《xxx正传》赏析 第1篇
在暑假中，我阅读了xxx先生的唯一一篇中篇小说《xxx正传》，读完后我对*魂有了更深刻的认识。
《xxx正传》讲述了xxx在旧*的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。xxx的“精神胜利法”是xxx先生这篇小说重点描述的.内容，所谓“精神胜利法”，就是像xxx这样不愿承认自己落后与被**的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。这样的“精神胜利法”，只会让xxx甘于被**，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
xxx的“精神胜利法”xxx先生把它具体的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。比如xxx被别人打了，他却说是“儿子打老子”；他自己并不是xxx的人，却在xxx的儿子进秀才时对别人说自己与xxx是本家；他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。诸如这些事后，就再也没有人愿找xxx去做工，xxx的生活也就越过越糟，接着因为xxx抢劫事件被审，后就被**拉到街上*，最后在一声枪响中全身迸散了。
xxx的“精神胜利法”，其实**了在旧*的背景下那些和xxx一样被**、被**的人民受到封建思想的侵蚀而自暴自弃、自欺欺人的社会风气。他们并不真正的为改变自己没落的生活状态而付出努力，只是在虚拟的精神世界里寻求满足，xxx先生也借这篇小说希望唤醒沉睡的民众拯救这个畸形的社会，同时指出了xxx*没有真正改变人民的思想的缺陷。在我看来，那时的*无疑是落后而屈辱的，无数像xxx这样被**的人民只能在虚拟的精神世界中寻找满足，但也有许多像xxx先生这样的英雄们未曾放弃，一直在努力，努力寻找可以改变*没落景象的方法，并为此进行了一次又一次的探索。也正是因为有他们，今天的*才能更自信地屹立于世界之林。那时的*魂，我认为就是像xxx先生这样拥有“**远见”“**精神”“**精神”的民族英雄们永不放弃、敢于**的品质。
看完《xxx正传》，我想起了近来一部让我感受到了今天的*强大的*魂的电影《战狼2》，在这部电影中出现的一些情节无不让我感受到了日益强大的*力量。比如那些叛军肆意**非洲民众，却不敢杀*人，就是因为*是五大常任理事国之一，他们夺取*要取得*的允许；在*同胞卷入到非洲国家的内战中时，总有一群袖章上绣着*的维和官兵保护着*群众的安全，*也第一时间派出了军舰接*公民回国；当*人的车经过交战区时，看到了***立即停止交战，护送*车队离开交战区。这部电影让我深深的感受到了生于一个强大而和*的国家是一个多么幸运的事，也让我理解了今天的*的*魂就是热爱和*、团结**。
*魂是一个国家的最本质的特征，它在不同的时期有着不同的表现形式，作为一个*人，我为我的国家感到无比的骄傲与自豪！
——xxx传形象分析合集1篇
《xxx正传》赏析 第2篇
《xxx正传》读完了，《xxx正传》的形象便印在我的心中。《xxx正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重**和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”
我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
xxx是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；xxx也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离xxx那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关**受到上级**的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
xxx的“**有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的xxx精神依然存在，存在于所有人心中……
《xxx正传》赏析 第3篇
xxx传 xxx 赏析
xxx《xxx正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕xxx而“传”，自始至终以xxx的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出xxx短暂而可悲的一生。
xxx传 xxx 赏析一
主题思想
《xxx正传》的主题思想：批判精神胜利法。
“人民性”、“民族性”显然不是“国民性”，均应该有“进步”与“落后”两个方面。国民性，它不科学，按字面讲，那就是中国国民都有的性，这是不可能的。xxx所讲，是指“国民劣根性”，某些国民的落后性，不是指的进步思想。
《xxx正传》是xxx对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿xxx的一生，xxx要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用xxx的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。xxx的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。xxx好赌，但总是输，然而有一回却福星高照，终于赌赢了，他居然“赢了又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈”，可惜的是，“不知道谁和谁为什么打起架来。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵”。xxx也挨了几拳几脚，到头来“他的一堆洋钱不见了”，“很白很亮的一堆洋钱不见了”。然而，xxx毕竟是xxx，他还是能拿出与众不同的解除痛苦的办法来。xxx忽然“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴，便心平气和起来，仿佛是自己打了别个一般”，于是，又觉得“心满意足得胜”了。xxx用近乎漫画的夸张的手法，将精神胜利的荒谬性揭露得淋漓尽致。
