嗟来之食文言文翻译 第1篇
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭**，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
嗟来之食文言文翻译 第2篇
梅圣俞诗集序
〔宋〕欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
翻译:
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
嗟来之食文言文翻译 第3篇
嗟来之食文言文翻译
本文描写了一个有志气的人，他虽然饿得快要死了，却不甘心接受别人的侮辱性的施舍，宁可不食而死，表现了古代人民对待生活的严肃态度。故事中刻划饿者的形象，很精炼生动。文末曾子的.几句评语，却是另一种对待生活态度的论调。
【原文】齐大饥。黔敖[1]为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦[2]，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与[3]！其嗟也可去，其谢也可食。”
【译文】齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。
曾子听到这件事后说：“不要这样啊！当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；人家既然道了歉，你就应该吃了。”
【注释】
[1]黔敖：人名。
[2]蒙袂辑屦:蒙袂，用袖子遮住脸；辑屦，拖着鞋子（这是因为一路上饿得很疲乏）。
[3]微与：何必这样呢。意思是说，胸怀未免太狭隘了。
汉武帝看了也说“善”
嗟来之食文言文翻译 第4篇
用雕版印书，唐朝人还没有大规模地这样做。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。
庆历年间，*民毕升又创造了活版印刷。他的办法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字一个印，刻好以后，用火烤一下，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，把松脂、蜡和纸灰之类的东西铺在上面。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块*板放在版面上往下一压，那字印就*得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不得简便；如果印几十几百甚至上千本，那就显得非常快了。（最好是）经常准备两块铁板，一块印刷，一块同时排字，这一块刚刚印完，那一块已经排好版面，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，以便它们在同一版内重复出现时使用。不用的时候，就拿纸条做标记贴上，按韵分类，分别放在木格里。有些生僻字*时没有准备出来，那就当时动手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料来刻，是因为木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不*，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不如用胶泥来烧制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会弄脏。
毕升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄辈得到了，到现在还保存得十分完好。
嗟来之食的文言文翻译（扩展6）
——问说文言文翻译
问说文言文翻译
嗟来之食文言文翻译 第5篇
文言文怎么翻译
文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。
翻译时的标准是做到信、达、雅。
翻译的方法，大致可总结为对、换、留、删、补、调六个字。
(1)、对，就是对译，逐字逐句落实。如：
郑 人使我掌 其 北门之 管。
│ ││││ │ │ ││ │
郑国人让我掌管他们的北门的钥匙
(2)、换，就是用现代词语替换古代词语。如上句中的：使─让； 其─他们的；管─钥匙。
(3)、留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。上例中的人、我、北门就是这样。
(4)、删，就是删去文言文中某些虚词。 有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如：句首的状语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿，只起结构作用的助词，均可略去不译。
(5)、补，就是补出文言文中的省略成分。
(6)、调，就是调整语序。如宾语前置，定语后置主谓倒装等。 在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。
句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。
(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的.助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
(六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。
(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
嗟来之食文言文翻译 第6篇
“嗟来之食”的故事，核心命题是关于尊严。
尊严有两层涵义：自我尊重（自尊）和来自他人的尊重。也就是说尊严的获得有两个来源，一是自我赋予，二是来自外部世界（社会、他人）的认可。二者孰轻孰重？显然，这个故事强调了自尊的重要性。
尊严首先是自尊，是一种内在价值。哪怕人生境遇困顿不堪，惶惶如丧家之犬，但依然可以在心灵层面，保有尊严地活着，有坚守，有敬畏，有所为有所不为。
古希腊斯多葛学派认为，人的尊严和价值，不能用外在的地位、财富和权势来标榜、衡量，而是诉诸于人的内在价值。
中国传统儒家思想，同样高度肯定人的内在尊严。“嗟来之食”的故事就出自儒家经典《礼记》。《孟子》中也有类似的讲述：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
