王维画原文及赏析(精选39篇)

xxx画原文及赏析 第1篇

原文：

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，*居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；

轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？

“子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

“士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉？

“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦xxx。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于xxx。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔xxx祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

译文：

竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、xxx。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不**，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，*时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦xxx。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。

元丰二年正月二十日，与可死于xxx。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前xxx奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

注释：

xxx：嫩芽。

②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。

③遂：完成。

④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。xxx听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“

⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不xxx，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。

⑥缣素：供书画用的白色细绢。

⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指xxx。

⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。

⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，xxx多用以作书画材料。

⑩箨（tuòxxx：指竹笋。xxx：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江xxx，时xxx任湖州知州。

昔xxx祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语：建安七年，xxx过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，xxx为此辞乎？“xxx以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。

赏析：

xxx画原文及赏析 第2篇

寒菊 / 画菊 宋朝

xxx

花开不并百花丛，**疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

《寒菊 / 画菊》译文

菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，**在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。

宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！

《寒菊 / 画菊》注释

不并：不合、不靠在一起。并，一起。

疏篱：稀疏的篱笆。

未穷：未尽，无穷无尽。

抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。

何曾：哪曾、不曾。

北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴**。

《寒菊 / 画菊》赏析

这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向游朝俯首游凛然气节。诗中句句扣紧寒菊游自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人游情怀。“抱香诗，喻指自己高洁游民族情操，“北风诗，双关语，暗示北凋来游蒙古**者。全诗写得壮烈激昂，掷地有声。

“花开不并百花丛，**疏篱趣未穷。诗这句主要意思百花在春光明媚游时节盛开，独有菊花挺立在凌厉游风霜之中，不与xxx妍斗艳。xxx，诗人又写百花已经凋零，只有菊花立于疏篱旁，意趣无穷。这里游“趣诗，既指菊花游傲风拒霜、独放光华游自然之趣，也是画家xxx花形象中游高洁坚贞、真淳自得游主观之趣。诗句融入了xxx游“采菊东篱下诗、 “此中有真意诗游意趣。范成大在《范村菊谱序》里提到“以菊比君子诗游说法，云： 岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。诗范成大序文与xxx诗句游题旨是相同游，xxx可以帮助我们领悟xxx诗歌意象游深刻内蕴。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。诗这两句诗意深转一层。菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，故云“枝头抱香死诗。北风在南宋文学家游笔下象xxx北凋游贵族**集团游侵扰。“枝头抱香死诗比“抱香枝上老诗更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中诗和“不随xxx秋风诗相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞诗字带来了些许佻达游情调，与主题略显游离。更重要游是，前者点出“北风诗，分明指向起于北凋游蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元**集团，表现了“宁为玉碎，不为xxx诗游凛然正气，真诚地剖白了诗人自己游至xxx游崇高民族气节。

这首诗游重点是托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗游特征。全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表现菊花自然属性游同时，摅写了xxx游爱国情操，既表现出菊花游自然美，菊画游绘画美，又表现了画家兼诗人游人格美，使菊花形象游自然性与社会性得到**游**，这首题画诗也便有了崇高游审美体验和深睿游哲理含蕴，使读者从中获得美感愉悦和生活启迪。

《寒菊 / 画菊》赏析二

xxx的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。

xxx，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下，xxx忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。xxx痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。xxx后，他改xxx翁，号xxx，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，xxx后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”xxx自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！

“花开不并百花丛，**疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是xxx独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。

宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句，xxx在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随xxx秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和**指向的分明来看，都略逊xxx的这两句诗。

“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随xxx秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。

当然，陆游、xxx的诗都是好诗，但三诗并立，xxx这两句诗的忧愤，则更为深广。

这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。

《寒菊 / 画菊》创作背景

xxx画原文及赏析 第3篇

xxx（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。xxx评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。xxx是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。xxx精通佛学，受禅宗影响很大。xxx诗书画都很有名，xxx多艺，音乐也很精通。与xxx合称“xxx。

xxx画原文及赏析 第4篇

咏画扇诗原文

细丝本自轻，弱彩何足眄。

直为发红颜，谬成握中扇。

乍奉长门泣，时承柏梁宴。

思妆开已掩，歌容隐而见。

但画双xxx，xxx孤飞燕。

咏画扇诗注释

1、眄 ：【拼音】：[miǎn] 【字义】：1。斜着眼看：～视。～睨。～伺（窥伺）。

2、xxx：拼音：huáng gǔ。鹄又叫天鹅。它比雁大，羽毛白有光泽，也有xxx、丹鹄，生活在湖、海、江、河，它的皮毛可做衣服等，称为天鹅绒。

咏画扇诗赏析

在魏晋南北朝时期，由于诗人与画家在行为上互相合作，或为画题诗，或为诗作画；在理论上又相通相近，所以便促成了*诗画史上第一次诗画较为密切的融合。这无疑是题画诗形成的机缘与条件。就绘画而言，据《贞观公私画史》载，魏晋时期教化类绘画尚有十之一二，到南北朝时期，便十分少见了。由于****对文化思想干预较少，这便为当时的诗人、画家的思想提供了广阔的拓展空间。“一个时期内，生活的怪异化，思想的极端化，形成了这个时期文人生活的重要特征。

xxx画原文及赏析 第5篇

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

翻译/译文

远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

注释

⑴色：颜色，也有景色之意。

⑵惊：吃惊，害怕。

赏析/鉴赏

看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

远看山有色

远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水。但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出。一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

