如霜雪，云是家机自织成。
有关王维的山水田园诗 第11篇
宋·范成大
斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。
炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。
过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风！
屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。
从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。
松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊；
晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红。
乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。
牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。
放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。
坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！
拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。
朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。
榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。
莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香。
煮酒春前腊后蒸，一年长飨瓮头清。
廛居何似山居乐，秫米新来禁入城。
黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。
长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。
探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；
忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。
村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。
长衫布缕如霜雪，云是家机自织成。
有关王维的山水田园诗 第12篇
宋·范成大
柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。
坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。
土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。
桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。
巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。
系牛莫系门前路，移系门西系碡边。
寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。
一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。
郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。
日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。
步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。
随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。
种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。
已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。
吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。
今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。
桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。
溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。
有关王维的山水田园诗 第13篇
——山水田园诗人
山水田园诗人
陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了玄学**的影响，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣，不只表诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。
谢灵运
如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。谢灵运山水诗句秀辞巧，如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态，在提炼诗意，感悟语言方面有过人的才气，这一点连李白也佩服之至。如“林壑敛冥色，云霞收夕霏。”（《石壁精舍还湖中作》）“乱流趋正绝，孤屿嵋中川。”（《登江山孤屿》）“白云抱幽石，绿蓧媚清连。”（《过始宁野》）“池塘生春草，柳园变鸣禽”。（《登池上楼》）“春晚绿野秀，岩高自云屯。”（《入澎蠡湖口》）“野旷河岸净，天高秋月明。”（《初去郡》）对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹，再现了一种自然美的艺术境界。从这一点上看，谢灵远绝对的灵慧，观察事物十分精微，驾驭语言的能力十分高超，山水风光，经他妙手剪辑，即刻制成了流光溢彩的清丽画面，因而在魏晋时代汉族诗歌中独树一帜，令后人有“谢诗如新发芙蓉、自然可爱”之说。
孟浩然
幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者。古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”。他选择了第二条路，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美。他的诗近于陶诗，而又自有风格。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见。有**性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作。他诗写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞天……”。（《秋登兰山寄张五》）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（《过故人庄》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫。
王维写过**诗，边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。他目睹了官场倾轧，世情翻覆，并且自身也体验到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天将，纵死犹闻侠骨香”功业心和热情迅速冷却下来。中年以后，即抱持了“漆园非傲吏，自阙经世务。但寄一微官，婆娑数株树。”的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗，既是个人心灵的写照，也是时代**在诗国的投影。
王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。如：《汉江临泛》“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”再如《终南山》“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”前一首诗，写江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔，大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔，水天一起浮动，山色若有若无的景色。后一首诗，写终南山的胜境，意象朦胧，含蕴极富，山中的青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。
但是，王维诗中更多是那些带有几分禅思玄意的清逸雅致的画面，他是一位悟性极高的人，超人的才气不仅在诗、书、画多方面卓有成就，而且在参禅悟道方面，也有大彻大悟的智慧。画家的眼光，音乐家的听觉，诗人的'感觉，佛家的心态，赋予他一种不同凡响的艺术力量，他几乎把每一项景物都注入特有的灵魂和感觉，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的庄禅境界。王维的山水诗，以境写心，了无痕迹，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境。如《鹿柴》、《竹里馆》、《鸟鸣涧》、《草荑坞》等。空山、翠竹、溪水、明月、花鸟……这里是一个多么清静幽美，纯洁无暇的天地，又是一个多么**而封闭的世界。这种静谧、空灵的无人之境，正是诗化了的物我两忘的庄禅境界！
《辋川集》及晚年那些山水作品都闪耀着一种仍有的禅意玄思，显现出一种物我冥一，思索境谐的画面。在这里，诗人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“无人之境”；那“青苔上的阳光、林中的明月、月下的山鸟、自开自落“辛荑花”……，它们既是外在的物象，又是诗人寂静内心的幻化。王维这类思与境谐的山水诗，不仅内涵了一种静态之美，而且显示出“澄澹精致”“深厚闲雅”的艺术特色。[4]
继王、孟之后，李白又为山水诗开拓新境界。李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。山水诗本来就是诗人审美理想的对象化，是诗人心灵的外化，山水诗必然要表现诗人自我。但是在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水画主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人****的天地。强烈的主体意识，使诗人“自我”不是消融隐没在自然山水画中，而是使自然积极地表现着诗人自我。他那些最有个性的诗句，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“飞流直下三千尺”、“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不返”表现了诗人不拘捡，肆性情的诗人自我，这里自无而落的黄河，依傍星斗的庐山、飞流千仞的瀑布，都已融入了诗人狂放不羁、傲岸不群的鲜明个性。李白诗中自然山水，多带有流动飞扬、奔放不羁的特点，显示了一种动态美，与王维形成对照。