“箪”是盛饭的圆形竹篮，“豆”是盛食物的器皿，“呼尔”是大声呼喝，“蹴尔”是用脚踢。孟子提出这样一个情景：只要得到一筐饭、一碗汤，就可以保全性命活下去，得不到就要饿死。如果救济者盛气凌人、轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人也不会愿意接受；如果救济者用脚踢着将食物施舍给别人，就算是乞丐也不屑一顾，耻于接受这样的侮辱。
那位齐国饥民首先捍卫了自尊，才最终赢得了他人（黔敖）的尊重。
此外，“嗟来之食”这个小故事或许还隐含这样一层意思：尊严没有贫富、阶级、身份之分。故事里塑造了“高贵的穷人”和“丑陋的富人”这样二元对立的形象，两人品行的高洁与鄙陋，与他们的财富、境遇刚好形成某种戏剧化的错位。最终要表达的意思是，哪怕是社会最底层的一位灾民，只要他自尊、不自轻自贱，同样有资格骄傲地享有作为人的尊严。
嗟来之食文言文翻译 第7篇
君子学习一定喜欢**。**和学习是互相辅助而进行的，不学习（就）不会发现疑问，不**（就）不会增广知识。喜爱学习却不勤奋地**，不是真的喜欢学习的人。道理明白了，但有时不通晓在事理上，了解其中大的（道理）了，但有时不了解其中的细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们提出疑问来破解那些疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对）道德才能不如自己的人，问他们借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“凭借高才能向低才能（的人）问，凭借知识多向知识少（的人）问”。（对）道德才能同自己相等的人，问他们借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地探讨，明确地分辨那些问题。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的`就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣**（也）询问他，舜帝有天子的身份都向*民询问，以（他们的）大智却注意到浅**常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？
认为自己对，而别人不对，（这是）世俗人的共同弊病，学习有未贯通的地方（不理解的地方），（却）硬要认为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水*相同的人，和他相处亲近而不庄重，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？
而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定有一次失误。圣人所不了解（的道理），未必不是愚笨的人所了解（的道理）；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
问说注释：
（1） 君子：古时对有德有才人的称呼。
（2） 辅：辅助。
（3）好：喜好。
（4）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。疑：疑问，疑难。
（5）广识：增广知识；广：使……广，增广，增加、增长。
（6）或：有时。
（7）达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
（8）舍问：放弃**。舍：放弃。
（9）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
（10）就 有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正。
（11）以资切磋：借以共同研究；资：凭借。
（12）交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
（13）审问：详细地询问。（古今异义，今意为“审讯”）
（14）放心：古今异义，放纵散漫的心思。
（15）是己而非人：意动用法，以己为是，以人为非。是:以……为是；认为……对 非：以……为非。
（16）未安：不稳妥的地方。
（17）臆度（yì duó）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计。
（18）狎（xiá）：亲近而不庄重。
（19）理无专在：真理不专门存在于某人。
（20）唯，只。
（21）舍问，其奚决焉 舍，放弃。
（22）君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
（23）而或：但却。
（24）不肖：不成器的人。
（25）是故：因此。
（26）相辅而行：互相协助进行。
（27）贤：道德才能高。
（28）破：破解。
（29）知：了解，明白。
（30）强：勉强。
（31）不屑：不重视，轻视。
（32）几：几乎。
（33) 然则：既然这样,那么。
（34）忌：嫉妒。
（35）妄：胡乱地。
嗟来之食文言文翻译 第8篇
洪武初年，大将军徐达把元顺帝围困在开平时，故意放开一个缺口，让顺帝逃走。常遇春很生气，因大将军的做法使自己没能立下大功。徐达说：“他虽是夷狄之人，然而毕竟曾久居帝位，号令天下。如果抓到了，我们的主上怎么处置他才好呢？是要封他为王为侯呢，还是杀了他以出气。我认为主上两者都不会，所以故意使他逃跑，这样也最合适。”常遇春一时还不能同意他的看法。后来回京师禀报，明太祖朱元璋果然并未怪罪。
徐达此举替明太祖省掉不少麻烦。然而徐达之所以敢私自这样做，是因他揣摩透了朱元璋心理的缘故。徐达从哪里可以看出朱元璋的想法呢？是从当初朱元璋遥封元顺帝、赦免陈友谅的儿子陈理并封其为归命侯而不杀这两件事知道的。
嗟来之食文言文翻译 第9篇
草书大王
张丞相好书而不工。当时流辈①皆讥笑之。丞相自若也②。一日得句③，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处④，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰⑤：“汝胡不早问⑥，致余忘之。”
注释：
①流辈：人们。
②自若：像自己原来的样子，不变常态。
③得句，得到佳句。
④波险处：书法中笔画怪诞的地方。
⑤诟（gòu）：责骂。
⑥胡：为什么。
翻译：
张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相觉得自己应该像原来的样子，不变常态。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写得什么了。”
启示：
1.不要随便把错误归结在别人头上；
2. 做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场；
3.无论任何事情，都要以一丝不苟的态度去做；
4.当听到旁人对自己的批评时，要虚心接受，并改正.