近听水无声。

源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处。动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。是什么如此神奇xxx的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。xxx的诗中有“在山**上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

春去花还在，人来鸟不惊。

花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。

鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

诗中的画似乎**着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

xxx画原文及赏析 第6篇

画_xxx的诗原文赏析及翻译

画

唐代xxx

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

译文

远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

注释

色：颜色，也有景色之意。

惊：吃惊，害怕。

鉴赏

看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

远看山有色，

远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水。但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出。一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

近听水无声。

源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处。动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。是什么如此神奇xxx的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。xxx的.诗中有“在山**上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

春去花还在，人来鸟不惊。

花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。

鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

诗中的画似乎**着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

xxx画原文及赏析 第7篇

原文：

南歌子·香墨弯弯画

[宋代]秦观

香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。

人去空流水，花飞半掩门。乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。

译文及注释：

译文

用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。

情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。

注释

香墨：画眉用的螺黛。

燕脂：即胭脂。

揉蓝：蓝色。蓝，可提取蓝色颜料的植物，揉搓可得青色。

檀：檀色，近赭的红色，屡见《花间集》，如张泌《生查子》“檀画荔枝红”，表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间，故曰“点”。

流水：隐喻时光悄悄地逝去。

行云：比喻薄情郎，“乱山”比喻心烦意乱的女子。

赏析：

闺怨过*古代永恒的文学题材，因为那时候妇女地位低下，交通不便，男子为名缰利锁所牵绊，导致很多女子不得不经常承受独守空房的痛苦。秦观这首词在内容上虽然没有多少新意，但过艺术成就很高。词的上阕色彩鲜明，和下阕的冷落荒凉恰成鲜明的对比，很好地衬托了离人的孤寂，可谓一篇描写闺怨的佳作。

词的上片刻划这个美女，多用颜色字面渲染映射，如一幅工笔画，可以说过一幅工笔重彩的梳妆图。“香墨”两句，写女子用心打扮的情态。这两句虽未直说她在画眉、搽脂，但从“画”且“弯弯”，“匀”且“淡淡”中，可以体会得出她过在怎样精心地打扮自己。两句中前一句写衣着，衫子过青色的，裙子过杏黄色的。后一句写她眉画好了，粉搽好了，最后的工序过把口红圆圆地涂在唇间。但“点绛唇”前的“独倚玉阑无语”，却埋下情事的伏笔。既然过“独”，却又精心打扮，这应该过在刻意为某人而为。分明画外还有一个人在，女子对恋人的回归还抱有一线希望。

词的过片，虽也不多写情事，但也不过单纯写景，对上片已露端倪的情事，有明显的发展，写景之外，别寄幽情，抒发人去楼空、青春虚度的情思，过全词抒情的中心。“风扬“花飞”过残春景象，给人以美人迟暮的暗示。“花飞”二字尤其触目痛心，融凄惨的感受于寻常之景中，大有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之意，简洁而含蓄。“门”过半掩着的，像在为谁开着，这正过女子心还不死的写照。结拍“乱山”两句：“行云”喻恋人的踪影，古诗词里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高楼》：“君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难，”正过“乱山何处觅行云”的注脚。由于女子心烦意乱，故视群山便成“乱山”，这过移情于物的结果。女子最怕夜间孤苦，可偏偏又过一个黄昏来了，“又过”二字蕴涵着这种等待和xxx不过一次了，愁怨之情溢于言表。

纵观全词，xxx丽香艳，下片凄清淡远，而又以情上下贯之。全词语言清丽，语意婉约，体现了鲜明的艺术风格。

xxx画原文及赏析 第8篇

潍县署中画竹呈年伯包大丞括·墨竹图题诗

朝代：清代

原文：

衙斋卧听xxx，疑是民间疾苦声；

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

译文

在书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。

赏析

xxx画原文及赏析 第9篇

书xxx画牛/xxx好书画 宋朝 xxx

蜀中有xxx，好书画，所宝以百数。有xxx《牛》一轴，xxx爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

《书xxx画牛/xxx好书画》译文

四川境内有个姓xxx的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有xxx画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。

《书xxx画牛/xxx好书画》注释

xxx：姓xxx的读书人。

宝：这里是动词，珍藏。

囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。

曝：晾、晒。

搐：抽搐，收缩。

掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。

然：认为xx是对的。

所宝：所珍藏的画。

xxx：唐代画家。

锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来。

拊掌：拍手。

翘起尾巴。

《书xxx画牛/xxx好书画》简析

从xxx角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；

从xxx角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；

从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。

文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。

画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。

xxx画原文及赏析 第10篇

潍县署中画竹呈年伯包大丞括/墨竹图题

衙斋卧听xxx，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。

译文

在衙门里休息的时候，听见竹叶xxx响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。

我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

注释

署：衙门。

年伯：古称同榜考取的人为同年，称“同年”的父辈为年伯。

中丞：清代将巡抚称为中丞。

衙斋：官衙中供**居住和休息之所。

萧萧：拟声词，形容草木摇动声。

些小：很小，这里指官职卑微。

吾xxx我们。

关情：牵动情怀。

赏析：

潍县：今属山东省。年伯：古称同榜考取的人为同年，称同年的父辈为年伯。包大中丞括：包括，字银河，钱塘（今浙江杭州市）人，xxx四十五年（1706）进士：乾隆年间，曾任山东布政使，署理巡抚，故称“中丞”。衙斋：官衙中的书斋。些小：指官职卑微。吾xxx我们。关情；关心。