在xxx们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重的奴隶意识，这也是xxx对旧中国国人灵魂的一个重大发现。所有的中国人，上自宰相、xxx大臣，下至平民百姓，一律都得跪下来称臣。xxx贵族、大官小吏、乡绅地主，他们都具有双重身份既是皇帝的奴仆，又是他们以下的百姓、仆役的主人。只有最下层的平民百姓，他们“默默地生长，萎黄，枯死了，像压在大石板底下的草一样，已经有四千年”，他们世世代代做奴隶，受的封建文化奴役最深，灵魂里积淀的奴隶意识也最沉重。xxx从来不把自己当人看，安于做奴隶，把做稳了奴隶视为最大的满足。面对压迫，面对肉体和精神的欺凌，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。xxx精神的麻木，是因为做了几千年的奴隶习惯。在等级制中，被强者欺凌似乎顺理成章，欺负弱者也似乎理所应当。xxx曾直截了当地说“他们是羊，同时也是凶兽，但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便显凶兽样。”xxx头上的癫疮疤虽然是比他强的闲人们欺侮和取乐的材料，然而，xxx还有又癫又胡的xxx以嘲笑取乐。xxx打不过xxx，但还有更弱的人向他求饶，他也得势不饶人。
xxx通过xxx性格的塑造，突出地解决了三个重大问题：1、批判了xxx的精神胜利法;2、指出了xxx参加革命的可能性与必然性;3、与此相联的是深刻地评价了辛亥革命。
xxx不仅从经济剥削、_方面对封建制度加以揭露，而且着重揭露了封建制度用其整个反动思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁。xxx对xxx精神胜利法的批判，就是为了砸烂这个精神枷锁，使人民觉悟起来。xxx从“自尊心”分析出发，指出“人类有了自我意识就有了自尊心”、“奴隶也要保持奴隶的尊严才能活下去”。xxx的“自尊心很强，甚至达到自负自傲的程度”，因与实际相脱离，就变为“虚荣心”，即所谓“面子”。xxx在一次次实际生活中所受的打击、xxx，在“自尊”无法维护的、屈辱的境遇中，只得求于“追求思想上的安慰”，xxx就用精神胜利法来弥补他的实际失败。精神胜利法使xxx在挫折、屈辱中“转败为胜”，尽管是虚幻的，但也得到一些快慰的效应，所以就成了他“克敌制胜”的法宝。所以说精神胜利法是“自卫的反应”和“求生的本性”。可见xxx的精神胜利法和失败虽然是相反而实际都是为了保全自己，都是出于生物的本能。但是，虚幻的精神胜利究竟解决不了“生存要求”的实际问题。如xxx的“恋爱悲剧”及其引起的“生存危机”不得不进城谋食，尽管一度“中兴”，令未庄“侧目”。这就说明了“阿精神胜利法的失败”。xxx的精神胜利是变态的反抗，是愚昧麻木的表现。xxx的精神胜利是“被逼出来的”，也就是说xxx的病态是旧社会造成的，是旧社会病态的反映。xxx正是旧中国病态社会的产物，是几千年来封建专制主义的愚民的政策、等级制度的产物。
《xxx正传》充分反映了xxx一伙就是愚民的政策的代表者、受益者，他们虽然也有xxx精神，但他们并不是愚民，而是愚民的愚弄者、制造者。他们自发或自觉地、有意和无意地体现和实现着愚民的政策，他们君临着、主宰着xxx和未庄居民，他们垄断着做人的资格、权利而把xxx置于非人的地位，他们不准xxx姓xxx，不准xxx恋爱，不准xxx革命。总之，不承认xxx是个人，也决不允许xxx企图争为人的地位。
xxx性格、xxx主义正是在这样的历史社会条件下有如大石重压下的小草一样地扭曲生长、畸形萎黄、枯死。
《xxx正传》通过典型环境下的典型人物xxx的塑造，揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民的以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。
xxx在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想，xxx对xxx表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉xxx。《xxx正传》通过xxx和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
《xxx正传》赏析 第4篇
看了xxx先生所写的《xxx正传》，我发现他笔下所描写的xxx是旧社会的—产生的堕落的*人典型。xxx先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是xxx那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。“精神胜利法”是xxx在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。
如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的xxx为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。
xxx的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受***的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。
看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，—难。其实，这也是xxx先生所想告诉我们的。
《xxx正传》赏析 第5篇
教材分析：课文第七章“**”部分，生动地描绘了xxx在**波及未庄时的心理及行为，具有高度的艺术性和思想性。
教学目的：
1、把握故事情节，体会主题思想。
2、欣赏人物形象，初步了解xxx的性格特点，典型意义。