嗟来之食文言文翻译 第10篇
原文：
朱序字次伦，义阳人也。序世为名将，累迁鹰扬将军、江夏相。兴宁末，梁州刺史司马勋反，桓温表序为征讨都护往讨之，以功拜征虏将军。太和中，迁兖州刺史。时长城人钱弘聚党百余人，藏匿原乡山。以序为中军司马、吴兴太守。序至郡，讨擒之。宁康初，镇襄阳。苻坚遣其将苻丕等率众围序，序固守，贼粮将尽，率众苦攻之。初苻丕之来攻也序母韩自登城履行谓西北角当先受弊遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈贼攻西北角果溃众便固新筑城丕遂引退襄阳人谓此城为夫人城。序累战破贼，人情劳懈，又以贼退稍远，疑未能来，守备不谨。督护李伯护密与贼相应，襄阳遂没，序陷于苻坚。坚杀伯护以徇，以其不忠也。序欲逃归，潜至宜阳，藏夏揆家。坚疑揆，收之，序乃诣苻晖自首，坚嘉而不问，以为尚书。太元中，苻坚南侵，谢石率众距之。时坚大兵尚在项，苻融以三十万众先至。坚遣序说谢石，称己兵威。序反谓石曰：“若坚百万众悉到，莫可与敌。及其未会，击之，可以得志。”于是石遣谢琰选勇士八千人涉淝水挑战。坚众小却，序时在其军后，唱云：“坚败！”众遂大奔，序乃得归。后翟辽反，序遣将军秦膺、童斌与淮、泗诸郡共讨之。翟辽又使其子钊寇陈、颍，序还遣秦膺讨钊，走之。其后慕容永率众向洛阳，序自河阴北济，与永伪将王次等相遇，乃战于沁水，次败走，斩其支将勿支首。参军赵睦、江夏相桓不才追永，破之于太行。永归上党。序追永至上党之白水，与永相持二旬。闻翟辽欲向金墉，乃还，遂攻翟钊于石门，遣参军赵蕃破翟辽于怀县，辽宵遁。序以老病，累表解职，不许。寝其表，遂辄去任。数旬，归罪廷尉，诏原不问。太元十八年卒，赠左将军、散骑常侍。
（选自《晋书·朱序传》，有删改）
译文：
朱序字次伦，是义阳人。朱序为当世名将，多次升迁任鹰扬将军、江夏相。兴宁末年，梁州刺史司马勋反叛，桓温上表举荐朱序为征讨都护前往讨伐司马勋，因功被任命为征虏将军。太和年间，升任兖州刺史。这时长城人钱弘聚集党羽一百多人，躲藏在原乡山。朝廷任命朱序为中军司马、吴兴太守。朱序到吴兴郡，讨伐擒获了钱弘。宁康初年，（朱序）镇守襄阳，苻坚派他的部将苻丕等率兵围攻朱序，朱序坚守（襄阳），贼兵粮草将要用完，率兵加紧攻城。起初，苻丕来攻城，朱序的母亲韩氏亲自登城巡视，说西北角将会首先出问题，就率领一百多名婢女和城中女子在这个角上斜着修筑了二十多丈城墙。贼兵攻打西北角，果然攻破城防，众人就固守新修筑的城。苻丕于是率军撤走了。襄阳人称这座城为夫人城。朱序接连作战破敌，人心劳顿松懈，又认为贼兵退去渐渐地远了，怀疑不会再来了，守备不严。督护李伯护暗中与贼兵接应，襄阳城就沦陷了，朱序落入苻坚手中。苻坚杀掉李伯护来示众，因为他不忠贞。朱序打算逃回，秘密到了宜阳，藏在夏揆家中。苻坚怀疑夏揆，逮捕了他，朱序就到苻晖处自首，苻坚嘉赏他而没有追究，任命他为尚书。太元年间，苻坚南侵，谢石率军抵抗。当时苻坚大军还在项城，苻融率三十万兵先到。苻坚派朱序劝降谢石，称述自己的军威。朱序反而对谢石说：“如果苻坚百万大军全部赶到，就没有谁能与他对抗了。趁他们还未会合，攻击他们，可以取胜。”于是谢石派谢琰挑选八千名勇士渡过淝水挑战。苻坚军稍稍向后退了一点，这时朱序在军队后部，大声呼喊：“苻坚战败了！”于是众军大败奔逃，朱序才得以返回。后来翟辽反叛，朱序派将军秦膺、童斌及淮、泗各郡兵一起讨伐他。翟辽又派他的儿子翟钊进犯陈、颍二城，朱序回兵派秦膺讨伐翟钊，使翟钊败逃。后来慕容永率军进攻洛阳，朱序从河阴北渡河，与慕容永伪将王次等相遇，于是在沁水交战，王次败逃，朱序斩了他的偏将勿支的头。参军赵睦、江夏相桓不才追击慕容永，在太行击败了他。慕容永逃回上党。朱序追击慕容永到上党的白水，与慕容永相持二十天。听说翟辽想进攻金墉，才撤回，于是在石门攻打翟钊，派参军赵蕃在怀县击败翟辽，翟辽连夜逃跑。朱序因年老多病，多次上奏章请求解除职务，朝廷不同意。皇上搁置了他的奏章，于是他离职了。几十天之后，廷尉要治罪，朝廷下诏宽赦不加追究。太元十八年去世，追赠为左将军、散骑常侍。