【鉴赏】

xxx善画善书，xxx竹，故而他的题画诗也大多以颂竹为主题，譬如这一首。

首句即点明自己的身份，“衙斋”即官邸，“xxx说明周遭环境优雅，同时也紧扣画竹的主题。次句由竹叶声响联想到民间疾苦，一个“疑”字道出了诗人的爱民之心与勤政之意。第三句是说自己官职卑微，只是一个小县吏，然而只要是有关民众的，事无巨细，都会放在心上。“一枝一叶”表面上看还是咏竹，实际比喻民间疾苦。

由于此诗是题画诗，因而诗人从竹入手，托物言志，表达了做好民众父母官的心声；又由于画是送给上司巡抚大人的，故不有几分劝勉之意。诗歌语言质朴，比喻的手法穿插类同，使全诗具有一种虚实相间的效果，更见意味深长。

xxx画原文及赏析 第11篇

朝代：宋代

原文：

花开不并百花丛，**疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

翻译：

菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。

赏析：

xxx的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的.诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。

xxx，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下，xxx忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。xxx痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。xxx后，他改xxx翁，号xxx，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，xxx后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”xxx自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！

“花开不并百花丛，**疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是xxx独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。

宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句，xxx在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随xxx秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和**指向的分明来看，都略逊xxx的这两句诗。

“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随xxx秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。

当然，陆游、xxx的诗都是好诗，但三诗并立，xxx这两句诗的忧愤，则更为深广。

这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。

xxx画原文及赏析 第12篇

原文：

咏画障

唐代：上官仪

芳晨丽日xxx，xxx帐凤凰楼。

xxx女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩。

新妆漏影浮轻扇，冶袖飘香入浅流。

未减行云荆台下，自比凌波洛浦游。

译文：

在春光明媚的早晨，水边盛开着桃花，临水耸立着一座凤凰楼，楼上高挂xxx帐，精致豪华。

下xxx的女子在水中移动着锦织的缆绳，唱着菱歌；燕地的女子在楼头挂起玉色的帘钩，眺望春景。

xxx水里浮动着刚刚打扮、手执轻扇的燕姬的倩影；浅浅的水面上飘散着从xxx女艳丽的衣袖里发出的香气。

女子的神情，不亚于高阳台下行雨的巫山神女；女子的妩媚，可以与游于洛水中凌波微步的女神媲美。

注释：

画障：画屏。亦指如画的自然景色。xxx、凤凰楼：泛指景色。

xxx女菱（líng）歌移锦缆，燕姬春望上琼钩。

xxx女：原指xxx国（今河南上xxx、汝南一带）的女子。诗中泛指中原地区采菱女子。

未减行云荆（jīng）台下，自比凌波洛浦游。

荆台：xxx著名高台。故址在今湖北省监利县北。凌波：喻美人步履轻盈，如乘碧波而行。洛浦：洛水之滨。洛水，古水名。即今河南省洛河。

赏析：

画障，就是屏风。按本诗诗意看，上官仪所题咏的乃是仕女画屏风。

首联描写画面上人物活动的背景。在春光明媚的早晨，水边盛开着桃花，临水耸立着一座凤凰楼，楼上高挂xxx帐，精致豪华。xxx，暗用xxx、xxx天台山巧遇仙女的故事。传说东汉时xxx、xxx天台山采药，至桃花溪，迷路，遇仙女，留住半年。事见xxx《幽明录》。凤凰楼，暗用xxx为爱女弄玉和xxx建造凤台的故事。传说xxx时代，有xxx善_，能招致孔雀、白鹤，xxx女儿弄玉喜爱他，嫁xxx，教弄玉_，数年，其箫声引来凤凰，停在屋上，xxx为他们建造了凤凰台。事见刘向《列仙传》。这两句诗，连用二典，暗示画面景物乃是仙境，画中人物乃是仙女。

次联“xxx女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩”，xxx女，即下xxx（今安徽凤台）的美女；燕姬，即燕地（今**一带）的美女，《古诗十九首》：“燕赵多佳人”。这两句是说下xxx的美女在水中移动着锦织的缆绳，唱着菱歌；燕地的美女在楼头挂起玉色的帘钩，眺望春景。诗句将丽质娇美的仕女放在骀荡的春景中作正面描写，xxx女、燕姬分承首联“xxx”、 “凤凰楼”。

颈联里的“新妆漏影浮轻扇”句，应“燕姬春望”，是说xxx水里浮动着刚刚打扮、手执轻扇的燕姬的倩影。漏影，燕姬的身影在楼台的缝隙中倒影在水里。“冶袖飘香入浅流”句，应“xxx女菱歌”，是说浅浅的水面上飘散着从xxx女艳丽的衣袖里发出的香气。这两句通过水面上“漏影”、“飘香”，从服饰这个侧面，烘托出画中美女的xxx艳、婉媚冶丽。

最后二句用二则典故，分写凤凰楼头和xxx里美女的情态。“未减行雨荆台下”，xxx《高唐赋》说，楚xxx游于高唐，梦见一位妇女，自称“巫山之女”，告辞的时候，对楚xxx说：“妾在巫山之阳，xxx阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”荆台，即楚地的高阳台。这句是说画面上楼头美女的神情，不亚于高阳台下行雨的巫山神女。

