贾平凹《丑石》原文及赏析 第1篇
丑石这篇文章告诉我们，不能只从表面认识事物，更要透过现象看本质。丑石是贾平凹的一篇短文。这篇短文语言直白简单，结构上没有刻意的创新，也没有华丽的辞藻。它平淡地讲述了一个石头的故事。然而，正是这个方面丑石才能引起人们内心的震撼和共鸣。与普通散文不同，这是一篇具有深刻人生哲理的散文，耐人寻味。这篇借物取义的短文，借助一块公认为普通物件的硬石，突出了文章的主题。
判断一个人或一件事的价值有很多标准，或者说角度。同样的事情，用不同的标准或者从不同的角度去衡量，得出的结论是不一样的。我们不应该只片面地看待或判断一个人或一件事，而应该从不同的角度去看待它。从普通人的角度来看，丑石，用石头的一般用途来衡量，丑石，没什么用，极其难看；但在科学家眼中，以常人未知的科学标准衡量丑石，它有着深厚的历史，巨大的用途，不为人知，无可争议。
贾平凹《丑石》原文及赏析 第2篇
但凡文风简洁，必善白描。譬如鲁迅，譬如《三国演义》、《水浒》、《金瓶梅》。
所谓白描，即以洗练的笔墨，鲜明有力地突出生动的形象、场景或神态，以达到深刻刻画的作用。少细节、少心理、少渲染。反映到贾平凹这篇散文，对话上充分白描，十分精彩。
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了。”天文学家说。
“真的，是太丑了。”
“可这正是它的美!”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
对比艺术的反复运用，有力地突出并深化了主题思想
通读全文，很容易就能看到这篇散文对比艺术的多重性。反复运用对比，是文章精悍所在。
贾平凹《丑石》原文及赏析 第3篇
贾平凹，在写这篇文章的时候，我用了对比的方法，有效地突出了人在平凡时期和成名时期的两种不同状态。贾平凹 de 丑石写作中的两个特点是先抑后扬，最后的表述是丑石不丑。丑石的命运似乎更加悲惨。因为，它虽然不为一般玉器工匠所知，却依然被卞和所珍爱，丑石从它从天上落到地上的那一刻起，就被人们瞧不起和诅咒。
孩子们也因为它的绿色苔藓和黑色斑点而对它感到厌恶，并想一起移动它。丑石默默承受了200-300年对世界的种种误解和冷漠。某种程度上可以说，正是因为丑石的异相和丑陋，才显示了它不同寻常的起源:“它补天，在天空中过热，闪光。”即使落入凡间，它依然骄傲顽强，而不是像普通的石头一样被当作墙壁、台阶、雕塑、捶布，而是执着于误解。
贾平凹《丑石》原文及赏析 第4篇
我国的作家好像对石块十分偏爱，《西游记》中的悟空化自一块集日月精华于一身的.仙石。曹雪芹的不朽之作《红楼梦》别名《石头记》，他作品的石块实际上是一块通灵宝玉。而贾平凹的《丑石》中常写的却的的确确是一块石头，一块真实的“丑石”。
《丑石》的小故事很像另类版的“和氏璧”，楚国人卞和在山间发觉了一块玉璞，他判断在其中存有翠玉，依次将其送给厉王和武王，均被玉匠觉得仅仅块石块，他因而获罪而失去两脚。直至周文王称帝，才“割开顽石深知玉，淘尽细沙始见金”，总算以和氏璧的本来面目观人，使它变成一块十分值钱的晴雯。比较之下，丑石的运势好像更凄惨一些。由于和氏璧虽不以一般玉匠所识，却也有卞和的加意爱惜，而丑石却从天空殒落到地面上的那一刻起，便遭受了大家的嘲讽和谩骂。群众们沒有一个人喜爱它，成年人看不上它丑而没用，既不可以用于彻墙，也不可以用于铺阶梯、洗石碾子;小朋友们也因为它的身上的绿苔、黑色斑而暗生厌烦之情，想合作经营搬离他。针对世俗的诸多误会、鄙夷，丑石已静静地承担了二三百年。在某种意义上可以说，正由于丑石的异像、丑恶才说明它与众不同的由来：“它补完天，在天空发超温，闪出光”。即便殒落人间，它也维持自身的傲慢、坚强不屈，而不象一般妁顽石那般用于做墙、做阶梯，用于手工雕刻、捶布，只是在误会中固执地存活。
贾平凹的这篇短文語言直接、质朴，沒有结构类型有意求进，沒有一切绮丽的文辞，平淡如水地将一块石头的遭际娓娓而谈。但便是这方面丑石却能造成大家内心上的震撼人心和共鸣点。它不象一般的短文，仅能让我们产生轻轻松松和愉快，它明晰是一篇包括极深人生哲理的哲理散文，耐人寻味。很多人将本文当作贾平凹的夫子自道，实际上从那片“丑到极处”又“美到极处”的丑石的身上，大家未尝找不着自身的身影?