嗟来之食文言文翻译 第11篇
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终**了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
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嗟来之食的文言文翻译（扩展1）
——用嗟来之食造句,用嗟来之食写一句话
1、他,一名三流电台的播音主持,秋梦醒来,成了一名宁肯**、绝不吃嗟来之食的酸秀才。
2、廉者不食嗟来之食,志者不饮盗泉之水,我才不要你的施舍呢!来吧,还是给我办助学贷款吧!
3、(3) 明明吃的自己的食物，仿佛嗟来之食；明明自己的事情，仿佛还得对别人负责。
4、要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食！
5、对于一个人来说，最重要的是什么？在我看来，是尊严！先哲说过，君子不受嗟来之食。**民族素以此教育子子孙孙，**人也将这个做人的道理代代传承……
6、(5) 明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。
7、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。
8、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
9、(6) 只有丧失自尊心的人，才会接受嗟来之食。
10、贫病交加的朱自清，宁肯**，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
11、如果把慈善做成施舍，那肯定有人不会接受“嗟来之食”的。
12、在就业形势急转直下的今天，“大丈夫不受嗟来之食”的信念脆弱得不堪一击。
13、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯**。
14、(12) 这种嗟来之食，难以下咽。
15、贫病交加的朱自清,宁肯**,也决不吃嗟来之食。
16、这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。
17、(16) 要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食！
18、我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。
19、(30) 凭我的这一身本领肯定能找到称心的工作,所以,我决不会接受这份嗟来之食。
20、(28) 偶然良心发现微感歉疚，问老公：你就不能有点骨气，不吃嗟来之食吗？
21、士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食’但眼。
22、凭我的这一身本领肯定能找到称心的工作,所以,我决不会接受这份嗟来之食。
23、(27) 眼泪是这个世界上最不值钱的，也是最无情的,所以要学会放弃和忘记坚绝不吃嗟来之食。
24、(15) 读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
25、这种嗟来之食，难以下咽。
26、明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。为了避免节外生枝。
27、我记得某人曾说过‘廉者不受嗟来之食,志者不饮盗泉之水!’现在,怎么拿着这些东西,送人呢!我没有看错吧!