“自比凌波洛浦游”，xxx的《洛神赋》描写洛水女神“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，xxx尘。”这句是说画面水浦里美女的妩媚，可以与游于洛水中凌波微步的女神媲美。

xxx画原文及赏析 第13篇

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括

衙斋卧听xxx，疑是民间疾苦声；

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

古诗简介

《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》是清代诗人xxx所作的一首七言绝句。作品别名《墨竹图题诗》。诗中首先描写一夜在县衙中所闻之声，进而联想到百姓的疾苦，最后抒发诗人将民生系己之身的志向。诗中采用托物取喻的手法，流露出诗人对老百姓命运的深切关注之意。

翻译/译文

在衙门里休息的时候，听见竹叶xxx响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。

我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

注释

1.署：衙门。

2.年伯：古称同榜考取的人为同年，称“同年”的父辈为年伯。

3.中丞：清代将巡抚称为中丞。

4.衙斋：官衙中供**居住和休息之所。

5.萧萧：拟声词，形容草木摇动声。

6.些小：很小，这里指官职卑微。

7.吾xxx我们。

8.一枝一叶：用竹子枝叶来比喻百姓们的各种小事。

9.关情：牵动情怀。

创作背景

该诗是xxx于乾隆十一、二年（1746年—1747年）间任山东潍县知县时所作。科举时代称同科考取的人为同年，对同年的父辈或父亲的同年称年伯。包括即是xxx的年伯，他当时任山东布政使，署理巡抚。清代巡抚又称中丞，“大”是表示尊敬之意。xxx曾画过一幅《风竹图》呈送包括，该诗即是题写在这幅画上的。

赏析/鉴赏

该诗是一首题画诗，第一、二句点明诗人身份与周边环境，紧扣画中风来疏竹的主题。“衙斋”说明自己身为**；不言“官邸”“府第”等，既表明自己的官阶较低，又有谦逊之意。忙中偷闲，静卧休息，却听得似有风雨之声，原来那是衙中自己亲手所植的竹林幽篁为清风所动，xxx响，意趣横生，同时给人一种十分悲凉凄寒之感。第二句诗人振腕转笔，由竹叶声响联想到民间疾苦，一个“疑”字道出了诗人的爱民之心与勤政之意，表达了他对百姓的真挚情感。他在任期间确实对百姓关怀备至，深得百姓的感戴。最后因擅自开仓赈济，触犯了贪宫污吏的直接利益，而被诬告罢官。

第三、四句写诗人事无巨细、永远恪尽职守、关怀百姓。诗人直陈自己官职卑微，只是一个普通县官，语虽自谦，却用“吾xxx点出像诗人等这种下级基层**的数量之广，将之上升到普遍的高度。末句语带双关，还是用题咏画竹的方式说明，然而只要是有关民众疾苦，无论事情大小，都会放在心上。由题竹始，又终于咏竹，表面上看是咏竹，实际上却比喻民问疾苦，虚实相间，意味深长。为民解忧，是为官者责任所在，这两句诗拓宽了诗歌的内涵，照应了画意和诗题。

全诗语言质朴，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相与为善之意，竹之清雅超拔与诗人的两袖清风的高尚节操自然相照。诗人从写竹入手，托物言志，语xxx委婉，诗人对百姓真挚而执着的人道**情怀寄寓其中，表达了对民众的忧虑关切之情，以及自己的责任感与清**态。

xxx画原文及赏析 第14篇

《画》原文及赏析

朝代：唐代

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

赏析

此诗描写的是自然景物，赞叹的却是一幅画。前两句写其山色分明，流水无声；后两句描述其花开四季，鸟不怕人。四句诗构成了一幅完整的山水花鸟图。全诗对仗工整，尤其是诗中多组反义词的运用，使其节奏清晰，*仄分明，韵味十足，读着琅琅上口。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

“远看山有色”远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水。但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出，一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

“近听水无声”源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处。动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。是什么如此神奇xxx的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。xxx的诗中有“在山**上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

“春去花还在，人来鸟不惊。”花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的.生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

诗中的画似乎**着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

译文

远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

注释

色：颜色，也有景色之意。

惊：吃惊，害怕。

《画》原文及翻译赏析3篇（扩展7）

——画_xxx的诗原文赏析及翻译实用1篇

xxx画原文及赏析 第15篇

原文：

xxxxxx画

宋代：xxx

何处访xxx画？普门与开元。

开元有东塔，摩诘留手痕。

吾观画品中，莫如二子尊。

道子实雄放，xxx**翻。

当其下手风雨快，笔所未到气已吞。

亭亭双林间，彩晕扶桑暾。

中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。

蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。

摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。

今观此壁画，亦若其诗清且敦。

祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。

门前两丛竹，雪节贯霜根。

交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。

xxx生虽妙绝，犹以画工论。

摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼xxx

吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。

译文：

何处访xxx画？普门与开元。

到哪儿去寻访xxx的画？普门和开元两座寺院的墙壁。

开元有东塔，摩诘留手痕。

开元寺有东塔，留存着xxx绘画的手迹。

吾观画品中，莫如二子尊。

我看古往今来的画家，没有谁比得上这两位先生尊贵的品级。

道子实雄放，xxx**翻。

道子的画风实在雄奇奔放，浩浩荡荡如同海浪翻滚。

当其下手风雨快，笔所未到气已吞。

当他下笔时灵感像疾风骤雨，画笔未到处气势已先夺人。

亭亭双林间，彩晕扶桑暾。

在那高高的两棵娑罗树间，灿烂的朝阳从扶桑冉冉东升。

中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。

画中间有至高无上的佛祖，在讲说寂灭的教义是超脱死生。觉悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手扪胸膛表示理解不深。

蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。

天竺的众多君长和千千万鬼xxx，互相拥挤争听佛法，像鼋一样拼命把头伸。

摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。

摩诘本是一位可敬的老诗人，xxx草诗风秀美芳芬。

今观此壁画，亦若其诗清且敦。

现在观看他的壁画，也像诗品一样xxx淳。

祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。

画中的祇园弟子个个清瘦如仙鹤，内心枯寂宛若死灰不会再温。

门前两丛竹，雪节贯霜根。

门前的两丛竹子，霜雪般清劲竹节贯连着竹根。

交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。

枝干交错，繁乱的叶子像在摇动，一一都能找到根源和经脉。

xxx生虽妙绝，犹以画工论。

xxx先生的画虽然绝妙，还只能看作杰出的画工技艺超迈。

摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼xxx

摩诘得到了物象内在的精神，就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。

吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。

我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采，对于xxx我尤其崇敬说不出一句异议的话来。

注释：

何处访xxx画？普门与开元。

普门、开元：即普门寺和开元寺，都在凤翔。xxx在两寺画有佛像，xxx在开元寺画有墨竹。

开元有东塔，摩诘(jié)留手痕。

手痕：手迹，即谓开元寺的东塔上有xxx的画。

吾观画品中，莫如二子尊。

画品：画的品格、品评。

道子实雄放，xxx**翻。

雄放：奔放，豪放。

当其下手风雨快，笔所未到气已吞。

亭亭双林间，彩晕扶桑暾(tūn)。

亭亭：高高耸立。双林：xxx画中所画的两株娑罗树。彩晕：五彩光华。扶桑：古代神话中的日出之处。暾：太阳升起。

中有至人谈寂灭，悟者悲涕(tì)迷者手自扪。

至人：至高无上的人，指_佛。寂灭：佛家语，“涅槃”的意译，意谓超脱世间入于不生不灭之境。手自扪：以手捶胸，这是形容听者未解寂灭之意时的状态。

蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋(yuán)。

蛮君：xxx的君xxx。鼋：大鳖，背青黄色，头有疙瘩，能伸缩，此处形容信徒众头攒聚、伸长。

摩诘本诗老，佩芷(zhǐ)袭芳荪(sūn)。

佩芷袭芳荪：这是以美人佩带香草的形象来形容xxx的诗风。佩、袭，穿戴。芷、荪，香草。

今观此壁画，亦若其诗清且敦。

清且敦：风格清秀而又浑朴。

祇(qí)园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。

祇园弟子：佛徒。鹤骨：形容佛徒的清瘦。心如死灰：此处指佛门弟子六根清净断绝尘念，内心孤寂。

门前两丛竹，雪节贯霜根。

雪节、霜根：形容竹子内在的清劲品格，不单指其颜色。

交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。

交柯：枝叶交叉。

xxx生虽妙绝，犹以画工论。

画工：指重视艺术技巧。

摩诘得之以象外，有如仙翮(hé)谢笼樊(fán)。

象外：外部形象之外，指内在的精神实质，脱略形迹的悠远情韵。翮，鸟翎的茎，即指鸟。谢，离开。笼樊，鸟笼。

吾观二子皆神俊，又于维也敛(liǎn)衽(rèn)无间言。

神俊：精神饱满，气势飞扬。敛衽：整理衣襟，是表示尊敬的做法。无间言：完全同意。

赏析：

这首诗表达了对xxx、xxx二人绘画艺术的观感及评价。

诗的发端四句，以错落的句法，点切诗题，交待xxx、xxx二人画迹的所在，使人了然于普门、开元二寺俱有xxx画，而xxx的画则在开元寺的塔中。下面“吾观”二句，紧接着对二人的成就作概要的评断，肯定他们在画苑中并列的崇高地位。下面即分别描写二人的画象及是人所感受到的各自的艺术境界。

“道子实雄放”之下十句写xxx画。“雄放”二字概括地道出xxx画的艺术风格特点。“xxx**翻”句以自然界的现象尽致地形容出雄放的气势。“当其”二句是诗人从画像中所感受到的xxx运笔时的艺术气概。这种对xxx创作过程的体会，也表达了诗人自己的艺术思想。后来诗人在其《文与可画筼筜谷偃竹记》中曾说：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，么追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”若能意在笔先，成竹在胸，才能“下手风雨快，笔所未到气已吞”，这是艺术家的创作获得神妙境界的三昧所在，只有内具于自身，才能领会到他人获得这种成就的匠心所在。“亭亭双林间”以下六句写xxx画的形象，极精要地勾勒出画的内容，生动地显现出释迦临终说法时听众的复杂情态，他们或感悟悲涕，或扪心自省，而那些“相排竞进”者的状貌，又表现得非常情急，这一切都栩栩如生。

“摩诘本诗老”以下十句写xxx的画。“摩诘”从xxx的身份提起，寓含xxx画品的精神特质。即所谓“画中有诗”。“佩芷”句是对xxx的人品和艺术的高度赞赏，即xxx的人品和诗画艺术都是芳美的。“今观”二句照应前面“诗老”句，引用人所熟知的xxx的诗的成就来喻其画风。“清且敦”意谓其画亦如其诗之形象清美而意味深厚。“祇园”以下六句写xxx画的内容。前二句写画中人物情态，不似xxx画表现的强烈，而意味颇蕴蓄。后四句写画中景物，为xxx画所无，俨然是一幅竹画，再现了竹的茎叶动摇于清风中的神姿。xxx说“交柯”句“七xxx契微茫”，xxx说这四句即“公之画法”，这里面即寓有诗人画竹的艺法。这六句的画面，都具有“清且敦”的艺术风味。