教学重点、难点：喜剧外衣下的悲剧人物及社会内涵。
教学设想：
1、加强预习指导，要求通读课文，记下第七章中的可笑之处，并试做练习一第一小题的前半部分。
2、将教学的主要环节分为“走近xxx”、“寻找幽默”、“体会严肃”三个步骤，试图以“幽默”作为教学难点的突破口，由浅入深、由表及里地引导学生理解人物形象、社会内涵。
3、使用多**辅助教学。
课时安排：一课时(整篇课文的教学安排三课时，本课时为第一课时)
教学过程：
步骤教师活动学生活动设计意图
导入文学作品寓教于乐。xxx的小说也往往以喜剧外衣包涵悲剧的内核。创设情境，并引导学生注意本课时的教学重点。
走近xxx①简介《》的基本情况。
②问题引导：
本章中，xxx主要做了什么？在他出场之前，还写到了什么？
③播放电影片断，引导回忆作品描绘的画面。在预习的基础上概括情节：
未庄风传**；
xxx宣布**；
xxx幻想**；
地主投机**。引导学生通过这一环节把握课文的情节，整体感知xxx这一人物。
寻找幽默问题引导：
《xxx正传》赏析 第6篇
教学目标
1.培养学生初步掌握阅读欣赏小说的方法——分析小说的情节结构，分析小说的人物形象，分析小说人物形象生活的环境，分析小说的艺术特色。
2.正确理解xxx这一形象的典型意义，认识xxx*的不彻底性。
3.培养学生朗读小说的能力。
教学设想
1.《xxx正传》是xxx先生最杰出的**作品，是*现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，作为*的高中生应当阅读《xxx正传》的全文。可在上课前两三周安排在阅读课上阅读。不开设阅读课的学校，可提早布置让学生在课外自学。即使这样，可能仍有一些学生未读全文，所以在上第一课时时，还需教师把选文前后几章的故事梗概作点间要复述。
2.现在的学生对产生xxx的那个时代比较陌生，xxx先生的文笔又比较迂回含蓄，为了更好地了解xxx这个独特的形象，在教学中介绍一点时代背景是必要的。
3.课文内容深邃，语言幽默，句式多变，还有不少新词典故，如果仅让学生自学，由老师重点分析几个问题，那就会失去许多精彩的地方。为此，我们安排四课时，采用串讲的形式，在师生边阅读（主要是朗读）、边欣赏、边训练、边总结等共同活动中，培养学生的分析能力和审美情趣，完成教学任务。
5.上课前后有条件的地方可**学生观看电影《xxx正传》（请电影公司调拨）。
6.参照话剧《xxx正传》，**师生演出其中的片断。
第一课时
教学要点
1.激发学生学习《xxx正传》的兴趣。
2.介绍《xxx正传》全文的故事梗概。
3.讲读课文开头至“穿着xxx**的素”。
4.初步了解xxx所处的环境。
教学过程
一、启发性讲话。
《xxx正传》是xxx先生最著名的一篇小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造出xxx这个世界画廊中的著名形象。当它于1921年在**《晨报副刊》上连载不到一半的时候，xxx先生就敏锐地指出，它“实是一部杰作”。xxx更预言它“将成为世界最熟识的*现代的**作”。当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家xxx罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大**时也有过xxx，我永远忘不了xxx那副苦恼的面孔。”
《xxx正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“xxx”已成了常挂大*人民口上的一个常用名词，“xxx精神”也成了我们自潮或讽刺他人的用语。但是，《xxx正传》这篇小说究竟有什么深远意义？xxx到底是怎样一个形象？xxx精神包括哪些内容？等等，让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。
二、介绍《xxx正传》全文的故事梗概。
出示小黑板：
说明：第一章“序”交代了给xxx作传的缘起，概略介绍了xxx的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了xxx的精神胜利法。这三章属于小说的交代部分，在情节结构上属序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”，第五章“生计问题”，第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了xxx的精神痛苦与不幸。第七章“**”和第八章“不准**”，即课文节选部分，描写了xxx*波及到未庄以后，xxx自发地“神往”**的愿望和行动，而假洋**不准他**，致使他对xxx*极度失望。这是小说情节的**。第九章“大团圆”描写*派窃取**果实，xxx被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局。在介绍每一章时可简要叙述该章的主要情节。
三、讲读课文。
1.教师朗读开头至“穿着xxx**的素”。用叙述语气，*稳中稍有起伏。
释疑（每节读后由学生提出疑难的地方，教师择要解释，下同）：**：清朝末代**的**。三更四点：旧时夜间用打更（敲竹筒、锣）计时，一夜分五更，一更分五点，三更四点正好午夜。埠（ｂù）：停船的码头。魆（ｘū）：暗。伊：**前后的白话文没有“她”字，常用“伊”字代“她”；在绍兴土话中，也用“伊”代“他”。
**：①这三段文字是什么描写？学生议论。教师小结：（复习第三册第四单元知识）**三年、三更四点、黎明、未庄等——自然环境。乡下人睡得熟、举人老爷、xxx秀才、“转折亲”等——社会环境。总起来为环境描写。
②“大不安”主要表现在哪些方向？学生回答。教师小结：举人老爷把衣箱寄放到未庄，跟xxx排了“转折亲”，未庄人心摇动，谣言旺盛等。
③“举人老爷和xxx秀才素不相能”，为什 么他们还是排了“转折亲”？学生议论。教师小结：对**恐惧心理，为保护各自的私利使他们联合起来，同时为下文城乡***相互勾结、投机**留下伏笔。