普普通通的大家有时候会由于自身沒有美若天仙之貌，沒有赫赫有名的家中而觉得自身的微不足道、低贱。却不知道一个人真实的迷人的地方并不取决于表面和出生，只是来源于本质的修养及其人格特质的风采。每一个人从呱呱落地的那一刻起，便变成把握自身运势的主人家。即便自身长相和出生略逊于别人，大家也无须因而而不自信。由于每一个人体内都蕴含着一股极大的潜力，要是大家充分运用自身的工作能力，就会有一番做为和造就。诗仙李白曾豪壮地咏颂出“天生我材必有用”的诗词，大家也应坚信天造之才，都有其用，要是大家有充足的信心，就会有着漂亮、极致的人生道路，由于自信的人的身上会闪亮迷人的风彩。
人生道路并不是全由花束、欢呼声和称赞铸就，在大家享有成功的喜悦以前可得历经一番砺炼。“天将降大任于斯人也，方能劳其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”丑石人世间的遭受又何尝不是那样一个全过程呢?自古以来，凡能造就大事儿的人方能有一番挫败。每一个人务必了解自己的工作能力，明确自身的人生规划并因此而勤奋努力。以便完成自身的理想化要学好承受孤独，要有丑石的坚毅和坚强不屈，即便遭受一时的冷淡也坚持不懈自身的理想化，没去顺从和俯就世俗的规范。丑石便是由于沒有汉白玉石的细致，没法印字镂花;沒有大青石板的光洁，没法浣纱捶布而遭受一般世俗的讽刺。
一直以来我还确信那句早已被别人反复过千万遍的至理名言：“机会只钟爱有提前准备的人。”要是大家具备了默默地承担误会、孤独的传统美德，不自暴自弃，就会在缄默与准备中使自身趋向完善、极致。要是有真本事，就无须依靠长相和出生来赢得大伙儿的留意，也无须感叹历尽沧桑。出色的才气会致自身出类拔萃，也会为人生道路铸就最华丽的章节。
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贾平凹《丑石》原文及赏析 第5篇
所有人都觉得它丑，小孩的我咒骂它，伯父瞧不上它，奶奶嫌它占地，石匠不多看一眼，总之，丑石没有谁理会它。“荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑”。所有人都看不出什么。
但天文学家一见，“眼光立即就拉直了”，“说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西”。于是不久，便来了车，小心翼翼地将它运走了。
眼光不同，美的定义便不同。在众人那里是没用的丑石，在天文学家眼里，就是珍宝。
除了美丑之辩，文章还带来哪些启发
散文蕴含着丰富的寓意。作品不单单是对清代文艺评论家刘熙载“(怪石)以丑为美，丑到极处，便是美到极处”（《艺概》，这一文艺理论的现身说法，作品有更多的现实意义。
只说“丑石”与“众人”，该如何看待他们？
对于丑石，其美在科研价值，但因外表丑陋，质地一般，为人误解，饱受屈辱，默默承受消化了两三百年固然可贵，直到天文学家发现了它，如果天文学家没有来呢？就要永久埋没了吗？
所以，我们要善于并勇于主动推销自己。年轻的我们可能都是丑石，有才华、有能力、有内涵，但我们可能长得不尽人意，或出身低微，又或者不善谈吐，等等，在别人看来，很平凡甚至平庸，没有谁会多看一眼，甚至有些先天缺陷在周围人眼里是嘲讽的材料，我们在一边保持丑石般坚持自我的同时，必须踊跃展示自己的才华、能力，让更多人看到，才有可能更多地被能赏识自己的人看到。而不是等着某个能赏识自己的人来找你。
推销自己吧，包括思想和行为。这方面周星驰先生是一个经典例子。长达七年的龙套生涯，哪怕在83《射雕》中演一个一掌被拍死的小兵，也会跟导演提意见，怎么死好，能不能有台词，最后我们听到了“啊”的一声。
对于众人，法国雕塑家罗丹那句名言足以引发告诫：“生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”
为什么缺少发现美的眼睛？还是因为我们一叶障目，不知深浅。北岛《青灯》说：“一个人的行走范围，就是他的世界。”
人常常受制于个人经验、观念、智识水平，以狭隘之见度人观物，如井底之蛙而不自知。我们也因此极易成为一个浅薄的人。开阔眼界，提高认知，对万物保持谦卑的姿态，丰盈自己的同时包容世界，就显得极为重要了。
我们可能是丑石的同时，也是评判别人的“众人”，我们不能那么武断地下结论，否则就流于文中奶奶、伯父以及石匠一样的偏见了。
200讲文学经典课