诗末“xxx生”六句，就对xxx、xxx二人画的观感作总的评论，在尊重之中又对二人艺术造诣的境界，有所抑扬。对xxx画评为“妙绝”，是对xxx画中听众情态毕现形象的评价，而“妙绝”仅在迹象，只是画工的高艺。诗人认为xxx画“得之于象外”，如神鸟离开樊笼，超脱于形迹之外，精神自然悠远，于是心中佩服，觉得无所不足。这里也体现了诗人美学理想的又一个方面。他在《书鄢陵xxx主簿所画折枝》中说：“论画以形似，见与儿童邻；赋诗必此诗，定非知诗人。”又说：“xxx幽人，幽花如处女。”认为绘画不能但求形似，正如赋诗不能只停在所赋事物的表面，而要在形迹之外，使人在精神上得到启发，有所感受。瘦竹、幽花与幽人、处女，物类的质性迥异，而从瘦竹之感到幽人的韵致，从幽花如见处女的姿态，俱是摄取象外的精神，意味无穷。这种脱略形迹、追求象外意境的美学思想，长期支配*文人画的创作，形成*绘画艺术独具的风貌。

这首杂言诗以七言为主。七言古诗是盛唐诗人的一个胜场，xxx、xxx甫在这一诗体上是并峙的两座高峰。七古与五古同是在创作上极少拘束的，而七言长古更宜于纵情驰骋，在章法结构及气势节奏各方面更可变化无方，臻于奇妙之境。xxx、xxx之后，中唐惟有韩愈能有不少佳作，再后就很寥落。xxx的七言长古名篇迭出，成就之高，足与xxx、xxx、韩相抗衡，这篇《xxxxxx画》即为其早年意气骏发之作。这首诗的章法很值得注意，整首诗的内容都在发挥诗题，而起结分合，条理清晰完密。诗的开始四句总提xxx、xxx，为全诗的纲领。“吾观”二句，又在分写xxx、xxx画前先作总评。“道子实雄放”及“摩诘本诗老”两层，依次分写xxx、xxx画面，为全诗的腹身。最后六句以评论收束，前四句分评xxx、xxx，末二句于一致赞赏之余又稍有高低轻重，重申总评的精神。起和结的两节诗句于整齐中有参差，虽始终将xxx、xxx二人并提，并极灵活而极错落之致。全诗章法如诗中所说：“交柯乱叶动无数，一一皆可寻其原。”

全诗的韵调具有优美的节奏感。开端四句闲闲而起，似话家常，语极从容。结尾六句，因评论而有所抑扬，语气于转折间呈矫健之势，而掉尾又觉余音袅袅，悠扬无尽。中间写xxx一层，形象奇突，xxx涛涌，使人悚异；而写xxx一层，景象清疏，如水流云在，使人意远。作为诗的中心的这两层，意象情调，迥然异趣。而全篇四节，波浪起伏，如曼音促节，递相转换，在大体上为七言句中适当间以五言，整体形成谐美的旋律，而气势仍自雄健。这是七言长古所必具的，也是不容易做到的。

xxx画原文及赏析 第16篇

原文：

元代：xxx

春草细还生，春雏养渐成。

茸茸毛色起，应解自呼名。

译文：

春草细还生，春雏养渐成。

茸茸毛色起，应解自呼名。

注释：

春草细还生，春雏(chú)养渐成。

细：这里xxx出土的小草细嫩、细小。春雏：这里指春天刚孵出不久的小鸭。 雏：鸡、鸭及禽类的幼子。

茸(róng)茸毛色起，应解自呼名。

茸茸 ：柔软纤细的绒毛。这里指小鸭子还没长出翎毛前的细小茸毛。应：应该，应当。这里含有推测、猜想的意思。解：懂得。 自呼名：呼唤自己的名字。

赏析：

这是一首题画诗。画面上画着小鸭、嫩草等等景物。画尽管画得栩栩如生，但它xxx的，无声。把静的画面用诗的形式写出它的动来，把无声之物赋予它以应有的声音，这就要看题画者的艺术才能了。这首诗就是根据诗人的观察、体会和想象，把画题活了。诗的大意说：春草虽然细嫩，却还正在生长，春天刚孵出的小鸭，喂养得渐渐成长起来。满身细密的绒毛已经能辨别出不同的颜色，它们不停地“鸭鸭”地叫着，大概是懂得呼唤自己的名字了。

这首诗写得富有儿童情趣。

xxx画原文及赏析 第17篇

予告归里，画竹别潍县绅士民

乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。

写取一枝清瘦竹，xxx上作钓竿。

翻译

我决定抛弃乌纱帽弃官而去，回家之时两袖清风，一贫如洗。

我画了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）凉风**的江边当作渔竿。

注释

乌纱：当时做官为宦的代名词囊橐：一种口袋。

萧萧：空空的样子。

创作背景

乾隆十八年，山东大旱，当时做潍县县令的xxx因为请求赈济饥民的事，得罪了上司，这首诗是xxx被罢官离开潍县回乡时，告别潍县绅士民之作。

赏析

xxx画原文及赏析 第18篇

浣溪沙·一叶扁舟卷画帘

一叶扁舟卷画帘。老妻学饮伴清谈。人传诗句满江南。

林下猿垂窥涤砚，xxx鹿卧看收帆。xxx鹃声乱水如环。

鉴赏

上片写词人与老妻泛舟徜徉的野趣。

尽管是“一叶扁舟”，上面的设置却颇为清雅。词人卷起画帘，与老妻对坐。一面饮酒清谈，一面观赏着如画江山。“老妻学饮”句，雅兴溢于笔端。不用说，写诗填词，更是必不可少的内容了。“人传诗句满江南”一句，既道出了“清谈”的内容，又勾勒出了词人自信自豪的翩翩风度。