④未庄的人把**说成是“个个白盔白甲：穿着xxx**的素”，反映了什么？学生回答。教师小结：反映了群众对xxx*的认识非常模糊，以为是为明**报仇，也反映了xxx*未把**道理传播到广大农村，严重脱离群众的现实。
总结：这部分文字生动地记叙了在杭州、绍兴**的当天半夜，城里的举人老爷就把财物转到乡下藏匿，真实地反映了xxx*对当时封建**的猛烈冲击，他们那度惶诚恐的虚弱本质跃然纸上。可是由于xxx*的**者，忽视唤起民众的觉悟，即使未庄的农民也人心摇动，想参加**也不知如何革法。xxx就生活在这样一个孤寂的环境中。
板书：未庄（环境）：不安
四、布置作业。
1.预习朗读从“老Q”至“说着自去了”这段课文。注意不同身分的不同语气。
2.xxx参加**的目的是什么？
——书籍xxx传个人读后感3篇
《xxx正传》赏析 第7篇
当我写下题目的时候，我想我可能要写一点“大逆不道”的东西了。
我记得期末考试时有一道关于《xxx正传》的基础题，是要求记住《xxx正传》的“目录”——序、优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题、从中兴到末路、**、不准**、大团圆。当时的我并不像现在这样“清醒”，并没有认真关注作品的内容和内涵，只是死记硬背的记下了“目录”，以此为考试服务。谁能想到时隔两年我又翻到了这个影响文坛多年的篇目，更令人惊喜的是我有幸观看了xxx先生导演的改编自《xxx正传》的电影。
在第一章序中，我们可以看出“我”为xxx作传的四点困难——文章的名目难，立传的通例难，xxx的名字难，xxx的籍贯难。第一难是最终“我”以“闲话休提言归正传”中的“正传”二字解决。第二难却是xxx的姓氏问题，文中说他大概**，但因他“炫耀”与中了秀才的xxx儿子是本家，还比秀才长三辈而挨了xxx耳刮子。看到此处，不免庆幸十分。倘使我生在**年间，姓什么还由不得自己了，得看有权势的'人的脸色，真是够“妈**”了。也有人说xxx是“依权附贵”，这也未免太过“耸人听闻”，具体情况如何？恐怕只有那个时代清楚。再看看这个鱼肉乡民的地保老爷，得亏xxx在百姓没怎么“开智”的**，要是xxx在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的灵魂和“光鲜”的身躯。第三难是xxx的名字如何写，用原文的话说，“人都叫他xxxuei，”“xxxuei，xxx是阿贵呢？”无人知晓，就连xxx的秀才儿子博雅的xxx先生“竟也茫然”。第四难是籍贯，虽说“照《郡名百家姓》上的解，说是‘陇西天水人也’，但可惜这姓是不甚靠谱的，因此籍贯也就有些决不定”。
xxx被人们所熟知的一个重要因素就是“xxx语录”。“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”“我和你困觉”等等，诸如此类，语出雷人。尤其让人们难以忘记的是“精神上的胜利法”。记得学习此篇时，老师为我们留下了讨论讲解的作业，我当时还将“精神胜利法”美化了一番，现在想想真是“无知者无畏”啊！其实这是xxx先生对当时社会国民劣根性的批判，也是这个原因，xxx成为了文学史上的一个典型。这是xxx对国民性批判的整体把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虚伪”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“无特操”等。xxx先生对xxx也有一段经典的**：“我们不断的在社会的各方面遇见‘xxx相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也不免带了一些‘xxx相’的分子，但或者是由于怠xxx的心理，我又觉得‘xxx相’未必全然是*民族所特有。似乎这也是人类的普通弱点的一种。”诚如xxx先生所言，即便在现在这样的社会，“xxx相”的人物也是存在的，但更多的是它成为了人们性格中的一部分。不可否认，我也有这样的一些毛病，尤其是在初中至读大学之前这段时间最为明显。好在大学是个更大的空间，它让我们见识了更广的空间，也让我们触摸了更深的领域。尽管人性在后天的成长中不可避免的会出现阴暗的一面，但良知和规矩始终会束缚**的獠牙。
既然有xxx这样的人，就避免不了分析原因。曾几何时，我们在分析xxx时将一切都归根于时代背景。20世纪20年代的*是个动荡的年代，虽统称为**，但****割据一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往复，百姓苦不堪言。再加上封建**的**策略，大多数中下层民众无心关注国事也无力为国操劳，保持着“事不关己，高高挂起”的心态。即便是有人知晓一些上层的变迁也是一知半解，根本没有理解其实质。文中的“假洋**”“xxx”“举人老爷”等就是假**真剥削。而xxx就是那个时代的一个小丑——畸形的人。他的生活是“**式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系统及其生存方式”。他的所谓“自尊”是通过“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”这样自欺欺人的“精神胜利法”获得的。
《xxx正传》赏析 第8篇
xxx传形象分析
在**现代文学史上，第一个真切的描写农民生活全貌，探究农民愿望和命运的作家是xxx先生。他全面而深刻的通过小说再现了农民的悲苦生活和内心世界，其洞察力是极其深邃的。《xxx正传》就是xxx先生这类小说中的**。
象征了xxx*的不彻底性，只能走向沉没，走向失败。xxx的悲剧指出了那个社会只有两条道路可以选择：一是觉醒过来，为建立新的生活而奋斗，二是继续进行自我欺骗直到最后的**。xxx先生正是通过xxx的形象构造，唤醒苦难的**民众重建健康的现代**人格，为建立新生活而奋斗。**农民的美好生活，只有觉醒起来进行真正的**，才能得以实现。
xxx传形象分析 [篇2]
《xxx正传》是xxx唯一的中篇小说，也是xxx的**作，同时更是**现代文学史上最伟大的作品之一，是世界名著之一。在《xxx正传》中，xxx以巨大的艺术工力塑造了xxx这一典型形象。这个典型形象内涵丰富，影响中外。但xxx究竟是个什么典型，却众说纷纭。人们看法的不一致，正说明xxx性格内涵的丰富性、复杂性和深刻性。