28、志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食。
29、不受嗟来之食的老奶奶是很多人的榜样。
30、不食嗟来之食”！！想念和你们在一起的日子～
31、明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。
32、眼泪是这个世界上最不值钱的，也是最无情的,所以要学会放弃和忘记坚绝不吃嗟来之食。
33、(7) 不受嗟来之食的老奶奶是很多人的榜样。
34、明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。 ，为了避免节外生枝
35、因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。
36、(25) 这就是“嗟来之食”这个词的由来,表示带有侮辱性的施舍,而在**文化里,也逐渐强化着“廉者不受嗟来之食”的傲骨。
37、明明吃的自己的食物，仿佛嗟来之食；明明自己的事情，仿佛还得对别人负责。
38、青壮年在低头乞讨嗟来之食的同时，也失去了自食其力的精神和自尊的人格，沦为社会的弃儿。
39、(19) 他宁肯**,也不吃嗟来之食。
40、智者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
41、(4) 因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。
42、只有丧失自尊心的人，才会接受嗟来之食。
43、偶然良心发现微感歉疚，问老公：你就不能有点骨气，不吃嗟来之食吗？
44、同时，对于西部地区而言，长期依靠国家援助，又容易产生吃嗟来之食的感觉和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是国家应该，援助减少了就心理不*衡甚至产生抱怨情绪。
45、不食嗟来之食的始终是贫卑，受得胯下之辱终成万人之尊。
46、贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水。
47、可惜啊,那些家伙和阿尔托莉雅一样,死脑筋,硬是不吃嗟来之食,王坤想送点钱过去都要动些脑经。
48、还有你真是个不分好歹之人,难道你没听说过‘廉者不饮盗泉之水,志者不食嗟来之食’嘛!襄阳王乃是乱臣贼子,人人得而诛之。
49、做人要有骨气,志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
50、(11) 但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯**。
51、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我寧死也不肯接受。
52、(29) 同时，对于西部地区而言，长期依靠国家援助，又容易产生吃嗟来之食的感觉和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是国家应该，援助减少了就心理不*衡甚至产生抱怨情绪。
53、古人说‘不饮盗泉之水,不食嗟来之食’。
嗟来之食的文言文翻译（扩展2）
——一食而三叹文言文翻译
一食而三叹文言文翻译
嗟来之食文言文翻译 第12篇
原文：
张闿，字敬绪，丹阳人，吴辅吴将军昭之曾孙也。少孤，有志操。太常薛兼进之于元帝，言闿才干贞固，当今之良器。即引为安东参军，甚加礼遇。转丞相从事中郎，以母忧去职。既葬，帝强起之，闿固辞疾笃。优命敦逼，遂起视事。及帝为晋王，拜给事黄门侍郎，领本郡大中正。以佐翼勋，赐爵丹阳县侯，迁侍中。
帝践阼，出补晋陵内史，在郡甚有威惠。帝下诏曰：“夫二千石之任，当勉励其德，绥齐所莅，使宽而不纵，严而不苛，其于勤功督察便国利人抑强扶弱使无杂滥真太守之任也若声过其实古人所不取功乎异端为政之甚害盖所贵者本也。”闿遵而行之。时所部四县并以旱失田，闿乃立曲阿新丰塘，溉田八百余顷，每岁丰稔。葛洪为其颂。计用二十一万一千四百二十功，以擅兴造免官。后公卿并为之言曰：“张闿兴陂溉田，可谓益国，而反被黜，使臣下难复为善。”帝感悟，乃下诏曰：“丹阳侯闿昔以劳役部人免官，虽从吏议，犹未掩其忠节之志也，仓廪国之大本，宜得其才，今以闿为大司农。”闿陈黜免始尔，不宜便居九列。疏奏，不许，然后就职。帝晏驾，以闿为大匠卿，营建平陵，事毕，迁尚书。
苏峻之役，闿与王导俱入宫侍卫。峻使闿持节权督东军，王导潜与闿谋，密宣太后诏于三吴，令速起义军。陶侃等至，假闿节，行征虏将军，与振威将军陶回共督丹阳义军。闿到晋陵，使内史刘耽尽以一部谷，并遣吴郡度支运四部谷，以给车骑将军郗鉴。又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义兵，以讨峻。峻平，以尚书加散骑常侍，赐爵宜阳伯。迁廷尉，以疾解职，拜金紫光禄大夫。寻卒，时年六十四，子混嗣。
（节选自《晋书张闿传》）
译文：
张闿，字敬绪，是丹阳人，他是吴国辅吴将军张昭的曾孙。张闿从小丧父，有志向节操。太常薛兼向元帝推荐他，说张闿有才干而且坚守正道，是当今的良才。（元帝）就征召他来担任安东参军，对他礼遇有加。后又转任丞相从事中郎，因为服母丧而离开职位。安葬了母亲之后，元帝要他不服母丧而继续任职，张闿以病重为由坚决推辞。（元帝）以优厚的任命敦促逼迫张闿，他只得去赴任。在皇帝还是晋王的时候，张闿就被授予给事黄门侍郎职位，并兼任本郡大中正，因张闿辅佐有功，还被赐予丹阳县候的爵位，升任侍中。
