愚公移山翻译和原文 第1篇
列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家**人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、***。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
《愚公移山》原文及译文扩展阅读
《愚公移山》原文及译文（扩展1）
——《愚公移山》说课稿
《愚公移山》说课稿
各位评委、老师：
大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。
愚公移山翻译和原文 第2篇
愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕**。
智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。
《愚公移山》原文及译文（扩展3）
——《愚公移山》翻译
《愚公移山》翻译
愚公移山
原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
字词：方：方圆，范围，指周围的长度。
译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
原文：本在冀州之南，河阳之北。
字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。
译：（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北岸。
原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。
字词：且：将要，快要。面：面对着。
译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
原文：惩山北之塞，出入之迂也。
字词：惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。
译：（他）苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。
原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
字词：室：家人。谋：谋划，商量。
汝：你，这里指复数“你们”。毕：竭尽，用尽。
*险：铲*险峻的大山。险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。指：直。
译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲*险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”
原文：杂然相许。
字词：杂然：纷纷。
译：（大家）纷纷表示赞同。
原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
字词：曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。丘：土山。
如……何：把……怎么样。焉：哪里。
译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖*，能把太行、王屋怎么样呢？况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢？”
原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”
原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
字词：子孙：儿子和孙子。三夫：三个人。
译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的'边上。
原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
字词：京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。跳：蹦蹦跳跳。反：返回，现在写作“返”。
译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
原文：寒暑易节，始一反焉。
字词：易节：季节变换。节，季节。始：才。
译：冬夏换季，他们才回家一次。
原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
字词：叟：老头。甚：太，过分。惠：聪明，现在写作“慧”。
译：河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。
原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
字词：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。
译：凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
字词：长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。
若：像，比得过。
译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都比不上。
原文：虽我之死，有子存焉；
字词：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。
译：即使我死了，还有儿子在呀；
原文：子又生孙，孙又生子；
译：儿子又生孙子，孙子又生儿子；
原文：子又有子，子又有孙；
译：儿子又有儿子，儿子又有孙子；
原文：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”
字词：穷匮：穷尽。加赠：增加（高度）何苦而不*：担心什么铲不*？苦，愁，担心。译：子子孙孙无穷无尽，是没有穷尽的啊。可是山却不会增加高度，担心什么铲不*？”
原文：河曲智叟亡以应。
译：河曲智叟没有话来回答。
原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
字词：操：持，拿。惧其不已：害怕他不停地做下去。
译：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地做下去，就向天帝报告了这件事。
原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
字词：感其诚：被他的诚心所感动。厝：放置。
译：天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南面。
原文：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
字词：陇断：高大的山。
译：从此，冀州的南部，一直到汉水的南岸，没有高大的山了。
通假字
始一反焉反：通“返”，返回
汝之不惠惠：通“慧”，聪明
河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有
一词多义
且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
于是焉，河伯欣然自喜（语气词）
而山不加增（可是，表转折）
河曲智叟笑而止之曰（表修饰）
聚室而谋曰何苦而不*（表承接）
其如土石何（加强反问语气）
其妻献疑曰（他的，指愚公的）
惧其不已（他，指愚公）
吾与汝毕力*险（毕：竭尽，用尽）
众妙毕备（毕：全，都）
河阳之北以君之力投诸渤海之尾隐土之北山之一毛操蛇之神（助词，的）
曾不能损魁父之丘（代词，这，这样）
跳往助之笑而止之曰（之：代词，代指愚公）
告之于帝（之：代词，指愚公移山这件事）
惩山北之塞出入之迂也汝心之固甚矣，汝之不惠虽我之死（之：用于主谓间，取消句子**性）
词类活用
面山而居（面：名词活用为动词，面对着）
吾与汝毕力*险（险：形容词用做名词，指险峻的大山）
箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词做状语，用箕畚和箩筐）
古今异义
方七百里方：方圆（古义）