小说的中心人物是乡村流浪汉xxx的。《xxx正传》通过xxx和他周围人的冷漠形象地揭示了**农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。
xxx在未庄是一个微不足道的小人物，他处于无处不在的强势威压之下，不但没有任何话语权，也没有恋爱权，更要时刻承担生存危机。xxx不被重视也孤弱无力，挨了打受了xxx了暗地里骂几句“****”好像也没有别的办法，外在的**总是xxx力所不及的，他只能在远离中心的边缘孤魂野鬼般的游荡。 xxx当然不想这样不被重视，他野希望未庄人给他一些起码的尊重甚至于再来点敬仰，所以他一度进行着由边缘到中心的努力。但xxx之流却不与xxx方便，使xxx从边缘向中心的最初尝试终于落空；xxx似乎可以借**的威势使自己摆脱现存的 困境，但假洋**的哭丧棒最终颠覆了xxx“所有的抱负、希望、志向与前程”，xxx最终无辜的成了**的***。
xxx这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我xxx、自我麻木的“精神胜利法”。 xxx是一个贫苦的**无产者的典型，是一个受**的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被xxx剥夺了。只能靠打短工为生活。――“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”xxx性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。xxx只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋**用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神胜利法”不是xxx最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。
《xxx正传》赏析 第9篇
xxx，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对xxx所处的那个“**”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的**：xxx秀才、假洋**、xxx，哪个不是在间接或直接地吞噬着xxx的灵魂？读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。
第二个有改动的人物形象是xxx。小说中的xxx就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起xxx的市井妇女的形象。她因xxx一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送xxx的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中xxx却是一个善良贤惠的妇女形象。她温柔体贴，把xxx当成朋友一般看待。她帮xxx做饭，给xxx打油灯。在xxx生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备xxx的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让xxx看到她脸上的泪痕。这样一个xxx，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着xxx的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点xxx在人们心中。
结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“xxx并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是xxx的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许xxx精神。
小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新*万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜欢电影版《xxx正传》，因为从中能感受到温情和希望。
《xxx正传》赏析 第10篇
《xxx正传》赏析
1．如何理解《序》中“仿佛思想里有鬼似的”？
提示：因为xxx不是不朽之人，为不朽之人立传，有违传统故觉不安。
2．如何理解《序》中“名不正则言不顺”这句话的含义？
提示：做传的名目没有取出来，故难下笔。其意任在xxx非不朽之人
3．如何理解《序》中xxx的“抢进”“跳过去”？
提示：“抢进”说明xxx的恼怒；“跳过去”说明xxx的霸道。
提示：●倡导“洋字”，讽刺“国粹”派的主张；
●“Q”更能体现主人公xxx的悲剧性。
●在传统农村旺族大姓，其政治、经济地位很高。xxx没有自己的名字、籍贯，足见其无依无靠，地位的悲惨。
阅读第二章：
1．“我们先前--比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出xxx怎样的心态？
提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
2．xxx一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？
提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。xxx自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了xxx什么心理？
提示：表现xxx实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？”xxx这一投降怎样理解？