皇帝即位后，张闿出任晋陵内史，在郡中很有威望，皇帝下诏书说：“两千石官员的职责，应当勉励自己的德行，安抚整顿自己所管辖的百姓，做到宽容而不放纵，严厉而不苛刻，尽心尽力于职务督察，利国利民，抑制豪强扶助弱小，力求不出现差错和混乱，这是太守的职责。如果言过其实，这是古人不提倡的。以异端末事为务，是为政的大害，为政最可贵的在于本。”张闿遵命执行。当时所属的四县都因为干旱歉收，张闿就新建曲阿新丰塘，能灌溉田地800多顷，每年都丰收。葛洪为他作颂。虽然一共只用了二十一万一千四百二十工时，却因为擅自兴造水塘而被免除官职。后来公卿一起为他进言：“张闿兴建水塘来灌溉农田，可以说是对国家有益，反而被罢免官职，这使得臣下难以再做善事。”皇帝感悟，就下诏宣布：“丹阳侯张闿之前因为驱使所属百姓劳役而被免官，虽听从了官员们的意见对他进行了裁处，还是不能否认他的.忠节之志。粮食是国家的大本，应该由合适的人来管理，现在任命张闿担任大司农。”张闿上书陈述自己刚刚被罢黜，不合适马上就任九卿之职。疏议上奏，皇帝不许可，他只好上任。皇帝去世，朝廷任命张闿为大匠卿，主管营建建平陵，完工后，升任尚书。
苏峻之乱时，张闿与王导一起入宫侍奉守卫。苏峻派张闿拿着符节暂时督管东军。王导暗中与张闿密谋，在三吴地区密宣太后诏令，命令他们迅速发起义军。陶侃等到来，借助张闿的符节，行征虏将军令，与振威将军陶回共同督管丹阳义军。张闿到晋陵，让内史刘耽把一个地区的粮食都运出，并派吴郡度支运出四个地区的粮食，用来供给车骑将军郗鉴。又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义军，一起来讨伐苏峻。平定了苏峻之乱，张闿以尚书身份加授散骑常侍，还被赐予宜阳伯的爵位。张闿升任廷尉，因为患病被解去职务，被授予金紫光禄大夫。不久后去世，享年64岁。他的儿子张混继承了他的爵位。
嗟来之食文言文翻译 第13篇
短篇文言文翻译
一、酒以成礼
【原文】
钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】
①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉”： 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲 问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
二、常羊学射
【原文】
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣 所能必矣！”
《郁离子》
【注释】
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的`游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官 吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：”我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！”
三、次非杀蛟
【原文】
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】
①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木 船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江 中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。
嗟来之食文言文翻译 第14篇
【原文】：
不食嗟来之食①
齐大饥。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰：“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑦也!”从而谢焉⑧，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟与，可去⑩，其谢也，可食。”
【注释】：
②黔敖：齐国的一位富商。
③蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。
④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(双眼无神)
⑤奉：同“捧”，端着。
⑥执：拿
⑥嗟(jiē)：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂
⑦斯：这地步。
⑧从而谢焉：从，跟随。谢，表示歉意。
⑨微与：微，不应当。与，表示感叹的语气词。
⑩去：离开
【翻译】：
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”