红牡丹原文赏析 第1篇
【原文】
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
【注释】
金粟柱：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
【译文】
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
【鉴赏】
为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女可爱形象跃然纸上。相传三国时代的周瑜，***岁为建威中郎将，人称周郎，他精通音乐，别人奏曲有误，他就回头一看，当时人称：“曲有误，周郎顾。”此诗当然受到这个故事的启发。
筝，一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。柱，定弦调音的短轴;金粟，指柱上饰有金星一样的花纹;素手，指弹筝女子纤细洁白的.手;房，筝上架弦的枕，玉房，指玉制的筝枕。诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。按此写法，接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺，或者表现秦筝极富感染力的音乐形象，但出人意料的是，三、四句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。周郎，即三国时的周瑜，“瑜受建威中郎将，时年***，吴中皆呼周郎，少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误瑜必知之，知之必顾。时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’”(《吴志·周瑜传》)。
“欲得周郎顾”，就意味着当时坐在一旁的“周郎”(喻指听者)没有看她，为什么不看她呢?大概已经完全陶醉在那美妙的筝声中了，本来这应该是演奏者最祈盼的效果，最欣慰的时刻。然而，这情景却不是这位女子此时最渴望的效果，因为她心中另有所思，思不在听者赏音，而在于一“顾”，怎么办呢?她灵机一动，故意不时地错拨它一两个音，于是充满戏剧性的场景出现了：那不谐和的旋律，突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”，他下意识地眉头一皱，朝她一看，只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意，两眼反而闪烁出得意的眼神：啊，原来是误非真误。“欲得周郎顾，时时误拂弦”，正面写出了弹者藏巧于拙，背面又暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的**。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理神态意趣韵味无穷。
五言绝句《红牡丹》的赏析3篇（扩展7）
——五言绝句《山中送别》赏析(1)份
红牡丹原文赏析 第2篇
红牡丹原文赏析
【红牡丹】
绯衣绛裳①凌波行②，
朝霞葳蕤③双颊生。
严妆④不为酬悦己，
只缘深爱春天红。
【注】
①绯衣绛裳?绯（fēi），指的`是红色。绯衣，红色衣服）；绛（jiàng），大红色；裳（cháng?）)古代指裙子.。
②凌波行，语出曹植《洛神赋》，即“凌波微步，”形容女子步履轻盈。这里形容红牡丹在绿叶摇曳中的袅娜姿态。
③葳蕤??wēiruí?华美；艳丽：语出《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光|”???
④严妆?yánzhuāng??认真地打扮。
【白牡丹】
巧裁白云作银纱，
玉肌雪肤心无瑕。
馨香无须假①脂粉，
素面朝天②气亦华?
【注】
①假：借助?
②素面朝天：天:是指皇上.不施脂粉就去见皇帝.现在多指女人既美貌又自信,不需要化妆就敢出头露面.出自《太真外传》。
【水滨花红】
娇姿临水秀娉婷，
惊艳金鳞衔云停。
忽闻青蛙咯咯笑，
羞得海棠朵朵红。
红牡丹原文赏析 第3篇
【原文】
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
【译文】
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
【注释】
(1)鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
(2)但：只。闻：听见。
(3)返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
(4)照：照耀(着)。
【赏析】
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较*常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
红牡丹原文赏析 第4篇
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
诗词大意：绿叶丛中，一朵红牡丹看上去多么闲静，红色的衣裳色泽由浅入深。牡丹愁肠欲断，这万千思绪岂是那春色能明白的!
赏析：
首句写牡丹枝叶的情状。浓绿的.叶子，文雅而端丽;浓绿的叶子中，盛开着一朵朵红艳的牡丹;红中见绿，在绿艳的底色中有了嫣红的花色;在红中又分层次，使色调有著一种和谐之美。诗人赏着红牡丹，不知怎么了，映入眼帘的不是红艳可爱、充满生机的牡丹形象，看着看着，竟生出另一种情状：牡丹花盛开了，但它心事重重，忧伤满怀;见状，不禁要问春光，你可深知牡丹花而的心思，牡丹花儿的忧伤吗?「春色岂知心」是诗人巧妙的表达自己欣喜抚爱的心情，也包括诗人怀才不遇的感慨。
王维(7-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
红牡丹原文赏析 第5篇
【原文】
《红牡丹》
唐·王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
【赏析】
王维深通佛理，所见之物皆有禅意，就是看到倾国倾城的牡丹，与别人看到的东西也全然不同。“绿艳闲且静，红衣浅复深”，诗的前两句是对红牡丹的外貌描写，一个“静”字，一个“深”字，把牡丹带入了一种禅意之中，瞬间脱离了世俗的风气。同写牡丹，这也是王维与刘禹锡等人的不同之处。
“花心愁欲断，春色岂知心”两句，不同于刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹具有曼妙的姿色，百花中能享有独特的待遇。在王维的眼里，红牡丹是哀伤的，是忧愁的`。它的花心凋零欲断，内心愁苦不堪，虽然在别人看来，牡丹是娇艳的，它姿容娟秀，清香万里，令百花失色。可是春天不能永驻，牡丹的美丽也不能长久，所以它的是愁苦不堪的。后两句的忧，与上两句的美，形成鲜明的对比，给人很强的震撼。