下片寓情于景，写归途的欢愉心情。

“林下猿垂窥涤砚”：垂，下挂、落下或向下俯身；窥，是从小孔或缝隙里偷偷地看，或在暗中察看的意思；涤砚，洗砚台。试想：一个或几个调皮的猴子，下挂或向下俯身，闪动着诡谲的小眼睛，在偷偷地窥伺着词人洗砚台的动作。这个镜头，很是生动传神，逗人喜爱。“xxx鹿卧看收帆”：靠岸了，收帆了，山xxx的小鹿，安闲地躺在那里，静静地观看着词人的一举一动，表现得饶有兴味。使人感到此情此景，难以言喻，真是：“此中有真意，欲辩已忘言！”接着，词人舍舟登岸，惊起了岸边xxx鹃一片“声乱”，激起了船边的一片漩涡“如环”。

在这阕词里，词人以归途的三个动作为序：准备回去了，先要洗洗砚台，然后收起风帆，最后舍舟登岸。妙就妙在他没有简单地去描写自己这三个动作，而是用猿、鹿的神态和xxx鹃的反应，客观地揭示了词人的内心世界：自信，闲适，意趣潇然。

xxx的这首小词，写得活泼、欢快，生活气息浓郁。可以说是人物的心境美和大自然的环境美的天衣无缝的**。

《画》原文及翻译赏析3篇（扩展2）

——《画》原文、翻译及赏析10篇

xxx画原文及赏析 第19篇

画鹰

唐代 xxx甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

身思狡兔，侧目似愁xxx。

绦镟光堪擿，轩楹势可呼。

xxx击凡鸟，毛血洒*芜。

译文

洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。

竦起身躯，想要捕杀狡兔；侧目而视，目光xxx利。

只要解开丝绳铁环，画鹰就会凌空飞去；只要轻轻呼唤一声，画鹰就会拍翅飞来。

何时让它搏击凡鸟，我们就会见到凡鸟血洒草原的壮观景象。

注释

素练：作画用的白绢。风霜：指秋冬肃杀之气。这里形容画中之鹰凶猛如挟风霜之杀气。风：一作“如”。

画作：作画，写生。殊：特异，不同凡俗。

?（sǒng）身：即竦身，收敛躯体准备搏击的样子。思狡免：想捕获狡兔。

侧目：斜视。《汉书·xxx广传》：“侧目而视，号曰苍鹰。”似愁xxx：形容鹰的眼睛色碧而锐利。因xxx人（指西域人）碧眼，故以此为喻。愁xxx：指发愁神态的xxx人。孙楚《鹰赋》：“深目峨眉，状xxxxxx。”xxx玄《猿猴赋》：“扬眉蹙额，若愁若嗔。”

绦：丝绳，指系鹰用的丝绳。镟：金属转轴，指鹰绳另一端所系的金属环。堪擿（zhāi）：可以**。擿：同“摘”。

轩楹：堂前廊柱，指悬挂画鹰的地方。势可呼：画中的鹰势态逼真，呼之欲飞。

xxx：安得，哪得。这里有假如的意思。击凡鸟：捕捉凡庸的鸟。

*芜：草原。

赏析

xxx画原文及赏析 第20篇

原文：

韦讽录事宅观xxx画马图

[唐代]xxx甫

国初已来画鞍马，神妙独数江都xxx。

将军得名三十载，人间又见真乘黄。

曾貌**照夜白，龙池十日飞霹雳。

内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。

盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。

昔日太宗拳毛騧，近时xxx狮子花。

今之新图有二马，复令识者久叹嗟。

此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。

其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。

霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。

可怜九马争神骏，xxx清高气深稳。

借问苦心爱者谁，后有xxx支遁。

忆昔巡幸新丰宫，xxx拂天来向东。

腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。

自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。

君不见xxx堆前松柏里，龙媒去尽鸟唿风。

译文及注释：

译文

开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都xxx。

xxx画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。

他曾描绘xxx**的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。

皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。

将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速xxx。

贵戚们谁得到xxx亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。

当年唐太宗着名宝马“拳毛?”。近代xxx家中好驹“狮子花”。

而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。

这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。

其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。

霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。

可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。

请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世xxx代支遁名传天下。

想当年xxx**巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡xxx。

腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。

譬如河宗献宝之后穆xxx归天，xxx再也不能去射蛟江中。

你没看见xxx堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨唿风。

注释

照夜白：马名。

龙池：在唐宫内。

支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱xxx的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。

xxx堆：xxx的陵墓，在今陕西省蒲城县东。

赏析：

这首诗是广德二年（764），xxx甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的xxx所画的“九马图”后所作的题画诗。xxx年，江都xxxxxx绪善画马，xxx《历代名画记》称他“xxx艺，善书画，鞍马擅名。”到开元、天宝时代，xxx画马出神入化，名声更显，xxx说：“唐人善画马者众，而曹、韩（干）为之最。”（汤垕《画鉴》引）所以开端四句，诗人先引江都xxx衬托xxx，说xxx“得名三十载”，人们才又能见到神骏之马。将军，因为xxx官至xxx将军，故以“将军”代xxx以显尊金。乘黄，马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，本诗特借以形容马的神奇骏健。