矩形，指方向或四个角都是九十度的四边形，六个面都是方形的六面形（今义）
曾不能损魁父之丘曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用（古义）
曾经（今义）
何苦而不*何苦：担心什么（古义）
常用来表反问语气，不值得，犯不着（今义）
特殊句式
甚矣，汝之不惠（谓语前置的倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。“甚”是主语“汝之不惠”的前置谓语，目的是为了强调谓语。）
且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）
何苦而不*（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）
帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）
如太行、王屋何？（固定句式“如？？何”，是“把？？怎么样”的意思。）
《愚公移山》原文及译文（扩展4）
——《过湖北山家》原文及译文
《过湖北山家》原文及译文
愚公移山翻译和原文 第3篇
根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：
1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学**的“太行、王屋”的决心和勇气。
4、创新目标：智叟也智。
教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。
愚公移山翻译和原文 第4篇
本文通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
愚公移山第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
这个故事通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
列子(公元前450年—公元前375年之间，享年不明)，本名列御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族学者，周朝郑国圃田(今中国河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。
道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
愚公移山翻译和原文 第5篇
《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：
①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；
②可读性强，易于记诵；
③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；
④寓意深刻，实践性强；
⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。
愚公移山翻译和原文 第6篇
《愚公移山》原文及译文（扩展8）
——愚公移山的意思_愚公移山造句_描写借景抒情的意思的句子
愚公移山[y gōng y shān]
【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行**。
【出自】：《列子汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山*掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿*。
愚公移山造句：
01当年横贯公路的开挖，正是现代版的愚公移山。
02做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困难也不怕。
03十大建设所以会成功，就是全民发挥了愚公移山的精神。
04你想要独力完成这件事，恐怕非得要有愚公移山的精神不可。
05在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
06可别笑我笨，我将学愚公移山的精神，利用餘生来编写一部理想的辞典。
07我希望你有耐心和毅力，再困难的事，都能像愚公移山一样，努力完成。
08只要凭着愚公移山的精神，不要说一条横贯公路，就是十条也可以开闢成功。
扩展阅读
【中文】：愚公移山
【读音】：y gōng y shān
【正音】：移；不能读成chǐ。
【辨形】：移；不能写成侈。
【愚公移山的意思】：古代寓言故事。比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的**精神去征服自然、改造世界。
【出处】：清黄宗羲《张仓水墓志铭》：愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。
【近义词】：精卫填海
【反义词】：半途而废、知难而退
【用法】：用来比喻做事有毅力；不怕困难。一般作主语、定语、宾语。
【愚公移山造句】
1、如若所爱隔山海，我有何惧愚公移山，精卫填海。
2、从精卫填海，到愚公移山，**的文化，敢挑战艰难......
3、愚公移山这个成语大家知道吧，是讲一个老头带领全家人民每天挖点坑《微微一笑很倾城》
4、你一无所有就别指责我的固执己见，未来的路就算要愚公移山我也甘之如饴。
5、爱情不是愚公移山，表态之后，得不到响应，在明知不可为的时候放弃，是最优雅的了。张小娴《爱**你》
6、我是有点佩服我自己，我多么有这愚公移山的精神啊，人家是生命不息，挖山不止，我呢是生命不息，追你不止。
7、我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。
8、只要有愚公移山的精神，什么困难都能克服。
9、在学**，我们要发扬愚公移山的精神。
10、在四化建设中，我们要继续提倡和大力发扬愚公移山的精神。
11、遇到困难时我们要有愚公移山的精神，这样才能战胜困难取得成功。
12、只要我们发扬愚公移山的精神，困难再大也是可以克服的
13、不管做什么事情都要坚持到底，要有愚公移山的精神。
14、他愚公移山的精神，感动了在场所有的人。
15、我们公司缺少的就是这种愚公移山，锲而不舍的精神，所以我们一定学习这种精神。
【中文】：移山倒海
【读音】：y shān dǎo hǎi
【正音】：倒；不能读成do。
【辨形】：倒；不能写成到。
【移山倒海的意思】：使大山移动，使大海翻个。比喻术法高超神妙。亦常用来形容人类改造自然的巨大力量和宏伟气魄。
【出处】：明许仲琳《封神演义》第三六回：善能移山倒海，惯能撒豆成兵。
【近义词】：翻江倒海、排山倒海
【反义词】：
【用法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
【移山倒海造句】
1、神话故事里的大能，往往都能移山倒海。
2、这几年我的家乡变化很大，一座座大山被推*，一个现代化都市渐渐形成，显示了人们移山倒海的能力。
3、就算我没有移山倒海的力量，也要有愚公移山坚持的信念。
4、通天彻地，移山倒海，洞达八方，上招扶摇，通八素之灵，结九元正一之气。吴沉水《问仙》
5、**的力量就像移山倒海一般，令人无法抵挡。
6、农民**以移山倒海之势，向封建**席卷而来。
7、这是人民移山倒海所建造的宫殿，十分的宏伟。
8、万里长城现实了人们移山倒海的力量。
9、如果没有移山倒海的信念，就无法完成自己的目标。
10、他有鸿鹄之志，可以移山倒海。
11、这些都是大家移山倒海换来的，是历史的见证。
12、能够移山倒海的并不是只有神仙，普通人也一样可以的。
13、就算你有移山倒海的实力，可是你也不能改变过去。
1、当你和真正关爱你的人在一起时，这才是快乐，同时这也是爱与友谊的真正。
2、难道我说的意思还不够明白？
3、思考一下这个动态所暗示的。
4、你可以从他的话语中猜测其。
5、哎，小意思，以后有什么尽管来找我。
6、他没有领会我眨眼的意思。
7、有关参数的，请参见上面的列表。
8、这件事吧，意思意思就够了，不用操那么大的心。
9、作为一个习惯，我们给这篇文章加**若干层的。
10、这个成语的意思好深刻噢。
11、下面我就回顾一下这一术语的历史及其。
12、你总是误解我的意思。
13、所有这些设置拥有不同的和最适用的情形。
14、她没有正确理解他信中的，因而误解了他的意图。
15、这是个很有意思的故事！