如果说，王维在静态的山水中隐没了自我的话，那么，李白则常常借助动态的自然山水而浮现出诗人自我。
以道教、道家的那种“道”的宇宙观来看待自然，自然万物不只是动态的，而且，正是这种动态显示着万物乃是有“生命”的存在。于是，诗人便能够在“天地与我弃生，万物与我为一”的体验中，与那些动态的，有生命的自然万物融通相与，亲密往来了：“肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为好我飞翻。”（《题情深树寄象公》）“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）白云、明月、山花、清风、……都成了有情的存在，与诗人默合符契，相与往来。
物我合一的艺术思维，产生了移情作用，诗人独坐敬亭山时，留下了“众鸟高飞去，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”这样的诗篇。
李白的山水诗，还充满***的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功山，何时复更还。”这里与其说是诗人在写山水，不如说是借山水而游仙。实际上李白把陶谢山水与郭璞游仙诗熔于一炉，自成风貌。[5]
杨万里
杨万里从“师法古人”迈进到“师法自然”，建立了自己独特的艺术风格，成为当时“诗歌转变的主要枢纽，开创了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆（游）范（成大）都保守或稳健了。”（钱钟书《宋诗选注前言》）评论家称其诗法为“生擒活捉”法，具体说，就是用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感受，当万象毕来时，用新鲜的语言把亲身的观感生动形象而巧妙地描绘出来。如：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。”（《过松源晨炊漆公店》）极常见的事，写得活而且新，情趣盎然，并透出某捉哲理。杨万里对自然景物有着特别的**，独具眼光和心胸，观察细致，领会深刻，描写别有生趣，往往在*凡中捕捉到不*凡的情趣，如：“新秧乱插成井字，却道农夫不解书。”（《暮行田间》）他还善于捕捉自己刹那的感受，用白描的手法或拟人化的手形象凸现出来，如：“好山才皱无人见，却斜阳拈出来。”（《舟过谢潭》）流云是“一峰忽被云偷去”，写狂风是“拜杀芦花未肯休”。同代词人姜蘷和他开玩笑说：“处处山川怕懈君”。
范成大以*古代田园诗集大成之作－－六十首《四时田园杂兴》进入两宋优秀诗人行列。这一组诗是个多侧面的立体，是风俗画和风情画的结合，现实感强，散发出烈的泥土气息，钱钟书在《宋诗选注》中指出：“范成大的《四时田园杂兴》六十首使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息，根据他的亲切的观感。抒一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完整的面貌，使田园诗又获得了生命，扩大同境地，范成大就可以和陶潜相提并称，甚至比他后来居上。”
南宋后期。有以“永嘉四灵”“江湖诗人”为**的诗人写过一些写自然小景的山水诗，但大多模山范水、寄寓闲情逸趣。至明清两代，山水田园诗走向衰退，尚模拟，少独创，虽有“独抒性灵”的*、竞陵二派，袁枚、郑夑等才气横露的诗人，但杰出的诗人寥若星辰，山水田园诗因资本**的萌芽渐渐走到了古典诗歌的终点。
——小学王维田园诗
小学王维田园诗
王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。王维是田园诗人的**之一，下面一起去欣赏一些小学王维田园诗吧，希望对大家有帮助！
有关王维的山水田园诗 第14篇
1、《山居秋暝》
空山新雨後，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2、《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
3、《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
4、《李处士山居》
君子盈天阶，小人甘自免。
方随练金客，林上家绝。
背岭花未开，入云树深浅。
清昼犹自眠，山鸟时一啭。
5、《送别》
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
6、《送张五归山》
送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。
7、《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
8、《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
9、《老将行》
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
10、《桃源行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长_。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
11、《洛阳女儿行》
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
12、《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
13、《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》
贫居依谷口，乔木带荒村。
石路往回驾，山家谁候门？
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。
唯有白云外，疏钟闻夜猿。
14、《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。
桃源迷汉姓，松树有秦官。
空谷归人少，青山背日寒。
羡君栖隐处，遥望白云端。
15、《酬张少府》
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
16、《送梓州李使君》
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输潼布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
17、《登裴秀才迪小台作》
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
18、《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川淡如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
19、《送綦毋潜落第还乡》
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至君门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒临长道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
20、《崔濮阳兄季重前山兴》
秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国，合沓藏荆关。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，叹息此颓颜。
有关王维的山水田园诗 第15篇
宋·范成大
杞菊垂珠滴露红，两蛩相应语莎丛。
虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风。
朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。
男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。
橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣；
忽然蜕作多花蝶，翅粉才乾便学飞。
蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。
垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。
牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。
秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。
获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。
中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。
身外水天银一色，城中有此月明无。
新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴；
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。
不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎。
菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。
不知新滴堪篘未？细捣枨虀买鱠鱼，
细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈。
雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。
新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。
惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金。
有关王维的山水田园诗 第16篇
王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出**舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然*淡、***静的。
王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就。王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静者。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。王维对大自然的感觉非常敏锐，观察十分仔细，擅长捕捉自然景物的色彩、声息和动态，写中自己细致深刻的感觉。他很喜欢并擅长在诗中创造静谧的意境。但他又不是以静写静，而是巧妙地采用以声音写静和以动态写静相结合的艺术手法。他用诗人兼画家的眼光观察景物，并把绘画的技法融入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写得形象鲜明，色彩艳丽，构图精美，富于空间层次感，诗情和画意非常浓郁。