诗人不落窠臼，却先用八句诗，从xxx画“照夜白”马说来，详细叙述xxx受到xxx恩宠和艺名大振的往事，为描写九马图铺叙，并伏下末段诗意。“曾貌**照夜白”，貌，描画；**，指xxx；照夜白，xxx坐骑名。xxx所画照夜白，形象夺真，感动龙池里的龙，连日挟带风雷飞舞，此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句，写xxx喜爱xxx的马画，命婕妤传达诏书，才人手捧“内府殷红玛瑙盘”，向xxx索取并盛放照夜白图。婕妤，正三品女官，才人，正四品女官，玛瑙盘极为名贵，足见恩宠之重。“盘赐将军”，以下四句，描写xxx受xxx赏识、恩赐以后，声名大振，带着“轻纨细绮”上门求画的人，络绎不绝，连达官贵戚也以求得xxx画作而感到光荣。这一段，上四句用仄声韵，药、陌、锡韵通押，下四句用*声微韵，诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。

“昔日太宗拳毛騧”以下十四句，转入写马正位，具体绘写“九马图”。诗人多层次、多角度地描写xxx所画的九匹马，错综写来，鲜活生动。前六句，先写二马，“今之新图有二马”，一为唐太宗的拳毛騧，是太宗*定xxx时所乘的战骑，一为xxx狮子花，即九花虬，是唐代xxx给xxx的御马。二马都是战骑，一以当万，因此诗人赞道：“此皆战骑一敌万，缟素漠漠开风沙。”缟素，是画绢。一打开画卷，就见到二马在广邈的战地风沙中飞驰，诗人从逼真的角度，称誉图上二马画艺高超。“其余七匹”以下四句，分别从七马的形貌、奔驰、伏枥三个方面，再现画上七马“殊绝”的神态，都是与众不同的良马。“迥若”句，描摹七马形貌，七马毛色或红、或白、或红白相间，xxx雪飞动。“霜蹄”句，是说有些马奔驰在长楸道上，xxx雪。“马官”句，是说有些马在厩里排列成行，由马官悉心厮养。诗人先写二马，后写七马，又对“九马图”作出总的评价：“可怜九马争神骏，xxx清高气深稳。”九马匹匹神骏，昂首xxx，神采飞扬，气度稳健，惹人喜爱。这二句诗，深得马的神趣，xxx之为“警句”（《xxx诗镜铨》），谁是苦心爱马的.人呢？诗人再一次运用陪衬法，写道：“后有xxx支遁。”,以支遁衬托，是突现收藏九马图的韦讽。这句诗赞誉xxx韵不凡的品格和酷爱绘画艺术的高深素养，也遥扣题意。本段前六句用*声麻韵，中四句用仄声屑韵，后四句用仄声韵，上声xxx去声震通押，韵转意换，诗思层次分明。

最后一段共八句，押*声东韵（只有一处为冬韵，通押），一韵到底。前四句写xxx巡幸xxx的盛况。新丰宫，即xxx华清宫，唐京兆昭应县，汉代本名新丰，xxx在县境内。xxxxxxxxx，帝辇xxx葳蕤，旌旗拂天，数万匹厩马随从，每种毛色的**为一队，马队相间，远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”，是指真马与图上之马都是良马。着此一句，扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写xxx入葬泰陵后的萧竦景况，表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句，借周穆xxx的升遐比喻xxx崩驾。河宗，即河伯，周穆xxx西征，河伯朝见并献上宝物，引导他西行，穆xxx由此归天，（《xxx传》）。“无复射蛟江水中”，xxx已卒，无人再来江边射蛟。此处用汉xxx的故事，《汉书·xxx纪》：“元封五年，xxx自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。”“君不见”二句，描写xxx陵前的萧条。龙媒，骏马，语出《汉书·礼乐志》：“天马来，龙之媒。”xxx陵前松柏里，骏马都已离去，只剩下鸟儿在松风中鸣叫。xxx喜爱马图，宠幸xxx，巡幸新丰宫，数万骏马随从，一旦归命，群马尽去，松柏含悲，这一结，韵致悠长，盛衰之叹，俯仰感慨，尽在其中。

题画诗常见以画作真的手法，而xxx甫这首题画马的诗，更是淋漓尽致，变幻莫测。“人间又见真乘黄”，“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句，以画马作真马，夸饰xxx画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从xxx的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对xxx的深情眷念。叙述真马、时事的时候，又不时插带一笔，照应马画，以画、以马作为线索，绾带全篇，正如陆时雍所论：“画中见真，真中带画，尤难。”（《唐诗镜》）全诗感慨深沉，xxx起，转笔陡健，脉络细密，章法纵横跌宕，气势雄浑激荡，情韵极尽沉郁顿挫，实为古今长篇题画诗中的杰作。在章法上错综绝妙。第一段四句先赞xxx画技之高超。第二段八句追叙xxx应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“**”的伏笔，从而产生今昔迥异之感。诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神，写情感神游题外，感人至深，xxx永。浦起龙《读xxx心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。

xxx画原文及赏析 第21篇

原文：