16、如果你不懂我说的意思，就去问问老师吧！
17、我根本不明白他指的是什么意思。
18、上述内容的是什么？
19、这个笑话真有意思！
20、因为正式题目的不会根据它的使用变来变去，所以这些字段应当成为题目的一部分。
21、这句话的意思是什么？
22、所以，她知道那个日子的。
23、小明的意思很简单，就是要你不要乱骂人！
24、我们可以从上下文中推断这个词的。
25、我并不否认这些事实，只是不同意你给它们赋予的。
26、我猜也猜不到你是什么意思。
27、它们是有价值的，由于它们的不作为此工作的一部分而变更，所以在此处就不提了，但它们是包含于OID材料中的。
28、这正是边际效用的深层：如果这个社会是**的，即使是我们中最边际的人也不应该被边缘化。
29、红色在交通信号灯中的意思是“停止”，在**人的眼中，红色有时还意味着“危险”。
苍穹[cāng qing]
【词语解释】：苍穹cāng qing，也作穹苍。苍天;广阔的天空：凿崖题石摩苍穹。
苍：苍(苍) cāng 深青色，深绿色：苍翠。苍松。苍天。苍穹(苍天)。
穹：穹 qing 隆起：穹隆。天空：穹苍(天空。亦称苍穹)。
愚公移山翻译和原文 第7篇
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?再说，往哪儿安置挖下来的土和石头?”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。
手里握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这之后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
愚公移山翻译和原文 第8篇
教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）
教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。
1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。
2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）
（1）着重掌握以下几个句子节奏：
方/七百里；
惩/山北之塞；
“遂率／子孙荷担者／三夫”；
投诸／渤海之尾
（2）着重读准以下几个语气语调：
“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）
“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）
“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）
“何苦而不*？”（坚定反驳的语气）
3、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）
思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？
同学们发言。
同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……
4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）
首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。
翻译方法指导：（2分钟）
（1）加。如“方”即“方圆”，指面积。
（2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的'词“丈”来代替。
（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子**性的作用，翻译时可省略不译。
学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟）
教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟）
教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。
1、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。
指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。
朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？
讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，
却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。
愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山*险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。
朗读第四段，**这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？
让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山*险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。
教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟）
向同学们介绍几种学习方法。
1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。
文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。
画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。
请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。
教师准备来配合各学法补充的内容有：
多次概括法：
①壮举
②移山传说
③艰巨的任务与微弱的力量
④远大的理想，坚韧的毅力
⑤愚公不愚
⑥智叟不智
⑦永不放弃
⑧感天动地移山情
⑨艰辛的移山，曲折的情节……
文序把握法
文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。
第一部分（1）写山高大与原来的位置。
第二部分（2—3）移山的原因和经过。
第三部分（4）移山的结果
画面标题法：
第二段：愚氏开山运石或毕力*险
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辩或智叟不智愚公不愚
第四段：神力相助或理想成现实
教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟）
选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：
1、在家庭会议上
2、愚公智叟辩难
《愚公移山》原文及译文（扩展2）
——愚公移山的原文及翻译
愚公移山的原文及翻译
愚公移山翻译和原文 第9篇
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削*，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人**山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不*吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
愚公移山翻译和原文 第10篇
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖*险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的'地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不*呢？”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。