提示：这是xxx的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是xxx的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，xxx不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
提示：“不幸”指xxx输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明xxx这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。
6．“他睡着了”有何深意？
提示：指他已经彻底麻木，没有思想了。
阅读第三章：
1． 开头一句中“蒙”这个词有何含义？
提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了xxx以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2． xxx被xxx打了嘴巴后，为什么反觉得“xxx高人一筹了”？
提示：又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者xxx越高人一筹，他自然就越荣耀了。
3． “xxx此后倒得意了许多年”中xxx得意什么？
提示：他得意因为曾经受过xxx的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。
4． xxx见自己的虱子比不过xxx的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？
提示：麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。
5． “要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？
提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。
6． xxx“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
提示：不仅表明了xxx的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种_，实在让人诧异。
7． xxx“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画xxx起何作用？
提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽xxx的下流相，尽显xxx欺软怕硬的丑态。
8． xxx“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
《xxx正传》赏析 第11篇
1．如何理解《序》中“仿佛思想里有鬼似的”？
提示：因为xxx不是不朽之人，为不朽之人立传，有违传统故觉不安。
2．如何理解《序》中“名不正则言不顺”这句话的含义？
提示：做传的名目没有取出来，故难下笔。其意任在xxx非不朽之人
3．如何理解《序》中xxx的“抢进”“跳过去”？
提示：“抢进”说明xxx的恼怒；“跳过去”说明xxx的霸道。
提示：●倡导“洋字”，讽刺“国粹”派的主张；
●“Q”更能体现主人公xxx的悲剧性。
●在传统农村旺族大姓，其**、经济地位很高。xxx没有自己的名字、籍贯，足见其无依无靠，地位的悲惨。
阅读第二章：
1．“我们先前--比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出xxx怎样的心态？
提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
2．xxx一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？
提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。xxx自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了xxx什么心理？
提示：表现xxx实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？”xxx这一投降怎样理解？
提示：这是xxx的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是xxx的独特之处，他从**生活中寻出“美”来了，他是不同于一般**的万劫不复的**，他不得意谁得意。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，xxx不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
提示：“不幸”指xxx输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个****的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明xxx这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。
6．“他睡着了”有何深意？
提示：指他已经彻底麻木，没有思想了。
阅读第三章：
1． 开头一句中“蒙”这个词有何含义？
提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了xxx以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2． xxx被xxx打了嘴巴后，为什么反觉得“xxx高人一筹了”？
提示：又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者xxx越高人一筹，他自然就越荣耀了。
3． “xxx此后倒得意了***”中xxx得意什么？
提示：他得意因为曾经受过xxx的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。
4． xxx见自己的虱子比不过xxx的，“最初是失望，后来却不*了”，这是为什么？
提示：麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。
5． “要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？
提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。
6． xxx“耸了肩膀等候着”“假洋**”来打，“等候”一词妙在何处？
提示：不仅表明了xxx的**性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种_，实在让人诧异。
7． xxx“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画xxx起何作用？
提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满**成分；“呆笑”，极尽xxx的下流相，尽显xxx欺软怕硬的丑态。
8． xxx“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
《xxx正传》赏析 第12篇
如今，细细解读《xxx正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。xxx一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----xxx、小D。xxx是悲哀的。xxx并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；xxx也有梦想，他想有一个女人，有一个家；xxx想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
这正如我们现在的'社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，xxx的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是xxx的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的**，从而选择了**来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会xxx的那种精神，让我们更好的适应生活。
《xxx正传》赏析 第13篇
《xxx正传》是xxx的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，xxx他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
xxx是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与xxx迥然不同，就是与xxx、小D等也显然有别。正想xxx先生所说的，xxx有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如xxx的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了xxx作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了xxx从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，xxx也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了**的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：xxx是一个农民，但xxx精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和xxx本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
《xxx正传》赏析 第14篇
除了中学课本上的几篇，xxx的作品我读得很少，在读了《xxx正传》之后，才发现中学时甚至现在的我对xxx的了解还太少。他的精神，他的文学功底，他那敏锐的洞察力，一切都让人佩服的五体投地。xxx，一个*乃至世界文学史上不朽的经典形象，具有穿越时代的魅力。
最为人所熟知的，要数xxx的精神胜利法了。xxx根本不愿承认自己落后与被**，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者自轻自贱，甘居落后与被**，这些都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。这就是xxx精神胜利法的核心所在。就xxx所反映的时代人群，前人说的够多了。我想谈谈今人。现在的人中，不乏xxx。
就拿今年*最热的话题**来说吧。这些**为什么纷纷**？**呗。为什么**？欲望呗。他们不怕吗？他们以为别人发现不了。这不就是自欺欺人吗？我当然不知道他们在**时是什么心态，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的时候，他肯定提心吊胆，心里边矛盾重重，总想着这是第一次，我就这一次，不会有人发现的。有了顺利的第一次，自然就要有第二次、第三次。*有句老话：若要人不知，除非己莫为。何必自欺欺人呢？自欺欺人，xxx在骂“假洋**时”不也这样啊吗？
再说说普通人吧。我想*人对于小悦悦时件应该还记忆犹新吧。市场经济带来了人民的富裕，却也让人与人之间的信任逐渐丢失。人们变得冷漠近乎麻木，**中不断可以听到那些令人费解的**，我们会指责那些见死不救，见义不为的事情，可真到了自己身上，又是怎样呢？看来这个时代真的不缺xxx。